শোঁচ শুক) সন্ধন 'cशोङ्गलग्नः खङ्गगविधयः ন্তিক( הלא ט যাতাপিতৃভ্যাং উৎপত্তিঃ । ( ভাগবত ৪,৩১১. স্বামী) শৌর্য (ক্লী) শুক্লন্ত ভাব শুরু (বর্ণাঢ়াদিত্য ব্যঞ, চ। শৌঙ্গ (পুং) শুদ (বিকর্ণগুদন্থগলাৰংগভরদ্বাজাঞ্জিয়। পী ৪ । ১ । ১২৩ ) ইতি ব্যঞ, । শুক্লের ভাব, শুক্লতা।
- गिफ१ जब्रगा cशोङ्गा९ cरुलाप्नौ विवना छब्रl । (अमब्र)
- s। ১ । ১১৭ ) ইতি অণ, । গুঙ্গের অপত্য, ভরদ্বাজ, শোঁদछद्भइॉछ ।
শৌঙ্গায়নি (পুং ) শোঁদের গোত্রাপত্য। শোঁঙ্গি (পুং ) শুঙ্গের গোত্রাপত্য। ( পা ৪।১১১৭ ) শোঁঙ্গিপুত্র (পুং) বৈদিক আচার্যাম্ভেদ । (শতপথব্রা"১৯৯e॥৩১) শৌঙ্গীয় (ত্রি ) শৌঙ্গিসম্বন্ধীয়। শৌঙ্গিকৃত। ( পা ৪।২১৩৮ ) শোঙ্গেয় (পুং) গরুড় । ( দশকুমার ৯৩৬) শোঁঙ্গ্য ( পুং ) শুঙ্গের গোত্রাপত্য, ঋষিভেদ। ( প্রবরাধ্যায় ) শৌচ (ক্লী) গুচে ভাবঃ গুচি ( ইগন্তাচ্চ লঘুপুৰ্ব্বাৎ । প৷ ৪ । ১ । ১৩১) ইত্যণ, গুচিতা, গুচিত্ব, শুদ্ধি। ইহার লক্ষণ— “অভক্ষ্যপরিহারস্তু সংসৰ্গশ্চাস্য নিন্দিতৈঃ । স্বধৰ্ম্মে চ ব্যবস্থানং শৌচমেতৎ প্রকীর্তিতং ।” (একাদশীতত্ত্ব) অভক্ষ্য বস্তুর পরিহার অর্থাৎ শাস্ত্রে যে সকল বস্ত ভোজন নিষিদ্ধ হইয়াছে, সেই সকল বস্তু পরিত্যাগ এবং অনিন্দিতের সংসর্গ ও স্বধৰ্ম্মে অবস্থান করাকে শৌচ কহে । ফল যে কোন ভাবেই হউক বিশুদ্ধ ভাবে অবস্থান করার নামই শৌচ ৷ বিশুদ্ধ ভাবে অবস্থান করিতে হইলে প্রথমে আহারগুদ্ধি আবশুক ; কেননা অtহারগুদ্ধি ব্যতীত সংযমশিক্ষা হয় না। তৎপরে সাধু সংসর্গ এবং স্বধৰ্ম্ম পালন করিতে হয় ।
- সৰ্ব্বেষামেব শৌচানামর্থশৌচং বিশিষ্যতে । যোংর্থার্থৈরগুচি: শৌচায় মৃদ বারিণী গুচিঃ ॥ সত্যশৌচং মনঃশৌচং শৌচমিশ্রিয়নিগ্ৰহঃ । সৰ্ব্বভূতময়শৌচং জলশৌচন্তু পঞ্চমম্। বস্ত সত্যঞ্চ শৌচঞ্চ তস্ত স্বর্গো ন চুলভঃ ॥*(গরুড়পু ১৯e ) ষত প্রকার শৌচ আছে, তাছার মধ্যে অর্থশোঁচই প্রধান, ধিনি অর্থবিষয়ে অশুচি, তাছার মৃত্তিক বা বারি দ্বারা শোঁচ হয় না। শৌচ পাচপ্রকার সত্যশৌচ, মনঃশৌচ, ইক্সিয়নিগ্ৰহরপ শৌচ, এবং সকল ভূতের প্রতি দয়ারূপ শৌচ। যথা—যাহদ্বিগের সভ্যশোঁচ লাভ হইয়াছে, তাহদের পক্ষে স্বর্গ স্থলভ নছে । মজুতেও লিখিত আছে ষে—
