চৰ্ম্মকায় মঙ্গতিৰ শ্রেণীর ভিক্ষাবৃত্তিষ্ট অবলম্বন ; কিন্তু তাহারা জৈস্বর শ্রেণী ভিন্ন অপর কোনজাতির ভিক্ষা গ্রহণ করে না। ইহাদের বংশধরগণ জৈস্বর শ্রেণীর বংশধরগণের নিকট বৎসরে একবার মাত্র গিয়া একট পয়সা, একখানি রুটি ও अप्रित याङ् श्य किष्ट्र खिभ। कब्रिग्रा श्राप्म ७व१ ऊाझाएउहे তাহাদিগের জীবি কানিৰ্ব্বাহ হয় । বংশপরম্পরাক্রমে ইহার! এইরূপ জৈস্বরঞ্জাতির নিকট ভিক্ষা গ্রহণ করিয়া জীবিকানিৰ্ব্বাহ করিয়া মালিতেছে । গাজিপুর ও তৎপূৰ্ব্বাঞ্চলে খুসিয়া শ্রেণী অধিক দেখিতে পাওয়া যায় । আলাহাবাদ প্রদেশে এই শ্রেণীকে ঝুসিয়া বলে । অনেকের বিশ্বাস মালাহাবাদ নিকট ধূসি বা ঝুলি নামক গ্রাম হইতে ইহাদিগের সিয়া বা ঝুসিয়া আখ্যা হইয়াছে, কিন্তু বাস্তবিক তাহী নহে, কারণ ঐ স্থানে ধুসি বা ঝুমি নামক কোন জায়গা নাই। গাজিপুর জেলার অন্তর্গত সৈদপুর নামক স্থানের পূৰ্ব্বাঞ্চলে ঐ শ্রেণীর আদিম নিবাস, ইহ' ত স্থার নিজেই স্বীকার করিয়! থাকে । এতদ্ভিন্ন রোহিলখওে জৎলেtৎ ; মধ্যদোয়াবে মহল্লবর, সকর বর ও দেহের এবং বেহারে গরৈয়া, মগছিয়া, দক্ষিণীয়। এবং কলোঞ্জিয়। নামক চামার শ্রেণীর বাস আছে । শাহাবাদ, গোরক্ষপুর ও গাজিপুর অঞ্চলে দোসাদ শ্রেণীস্থ চামারই অধিক । কাশী, আজিমগড়, মির্জাপুর এবং নিম্ন দোয়াব প্রদেশে ও উহাদিগের সংখ্যা অল্প নহে । স্থানে স্থানে ইহার কৃষি কার্য্য করিয়া থাকে, কিন্তু গাজিপুর অঞ্চলে চৌর্য্যবৃত্তিই ইহাদিগের প্রধান ব্যবসা । দোসাদের সৈনিকের কৰ্ম্ম করিতেও পটু, পলাসীর বিখ্যাত সমরে ইহারা ক্লাইবের অধীনে সৈনিকের কার্য্যে নিযুক্ত হইয়। অতি বিশ্বস্তভাবে যুদ্ধ করিয়াছিল । সময়ে সময়ে ইহার ঘাতক ও শবদেহ বাহকের কার্য্য করিয়া থাকে । বঙ্গ ও বেহার প্রদেশে চামারের জ্ঞাতিগত সপ্তম পুরুষ ৰাদ দিয়া উদ্ধাহত্রিয় সম্পন্ন করে । বাল্যলি বহি চামারদিগের মধ্যে প্রচলিত আছে, কিন্তু বিবাহের ব্যয় সস্কুলনের অভাবে কল্প বয়স্থ হইলে ও সমাজে বিশেষ দোষের কারণ হয় না । বোম্বাই প্রদেশের সোলাপুর অঞ্চলে ধোড়কে, কান্ধলে, ভাগ মারে প্রভৃতি উপাধিধারী চামার আছে, তাহীদের পরস্পরের মধ্যে আহারাদি প্রচলন আছে, কিন্তু এক উপাধি হইলে বিবাহ হয় না । আহ্মদনগর ও তৎসন্নিহিত স্থানে চামারদিগের উপাধি নানাপ্রকার--যথ। আগাবনে, বনম্বরে, ভাগবত, দমারে, দেশমুখ, দেবরে, থোগে, হুগে, গাই কবtড়, গিরিমকর, ছলম, কেজুধ, জমধরেব, কবাড়ে, [ نوبیا د ] চৰ্ম্মকায় ఇar কদম, কালগে, কালে, কাম্বলে, কাশে, ফা