পাতা:বিশ্বকোষ বিংশ খণ্ড.djvu/৬০৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

শ্বাম। দুর্গ, দেবী, চটকা, কৃষ্ণ, পোতকী, পাগুবিক, বাম, কালিকা, শিক্তিসিম্বিনী। ৩১ গোরোচনা । ( রাজনি” ) ৩২ বৃদ্ধদারক। ৩৩ শ্বেত শারিবা । (ভাবপ্র” ) ৩৪ অনন্তমূল । ৩৫ হরীতকী। ( বৈদ্যকনি” ) ৩৬ নারীবিশেষ। ইহার লক্ষণশীতে মুখোষ্ণসৰ্ব্বাঙ্গী গ্রীষ্মে চ সুখশীতলা । তপ্তকাঞ্চনবর্ণাভ সা স্ত্রী শু্যামেতি কথাতে ॥" ( ভটি ৫১ শ্লোকটীক ) শীতকালে যে স্ত্রীর সর্বাঙ্গ মুখোঞ্চ এবং গ্রীষ্মকালে সৰ্ব্বাঙ্গ স্বখশীতল হয়, এবং যাহার বর্ণ তপ্তকাঞ্চন সদৃশ তাহাকে শ্রাম কহে। যুবতী স্ত্রীকেও শুাম কহে । যৌবনমধ্যস্থ।” ( মল্লিনাথ ) ৩৮ কালিকাদেবী। ভগবতী । কালিকাপুরাণে ই হার উৎপত্তি-বিবরণ এইরূপ বর্ণিত হইয়াছে— জগন্মাতা দাক্ষায়ণী সতী দক্ষগৃহে প্রাণত্যাগ করিয়া হিমালয় পৰ্ব্বতে মেনকার গর্ভে বসন্তকালে মৃগশিরানব্ক্ষত্রে নবমী তিথিতে অৰ্দ্ধ রাত্রি সময়ে জন্ম গ্রহণ করেন। মেনকা নীলোৎপলদলসদৃশ নবপ্রস্থত কস্তার শুাম আখ্যা দেন, হিমালয় তাহার নাম কালী এবং বান্ধবগণ র্তাহার পাৰ্ব্বতী এই নাম রাখেন । দশ মহাবিদ্যার মধ্যে শুমা প্রথম মহাবিদ্য । তন্ত্রে এই দেবীর পূজা ও ব্যবস্থাদির বিষয় এইরূপ নির্দিষ্ট হইয়াছে,—কাৰ্ত্তিক মাসে অমাবস্ত তিথিতে মৃত্তিকা দ্বারা শুীমামূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করিয়া অৰ্দ্ধয়াত্র সময়ে পূজা করিতে হয় । উক্ত সময়ে ভক্তিভাবে এই দেবীর পুঞ্জ করিলে সকল সিদ্ধিলাভ হয়। অৰ্দ্ধরাত্র সময়ই এই দেবীপূজার মুখ্যকাল । যদি এই কাল উভয়দিনেই প্রাপ্ত হয় তবে কোন দিনে পূজা হইবে, এইরূপ সন্দেহ হইলে নির্দিষ্ট হইয়াছে যে, পুৰ্ব্বদিনেই পূজা হইবে। কারণ তন্ত্রাস্তরে চতুর্দশীযুক্ত অমাবস্যা তিথিকেই উমামাহেশ্বর-তিথি কহে। এই তিথিতেই অৰ্দ্ধরাত্রিকালে শুামামূৰ্ত্তিপুজার প্রশস্ত সময়। স্বতরাং উভয় দিনে অমাবস্তী অৰ্দ্ধরাত্র কাল পাইলে পুৰ্ব্বদিনেই পূজা করিতে হইবে। যদি এই দিনে শনি এবং মঙ্গলবার পড়ে, তাহা হইলে ঐ পুজা বিশেষ ফলদায়ক হুইয়া থাকে।

  • কাৰ্ত্তিকে মাসি কৃষ্ণায়াং পঞ্চদশাং মহানিশি । পূজয়েৎ যোহত্যিত্নেন কালী বিদ্যা প্ৰসীদতি। মৃন্ময়ীং প্রতিমাং কৃত্বা মহাকালীং প্রপুঞ্জয়েৎ ॥ ব্যোমকেশসংহিতায়াং