“গৰ্ব্বষামেৰ শৌচানামর্থশৌচং পরং স্বত্তং। যোংর্থে গুচিৰ্ছি স গুচি ন মৃদুৰারি গুচি গুচিঃ ॥ XX [ (ty) ) ੀ5 ক্ষাস্ত্য গুধ্যক্তি ৰিম্বাংসো জানেনাকাৰ্য্যকারিণঃ । গ্রচ্ছন্নপাপ জপোন তপসা ৰেবিজ্ঞমাঃ ॥ মৃত্তোয়ৈ শুখাতে শোধ্যং নমী বেগেন শুধ্যক্তি । রজলা স্ত্রী মনোন্থই সন্ন্যাসেন দ্বিজোত্তমঃ ॥ अडिर्गीजानि ७षाखि मम: जष्ठान ७शङि । এষ শৌচস্তবঃ প্রোক্তঃ শারীরস্ত বিনির্ণয়ঃ।" (মন্ত্র ৫১-৭.১-৯) সকল প্রকার শোঁচের মধ্যে অর্থাৎ দেহ মনঃ প্রভৃতি শুদ্ধিকর সমুদয় পদার্থ মধ্যে অর্থশৌচই সৰ্ব্ব প্রধান। অর্থার্বন विशनि ििन अभीशैघ्र चैश्रीनि चणिनि न ब्रिह्मा भूांशगङ्गड উপায়ে অর্থাঙ্গন এবং তাছা রক্ষা করেন, তাহাকে প্রধান শৌচাবলম্বী বলা যায়। ৰিনি অর্থোপার্জনে গুচি, তিনিই প্রকৃত ७,ि मृद्धिरु षां जल बांब्रl cनश् ७क कब्रांप्क «यङ्गङ cशोक दण कांग्र न । विषांन्नt१ब्र क्रमाहे cशोछ, जर्षीं९ टैशिक क्रम षांब्र छक इन । अकांर्षीकांबैौब्र! मांन घांब्र, eयऋब्र°ां★ीब्र छদ্বারা, বেদবি ব্রাহ্মণগণ তপঙ্গ দ্বার, পরপুরুষাভিলাষহেতু प्रविष्ठभमाः मांज्ञैौ ब्रजषगां कांब्र, भगवश नौ cवांtफारवश घांब्रl, दिएछांद्धम** eथबछाi घांब्रl, मन नखा 'चांब्रl oयर दिशा ७ उगशांद्र शांब्र शैवांशांद्र ७ खांप्नब्र पांब्रां दूरुिद्र বিশোধন হয়। এই সকলকে শারীরিক শৌচ কছে । श्रारुिकडtद्ध ठेख रुहेब्रांtछ्, यांक्ष cछ८१७ भांडाखग्नcशो5 দ্বিবিধ। মৃত্তিকা ও জলদি দ্বারা শরীরের যে শুদ্ধি বিধান করা হয়, তাহাকে বাহশৌচ এবং ইঞ্জিয়াদির সংযম ও চিত্তের যে वि७कि उांशंtक चांसाउब्र cशोक क्रख्। छांदलक्षिहे अॉफाउब्र cशोळ् । क्लेिख उरु न इहेtग cझ७ cतोक इब्र नl । छांवठ्ठहै ব্যক্তি যদি সমগ্র গঙ্গাজল এবং পৰ্ব্বতপরিমিত যুক্তিক লেপন दांब्री कांग्रैौवन प्रांन कtग्न, छांश् श्हेtण७ ठांशग्न सकि इब्र न । ভাৰদুই ব্যক্তির কোন কালেই শৌচ হয় না। “শোচন্তু দ্বিবিধং প্রোক্তং বাহমাভ্যস্তরস্তথা । মৃজলাভ্যাং স্থতং বাহং ভাবগুদ্ধিস্তথান্তরম্ ॥ গঙ্গাতোয়েন কৃৎম্বেন মৃদুভায়ৈশ্চ নগোপমৈঃ। आभृङाः प्रांठकटैकद छांदश्tडे न त५jठि ॥”(आहिकठफ) মূল মূত্র ত্যাগের পর জল ও যুক্তিকা দ্বারা ৰে গুছি বিধান করা হয়, তাহাকে বাহুশৌচ কহে। ধৰ্ম্মবিদ ব্যক্তি দক্ষিণ হস্ত अथsएलौ८क थ८ब्रांशं कब्रिtद नl, अर्ष९ ७श्वांरब्र ७ गिरज মৃত্তিকা দিয়া ও তৎপরে জল দ্বারা ধৌত করিয়া ফেলিৰে, প্রথমে লিঙ্গে একবার স্মৃত্তিকা ও জল দিয়া শৌচ করিখে, পয়ে ७द दांtव्र पिछनबांब्र मृद्धिक ७ अण चांब्रl, बांभकाद्र ब*दांब्र फ९गाब फेच्द्र कम्ब्र गाङ बांब वृद्धिक ५वः चण क्बिा यूरेब्रा ১ফেলিবে, এইরূপ করিলে প্তাহাঙ্কে ৰাৱশৌচ কৰে। Q 8oe
