শ্মশানপতি বৃত্ত, ভূপুর ও চতুৰ্দ্দার অঙ্কিত করিবে। পরমধ্যে দেবীর মূলমন্ত্র লিখিয়া অষ্টদল পদ্মের পত্রে কবর্গ, চবৰ্গ, টবর্গ, তবর্গ, পবর্গ, যবর্গ, শবর্গ, ও লক্ষ এই অষ্টবৰ্গ লিখিতে হইবে। ভূপুরের চতুক্ষেণে ঐ দ্বী ঐ ক্লা এই চারিট বীজমন্ত্র লিখিতে হইবে। এইরূপে যন্ত্র অঙ্কিত করির তাছাতে শ্মশানকালীর পূজা করবে। "পদ্মমষ্টদলং বৃত্তং তৰাহে ধরণীতলং । চতুর্দারসমাযুক্তং মধ্যে মূল সমলিখেৎ। দলেম্বষ্টম বিলিখেৎ কবর্গস্তিষ্টবৰ্গকম্। ধরণ্যাং বিলিখেদাপ্তং চতুষ্কঞ্চ চতুষ্ককে। পূৰ্ব্বাদি উত্তরাস্তঞ্চ মধ্যে দেবীং প্রপুঞ্জয়েৎ - ( তন্ত্রসার ) এই দেবীর পুজাক্রম—প্রথমে সামান্ত পূজাগ্রণালী অনুস্বারে প্রাতঃকৃত্যাদি প্রাণারামান্ত কৰ্ম্ম সমাপন করিয়া থ্যাদি স্বাস করিতে হইবে । এই স্তাস যথা—শিরসি ভৃগু ঋষয়ে নমঃ, মুখে নিৰ্বচ্ছনাসে নমঃ, হৃদি শ্মশানকালিকায়ৈ দেবতায়ৈ নমঃ, গুহে বাৰ্থীজায় নমঃ, পাদয়ে মায়াশক্তিয়ে নমঃ, সৰ্ব্বাঙ্গে কামবীজকীলকায় নমঃ । তৎপরে করাঙ্গন্তাস করিয়া দেবীর ধ্যান করিবে । ধ্যান যথা--- “অঞ্জনাদ্রিনিভাং দেবীং শ্মশানালয়বাসিনীম্। রক্তবর্ণাং মুক্তকেশীং শুস্কমাংসাতিভৈরবীম্ ॥ পিঙ্গাঙ্গীং বামহস্তেন মদ্যপূর্ণ সমাংসকম্। সদ্যঃ কৃত্তশিরো দক্ষহস্তেন দধতীং শিবাম্ ॥ স্মিতবক্তাং সদা চামমাংসচৰ্ব্বণতৎপরাম্। নানালঙ্কারভূস্বাঙ্গং নগ্নাং মত্তাং সদাসবৈঃ ” এইরূপে দেবীর ধ্যান করিয়া শ্মশানে দেবীর পূজা করিবে। গৃহস্থ ব্যক্তি গৃহে বসিয়া মৎস্ত, মাংস ও মদ্য পান করিয়া রাত্রিকালে নগ্ন হইয়া মহাপুজা করিবে। “এবং ধ্যাত্বা জপেদেবীং শ্মশানে তু বিশেষতঃ । গৃহে বাপি গৃহস্থোইপি মন্ত্রমাংসৈঃ সুভোজনৈঃ। নগ্নো ভূত্ব মহাপুজাং কুৰ্য্যাদ্রাত্রে বিশেষত: ” ( তন্ত্রসার ) পুঞ্জাপ্রণালী-পূৰ্ব্বোক্ত প্রকারে ধ্যান করিয়া মানসোপচারে দেবীর অর্চনা ও অর্ঘ্য স্থাপন করিবে। তৎপরে পুনরায় ধ্যান করিয়া সামান্তপূজাপদ্ধতির নিয়মানুসারে আবাহনাদি পুজাকাৰ্য্য করিবে। তৎপরে পুনরায় গন্ধ, পুষ্প, ধূপ, দীপ ও নৈবেদ্য এই পঞ্চোপচারে দেবীর পুজাকাৰ্য্য করবে। তাহার পর অষ্টপত্রে ব্রান্ধী প্রভৃতি অষ্ট শক্তি ও অসিতাঙ্গাদি অষ্ট ভৈরবের পুঞ্জ করিতে হয়। এই দেবীর মন্ত্রপুরশ্চরণ করিতে হইলে একাদুশলক্ষ জপ করিতে হয় । ( তন্ত্রসার ) श्रृं-ानबिलग्न (यू९)भन्तान निगरबा बज्। धानवानी निद। শ্মশানপতি (পুং ) ১ শিব। ২ ঐশ্রজালিকভেম্ব। (তারনাথ) XX. [ *వి ] শুশ্ৰুকৰ্ম্মৰ . শ্মশানপাল (পুং ) শ্মশালরক্ষক, চণ্ডাল, চলিত মুদফরাশ । শ্মশামভৈরবী (স্ত্রী) শ্বশানস্থিত দেবীসমূহ, শ্মশানকালী প্রভৃতি। ২ ফুর্গ । শ্মশানবাসিন (পুং শশানে বসতীতিবাণিনি। শিব, মহাৰে। “শ্বশনিবাসী মাংসাশী খর্পরাণী মঘান্তকৃৎ।” (বটুকভৈ" স্তোত্র ) (ত্রি ) ২ শ্বশানে বাসকারী, চণ্ডাল, চলিত মুদফরাশ। শুদ্ধিতৰে লিখিত আছে যে শবদাহের পর শবষ্পষ্ট যে সকল বস্ত্রাদি থাকে, তাহ পাশানবাসী চাণ্ডালদিগকে দিতে হয়। শ্মশানবাসিনী ( স্ত্রী) শ্বশানে বসতি বস-ণিনি-উীপ, কালী। “শ্বশানবাসিনী সৌম্য শিবানী শিববল্লভা।" ( কালীস্তোত্র ) শ্মশানবেতাল (পুং ) ১ ভূতবোনিবিশেষ । ২ কথাসরিৎসাগর বর্ণিত ক্রীড়াকারীভেদ। শ্মশানবেশ্মন ( भू: ) श्रशीनं cद* षष्ठ । मश्ांििद । ( cश्म ) শ্মশানালয়বাসিন, (গ) শ্বশানালয়ে শ্মশানহে বসতীতি বস গিনি। ১ শিব। স্ক্রিয়াং উীপ, । শ্মশানালয়বাসিনী-কালী। শুশ্ৰ্য (ক্লী) শ্ব-মুখং শ্রয়তি আশ্রয়তীতি শ্ব-শ্রি (শ্বনি শ্রয়তে ডুল, উ৭, ২৮) ইতি ভুল। পুংমুখে বদ্ধিত লোম, মুখরোম, চলিত দাড়ি। (অমর ) অমরটীকায় ভরত এই শব্দের ব্যুৎপত্তি এই রূপ করিয়াছেন,—“পুংমুখে পুরুষাস্তে তেষাং বৃদ্ধে। সত্যাং ভল্লোম শ্মশ্র উচ্যতে। শুন্নিতি মুখনামেতি স্মৃতিঃ, শ্মনি মুখে শ্রয়তে উপলভ্যতে শ্ব-শ্র-নামীতি ডুঃ, শ্মশ্র জীবমুদস্তং ।” ইহার শুভাশুভ লক্ষণ— “সম্পূর্ণভোগিনাং কান্তং শ্মশ্র স্নিগ্ধং শুভং মৃদ্ধ। সংহত চামুটিতাগ্রং রক্তশ্বশ্রশ্চ চৌরকঃ। রক্তাল্পপরুষশ্বত্রকর্ণা: স্ন্যঃ পাপমৃত্যৰঃ ॥” (গরুড়পু” ৬৬অ') স্নিগ্ধ ও যুদ্ধ কিংবা সংহত ও অস্ফুটিতাগ্র শ্মশ্র হইলে শুভ হয়। শ্মশ্র রক্তবর্ণ হইলে চোর, অল্প রক্তবর্ণ ও পুরুষের কৰ্ণ পৰ্য্যন্ত বিস্তৃত হইলে অশুভ হইয়া থাকে। মার্কণ্ডেয়পুরাণে লিখিত আছে যে কেশ ও শ্মশ্রীধারণ করলে শ্রেষ্ঠ সস্তুতিলাভ হয় । •কেশশুশ্ৰুধারয়তামগ্র্য ভবতি সস্ততিঃ ।” ( মার্কণ্ডেয়পু” ) শুদ্ধিতত্ত্বে লিখিত আছে যে ক্ষৌরকর্মস্থলে প্রথমে কেশ, তৎপরে শ্মশ্র, শেষে নখছেদন করিতে হয় । “শ্বশ্ৰুকৰ্ম্ম কারয়িত্ব নথচ্ছেদমনস্তরম্ । গোতিল – কেশৰ্ম্মশ্রলোমমখানি বাপন্নীত শিখাবঞ্জ ।” ( শুদ্ধিতত্ত্ব ) শ্মশ্রীকর (পুং ) ক্ষৌরকার, নাপিত । পঞকৰ্ম্মন (রা) অগ্রছেনবর্ণ, দাড়িলে, পূর্বমুখ বা উত্তরমুখ হইয়া শ্মশ্রছেদন কৰ্ম্ম করিতে হয়। -এখোথে বাপি গজকৰ্ম্ম চ কামেং (মার্কপু ৩৪৭) "8bכ