তুলার্কে যত্বমাবস্তাং নিশাৰ্দ্ধে ঘোরদক্ষিণাং। পুঞ্জয়েদ্বিধিবদ্ধভক্ত্য সৰ্ব্বসিন্ধীশ্বরে। ভবেৎ। ইতি XX

  • শু্যামা

[ ఆఁ -> l >●等 শু্যামা এবঞ্চ অৰ্দ্ধরাত্ৰং পূজায়৷ মুখ্যকালঃ , স চ কালে জুিন তদা পূৰ্ব্বদিনে পূজা । যথা— তত্ৰোভয়দিনে শস্তকালে ভূতযুত যদি। উমামাহেশ্বরী সা চ তিথি সিদ্ধিপ্ৰদা সতীম্। কালীকল্পে তুলার্কে বহুলে পক্ষে পঞ্চদপ্তাং মহেশ্বরীম্। যথোপচায়ৈ সম্পূজ্য মহানিশি নৃপে ভবেৎ৷ শনিভেীমদিনে চেৎ স্তাৎ তত: শতগুণং ফলমূ । তত্রোভয়দিনে ভূতযুক্তকুহাং মহানিশি। ইমাং যাত্ৰাং কারয়িত্ব চক্রবর্তী ভবেন্নুপ * ( যামল ) বিশ্বসার তন্ত্রে লিখিত আছে যে কাৰ্ত্তিক মাসের অমাবস্তা তিথিতে অৰ্দ্ধরাত্রি সময়ে মহাকালী কোটি• যোগিনীর সহিত আবিৰ্ভত হইয়াছিলেন, এই জন্য ঐ সময়ে উক্ত দেবীর পূজা করিলে তিনি প্রসন্ন হন, এবং সাধকের সকল সিদ্ধলাভ ও পূজাদির ফল অক্ষয় ছয় । কালীপূজার হেতু যথা বিশ্বসায়ে— “কান্তিকে কৃষ্ণপক্ষে তু পঞ্চদপ্তাং মহানিশি। আবির্ভতা মহাকালী যোগিনীকোটভিঃ সহ ॥ অতোহএ পূজনীয়া সা তম্মিমহনি মানবৈঃ। বলিপুজাদিকং সৰ্ব্বং নিশায়াং ক্রিয়তে তু যৎ । তত্তদক্ষয়তাং যাতি কালী বিদ্যা প্রসীদতি ॥* মহানিশি অদ্ধরাত্রে । ( বিশ্বসারতন্ত্র ) স্বৰ্য্য অস্তমিত হইলে এক প্রহর রাত্রির পর যে, দুই ঘটিকা কাল তাহাকে মহানিশা কহে । এই সময়ের পরবর্তী কালকে মহাতিনিশা কহে । যাহারা পশুভাবে শুামী পুজা করিবে তাহার। মহামিশায় করিবে ; দিব্য ও বীরভাবে পুজা করিলে মহাতিনশায় করিতে হয়। পশুভাবে পুজাকারীদিগের দশদও কালের মধ্যে যে পুজা তাহ অক্ষয় ফলপ্রদ হয়, ষষ্ঠ ক্রোশ অর্থাৎ ষষ্ঠ মুহূর্তে পুজা করিলে অমৃততুল্য, সপ্তম ক্রোশে পূজা করিলে ক্ষীরতুল্য অষ্টম ফ্লোশে দ্রব্য সদৃশ এবং তৎপরে পূজা করলে বিধতুল্য হয়। সুতরাং অষ্টম মুহূর্তের পর শুামা পূজা করিবে না, কিন্তু এই নিয়ম পশুভাব বিষয়ে বুঝিতে হইবে। কাৰ্ত্তিক মাসের অমাবস্ত তিথিতে নিশীথ কালে হামা দেবী পৃথিবীতলে আগমন করেন, অতএব এই সময়ে তাহাকে যথাবিধানে পূজা করা বিধেয় । “নিশা তু পরমেশানি স্বর্য্যে চান্তমুপাগতে। প্রহরে চ গতে রায়ে ঘটিকে দ্ধে পরে চ যে । মহানিশ সমাখ্যাত৷ ততশ্চাতিমহানিশা । অৰ্দ্ধরাত্রে গতে দেবি পশুভাবে ন পুত্রয়েৎ ॥ "ossom. মৃত্যুভয়