বড়ে, কেদার, লাগচবরে, নটুকে, পাবার, সালবে, সাতপুতে, সিন্দে, সোনাবনি, এবং বাবে । এখানেও এক উপাধির মধ্যে পরম্পর विदांश्जिब्रांज rsगम नाहे । বেহারে চামারের পত্নীর সহোদরীকে বিবাহ করা অতীব श्र१िङ कार्य ति८त5मा क८झ । पिवाङ्क ८ण कश्चा कर्ड? **षक * *ाcबग्न निकः इहैcड किहू अर्थ अश्न कझिब्रा থাকে । ইহাদিগের বিবাছে স্বজাতীয় বৃন্ধলোক পৌরহিত্যের কাৰ্য্য করে এবং অন্তান্ত হিন্দুর স্থায় পাত্র পাত্রীর সীমস্তুে সিঙ্গুর দিয়া মাঙ্গলিক অনুষ্ঠান শেষ করিয়া থাকে। ইছদিগের মধ্যে বিধবাবিবাহবিধি বিধিবদ্ধ রহিয়াছে এবং পত্নী পতি কর্তৃক পরিত্যক্ত হইলে পুনরায় অষ্ট পতিগ্রহণ করিতে পারে, তা হাতে সমাজে পতিত হয় না । ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে বঙ্গদেশীয় চৰ্ম্মকারের প্রকৃত হিন্দুমতাবলম্বী ন৷ হইলে ও হিন্দু অনুষ্ঠিত বিবিধ ক্রিয়া কলাপের অনুষ্ঠান করিয়া থাকে । তাহাদিগের অনেকে "শ্রীনারায়ণী” মতাবলম্বী । পুর্ণ বঙ্গে কবীরপন্থী দলভূক্ত চামার দেখিতে পাওয়া ষায় । বৈষ্ণব সম্প্রদtয় ভুক্ত চৰ্ম্ম কার বঙ্গদেশে অতি বিরল । ইছারা শীতল ও জঙ্কাদেবী প্রভৃতির পূজা করিয়া থাকে । জন্ধাদেবী আমাদের রক্ষাকালী স্থানীয়া । বে হার অঞ্চলে ৮° কারের বঙ্গজ চৰ্ম্ম কারদিগের অপেক্ষ। ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে অধিক নিষ্ঠাবান তাহারা স্বদেশীয় হিন্দুদিগের অমুষ্ঠিত কোন ক্রিয় কলাপ বাদ দেয় না । কেহ কেহ হিন্দু দেবদেবীর পুজোপলক্ষে স্বজাতীয় পুরুষকে পেীরহিত্য কার্য্যে ব্ৰতী না করিয়া মৈথিলী ব্রাহ্মণকে বরণ করিয়া থাকে । সঁওতাল পরগণায় পুরোহিত বংশকে পুরী কহিয়া থাকে এবং পুরীর সমাজচ্যুত কনোজ ব্রাহ্মণ, ইহাই তাহাদিগের বিশ্বাস । উক্ত দেশে চামারের লোকেশ্বরী, রক্তমালা, কালী প্রভৃতির অর্চনা করিয়া থাকে । কিন্তু কেহ কেহ রবিদাসকেই শ্রেষ্ঠত্বপদ প্রদান করে । বোম্বাই প্রদেশস্থ চৰ্ম্ম কারেরাও হিন্দু দেবদেবীর অর্চন করিয়া থাকে এবং সস্তান ভূমিষ্ট হইলে তাহার মঙ্গলকামনার্থ চটুই বা ষষ্ঠদেবীর পুজা দেয়। ঐপঞ্চমী বঙ্গীয় চৰ্ম্ম কারদিগের প্রধান উৎসব। শারদীয় শুক্লনবমীও তাহাদিগের কম উৎসবের দিন নহে, ঐ দিনে তাহারা দেবীপূজায় উন্মত্ত হয় এবং দেবী সমক্ষে শূকর, ছাগ প্রভৃতি বলি দিয়া আপনাদিগকে চরিতার্থ জ্ঞান করে । শ্রীরামনবমী তাহাদিগের তৃতীয় উৎসৰ ; স্ত্রীরাম চক্সের জন্ম উপলক্ষ করিয়া এই উৎসব সম্পাদিত হয় ।
