चैध्झ ] ویناوئ { . இse গ্ৰীগোষ্ঠী, বাবেীনদীর দক্ষিণে মণিমুক্তনলীতটে অবস্থিত একটা দেবক্ষেত্র। ব্ৰহ্মাওপুরাণের অন্তর্গত শ্ৰীগোষ্ঠীমাহায়্যে हैहाँ* क्रुिद्भर्ण *ांeब्रां शांब्र ! aिarश (११) किं *tौन अर्णम ।। ५१ीष्म* জ্যোতির্বিাশ্রে माँग्नाव्रण छग्रवक्ष्ण रुद्रम । फलकछ डिनि €ौशांभञ्च श्रांर्श आठ इन । গ্রামর (পুং) জ্যোতির্ষিা নারায়ণের নানান্তর। প্রবন (পুং) প্রিয় বুদ্ধা ঘন । ১ বুদ্ধদেব। বৌদ্ধধতি । (অমর) ( *ी) थिब्र शनम् ।। २ मश् ि। (जैोषब्र) ঐচক (ক্লী) প্রিয়াশ্চ ক্ষম। ত্রিপুরাসুন্দরীর পূজা বিশেষ। এই বন্ধ বা চক্ৰ সাধারণতঃ কৃষ্টি, স্থিতি, প্রলয়াত্মক ; তন্মধ্যে | জ8পত্র, ষোড়শাল, বৃন্নহয়, ভূগৃহয়য় ও চতুদ্বারবিশিষ্ট চক্রগুলি "ষ্টাত্মক ; দ্বি, দশ বা চতুর্দশ অরক (আর) বিশিষ্ট, এই তিন প্রক্ষার চক্র স্থিতাত্মক এবং বিন্দুযুক্ত, ত্রিভুজ অথবা আঃৰুেণাকৃতি, এই ত্ৰিবিধ চক্র সংহারাত্মক । “বিস্কৃত্রিকোণবন্ত্রকোণদশারযুগ্মমন্বত্রনাগদলসঙ্গতষোড়শারম্। বৃত্ৰয়ঞ্চ ধরণীসদনুত্রয়ঞ্চ শ্ৰীচক্ররাজমুদিতং পরদেবতায়াঃ ।” (যামল ) উক্ত চক্র সিন্ধুর কুঙ্কুম প্রভৃতি দ্বারা লিখিয়া সুবর্ণ, রজত, পঞ্চরত্ন, স্ফটিক ও তাম্রাদি দ্বারা উৎকীর্ণ করিতে হয়। ভূতভৈরবর্তন্ত্রে উল্লিখিত হইয়াছে যে, প্রত্যেক দেবীর স্ব স্ব নির্দিষ্ট যন্ত্রাঙ্কনকালে যদি কোনরূপ ব্যতিক্রম ঘটে অর্থাৎ এক দেবীর পূজাকালে ভ্রম ক্রমে অন্ত দেবীর নির্দিষ্ট চক্র অঙ্কিত হইলে অথবা প্রকৃত চক্র অঙ্কিত হুইয়াও যদি তাহার রেখা, মুখ প্রভৃঙির অঙ্কন সমভাবে না হয় তা হইলে স্বয়ং ভূতভৈরব পূজাকারীর যথাসৰ্ব্বস্ব অপহরণ করেন এবং সেই লোক তত্ত রক্তমাসে স্বীয় পারণ সম্পন্ন করেন। “অকৃত্ব মুসমাং-রেখাং নীলিখ্য সুসমং মুখং । যোংক চক্ৰং প্রবৰ্ত্তেত তস্ত সৰ্ব্বং হরাম্যহং ॥ যস্ত যন্ত্র স্থিতিদেৰি তত্র তাং নার্চয়ে যদি। ভগ্নাংলরুধিরেশৈব পারণ তপ্ত জায়তে।" (ভূতভৈরবতন্ত্র ) $द्ध छts आङ्ग९ दिदूउ श्हेग्रांप्इ cष, ब्रॉबिकtcग cरून म* কে জৱিত করিবে না ; প্রমাদবশতঃ যদি কেহ ইন্ধপ করে তাহা হইলে তাঁহাকে তৎক্ষণাৎ অভিশপ্ত হইতে হইবে। •न ब्राजाबझरिझन् बज्र गोश्ख्ञ्च कोष्ट्रन । প্রমাণাৰিতে ৰঙ্গে শাপে ভবতি তৎক্ষণাৎ " (ভূতভৈরব) वक्रमरैडब्रवङtा डेढ शहेब्रांtइ cष, इ७िगांडाउtद्र श्ल পরিমিত অতি স্থার চক্র বা যন্ত্র প্রস্তুত করিৰে ; রত্নাদিতে নিৰ্ম্মাণ করিতে হইলে ঐ সকল রত্বের পরিমাণ ইচ্ছানুসারে u', টুই, ভিন অথবা চারি তোলক পৰ্যন্ত দেওয়া যাইতে পারে ; ऊांशांब अशिरा नेिtश ritभूफिहॉई झहेtड झछ । উক্ত তন্ত্রে বর্ণিত হইয়াছে যে, এই চক্র রক্ত বা রজোম্বারা পরিপূর্ণ করিয়া তাহাতে দেবীর পুঞ্জ করিলে, সৰ্ব্ববিদ বিনাশ হয় এবং পৃথিবীতে অভীষ্টাম্বরূপ দ্রব্য অনায়ালে পাওয়া যায়। ১০ ভাগ স্বর্ণ, ১২ ভাগ তাম্র ও ১৬ ভাগ রৌপ্যের পরম্পর সংমিশ্রণে চক্র প্রস্তুত করিয়া তাহাতে পূজা করিলে অণিমানি অষ্ট সিদ্ধির অধিপতিত্ব এবং পরমসৌভাগ্য লাভ হয়। প্রবাল, পদ্মরাগ, ইন্দ্রনীল, বৈদুর্ঘ্য, স্ফটিক, মরকত প্রভৃতি মণিরত্নাদিতে চক্ৰ নিৰ্ম্মাণ করিয়া পূজা করিলে নিশ্চয়ই স্ত্রীপুরথশোধনাদি প্রাপ্ত হওয়া যায়। তাম্ৰে কান্তি, সুবর্ণে শঞ্জনাশ, রঞ্জতে শুভফল ও স্ফটিকে সৰ্ব্বসিদ্ধি লাভ হইয়া থাকে। এই সকল ফল কেবল শ্ৰীচক্র বলিয়া নহে, চক্র মাত্রকেই লক্ষ্য করিয়া বলীহইয়াছে ; অর্থাৎ যে কোন যন্ত্রই হউক না কেন তাৰ উক্ত প্রকারে নিৰ্ম্মাণ করিয়া তাতাতে পূজা করিলে ঐ সকল ফল
- ीi७ग्नां शांग्न । .
তন্ত্রসারাদিতে উক্ত হইয়াছে, কোনরূপ চক্র বা যন্ত্র ৭টিত, অগ্নিদগ্ধ অথবা চৌরাপহৃত হইলে নিতান্ত সংযত হইয়া এক দিন উপবাস ও সাতিশয় ভক্তিসহকারে লক্ষ জপ, হোম, তৰ্পণ, গুরুপূজা এবং ব্রাহ্মণভোজন প্রভৃতি কাৰ্য্য করিতে হইবে। লক্ষ জপ করণীনস্তুর তাহার দশাংশ পরিমিত হোম এবং তদশাংশ পরিমিত তৰ্পণ বাবস্থের। কাছার কাহারও মতে অযুত পরিমিত জপ করিলেও চলিতে পারে । তন্ত্রে লিখিত আছে, ইচ্ছা করিয়া যদি কেহ চক্ৰ তয় শ্বটত বা তাহার কোন চিহ্ন লোপ করে, তবে সেই ব্যক্তি অচিরাং মৃত্যুমুখে পতিত হয়, একারণ উহা কোন প্রধানতম তীর্থে, গঙ্গাদি নদীতে অথবা সমুদ্রজলে নিক্ষেপ fಇರತ श्हेcद, ब्रां করিলে পরিণামে যার পর নাই দুঃখগস্ত হইতে হয়। গঙ্গা, পুষ্কর, নৰ্ম্মদ, যমুনা, গোদাবরী, গোমতী, গোমুখী, গয়া, প্রয়াগ, বারিকাশ্রম, বারাণসী, সিন্ধু, রেব, সেতুবন্ধ, লয়স্বতী প্রভৃতি তীর্থ স্বানে যাদৃশ ফল হয়, শ্ৰীচক্র তদপেক্ষা সহস্ৰ কোটি ফল পদ। লোকে শত যজ্ঞ, ষোড়শ মহাদান, সাৰ্দ্ধত্রিকোটি উর্ধমান ইত্যাদি করিয়া যে ফল লাভ করে, লাতিশয় ভক্তিসহকারে একমাত্র শ্ৰীচক্র দর্শন করিলেই সে সেই সকল ফল অনায়াসে প্রাপ্ত হইয়া থাকে । ( তন্ত্রসার) ২ ইন্দ্রের রথচক্র। ৩ তুচক্র, পৃথিবী । প্রচও (পুং ) কথাসরিৎসাগরবর্ণিত ব্যক্তিভেদ। ( কথাসরিৎস" ১০।১৪৯ )
