يجياييسييه झैौब প্রশস্ত। ৫ম চে জি সংক্ষিপ্ত ও শীষ লিখিত এবং কারবারে ব্যবহৃত হয়। ৬ষ্ঠ শা-টি-পুস্তক মুদ্রাঙ্কনে প্রচলিত। রাজকৰ্ম্মপ্রার্থী পরীক্ষাধিদিগের রচনা স্বন্দর কিয়াই-স্ব বর্ণমালা দ্বারা পরিপাটীরূপে লিখিত হওয়া জাবগুক । চীনের লেখা কাগজকে জেৰতীয় জায় মাক কৰে । পাছে কেহ ছাপা বা লেখা কাগজের উপর পা দেয়, এই আশঙ্কায় বিদ্বৎসমাজ ঐসকল কাগজ সংগ্ৰহ করিতে লোক নিযুক্ত করেন। সংগ্রহকারী ভাৱে দুইটা র্যাশের চুপড়ি লইয়া দ্বারে দ্বারে সে৷ স্বই চু' অর্থাৎ চোপ্ত কাগজ দাও বলিয়া বেড়ায় । উহা শুনিবামাত্র সকলে নিজ নিজ গৃহে চুপড়িতে সঞ্চিত বাজে কাগজ আনিয়া ভারবাহকের চুপড়িতে ঢালিরা দেয় । তৎপরে ঐ সমস্ত কাগজ দেবালয়ে পোড়াইয়া ভস্মগুলি কলসীতে করিয়া সমুদ্রে নিক্ষিপ্ত হয়। " ईौन" कात्रबनष्अइकारी । বহু প্রাচীনকাল হইতেই চীনদেশে বিদ্যার সমধিক মাদর হইয়া আলিতেছে। চীনসম্রাটু দেশের সমস্ত বিশ্বানগণের মধ্য হইতে পরীক্ষা করিয়া নিজ কৰ্ম্মচারী সকল নিযুক্ত করেন । এই সমস্ত বিষয়ের জন্ত তাহার রাজকীয় সাহিত্যসমিতি আছে। পুস্তকাদির মধ্যে কনফুচি প্রণীত ৫ খানি গ্রন্থই অতি প্রাচীন ও সৰ্ব্বত্র আদরণীয় । কনফুচির পূর্বেও অনেক চীনগ্রন্থকার পুস্তকাদি লিথিয়া খান । কন্ফুচি উহাদিগের পুস্তক সকল হইতে সঙ্কলন ও উহাদিগের সরৰার্থ প্রকাশ করেন । তিমি ধৰ্ম্ম, দর্শন, ইস্তিহাস, কাব্য, ইত্যাদি সকল প্রকার পুস্তকই লিখিয়া রান । ধর্শের কুষ্ম তত্ব ব্যাখ্য'তেই তাহার অসাধারণ বুদ্ধিমত্তা প্রকাশ পায় । কন্ফুচির শিষ্যগণ র্তাহার জ্ঞানগর্ত কথোপকথন সমস্ত গু’ নামে তিনখানি পুস্তকে লিপিবদ্ধ করিয়াছেন । ২১৩ খৃঃ পূঃ অব্দে সম্রাটু চি-ওয়াং-টি কৃষি, স্থপতি ও আয়ুৰ্ব্বেণ-বিষয়ক ভিন্ন দেশের অপর বাবতীয় পুস্তক্ষই পোড়া { ৩৫৮ ] ইয়া ফেলেন। তাহার পরে ৬ষ্ঠ সম্রাট কিং টি ও গুsথয়ে সম্রাটু *টি পুস্তক সংগ্রন্থে ও রক্ষণে যত্নৰান্ হন । শেষোক্ত লয়াই ১২• অধ্যান্সে এ ভাগে বিভক্ত এক প্রকাও ২-৯৭ পূঃ খৃঃ इहेहक २२२ भूः श्रक *र्षीड छैौरनब्र हेङिझांग eथछङ कब्रान । ১১• • পুং খৃঃ প্রশ্বে চৌকি নামে এক ব্যক্তি সৰ্ব্ব প্রথম शू-ए मांभक ७कथानि छैौन्न खांबांब्र चछियांब cांशङ्कम करखन । অদ্যপি উহ চলিয়া জালিতেছে । সম্রাটু কাঙ্গি তাহার রাজত্বের প্রধান পণ্ডিতগণ দ্বার সংস্কৃত ব্যাকরণের অনুকরণে কিটিন নামক ৩২ খণ্ডে সম্পূর্ণ একখানি উৎকৃষ্ট অভিধান czछुङ कुम्लब ! - - চীনে কবিতার বিশেষ মাদর অাছে। পণ্ডিতগণ সৰ্ব্বসাধারণের সুবিধার্থ সকল একার নীতিই সরল কবিতায় রচনা করেন । ইহান্ধের নাটকে নিশেষ একটা ঘটনা বা বিশেষ কোন রসের প্রাধাক্স প্লাকে না । অভিনেতা বুঙ্গমঞ্চে नैोफ़ॉडेब्रा औरशं निक *ब्रिक्रम निम्नां अछिनइ पधांङ्गञ्च क्रुद्र । ७कछनहे छिन्न छिम्न cब८श्व छिह्र छिद्र अछिमग्न काङ्ग । फैौन-डांवांछ ठे९ङ्गडे बाॉरूब्र* *थकथानि७ नाहै । धूछेांन মিসনীগণ ঐ বিষয়ে অনেক চেষ্টা করিয়া কতক কৃতকাৰ্য্য रुझे ग्रांप्झनः। প্রাচীন চীনভাষায় ছেদ চিহ্ন ব্যবহার ছিল না । এক্ষণে রাজকীয় পরীক্ষা প্রভৃতিতে লেখায় সহিত ছেদ ব্যবহার হয় ন। তবে বোধসৌকর্ষার্থ মিসনরীদিগের ও অন্যান্ত পুস্তকে ছেদ ব্যবহার হইতেছে । ধৰ্ম্মপ্রণালী –মৃত পিতৃপুরুষদিগের প্রতি যথোচিত সন্মানপ্রদর্শন ও তাহাঙ্গের উদেশে শ্রাদ্ধতৰ্পণাদি করাই চীনদিগের প্রধান ধৰ্ম্ম । শিক্ষিত সম্প্রদায় কনফুচির মত অবলম্বন করিয়া থাকে। আমেকেই আবার ঘোর নাস্তিক । তোইচি নামক জার এক সম্প্রদায় আছে, প্রথমে উহাদের মত উৎকৃষ্টই ছিল, কিন্তু কালক্রমে উহার যাজকগণ ঐ ধৰ্ম্মকে নানারূপে বিকৃত করিয়া জঘন্য পৌত্তলিকতায় পরিণত করিয়াছে । অন্য লোকে অনেকেই নানাবিধ দেৰদেবীর পূজা করিয়া থাকে । বৌদ্ধধৰ্ম্মও প্রচলিত আছে। চীনগণ যুদ্ধদেৰকে “ফো” ও বৌদ্ধযাজকগণকে হোচাং ৰলিয়া থাকে। এই ছোচাং অর্থাৎ লামাগণ সৰ্ব্বদা পীতবসন পরিধান করে এবং দারপরিগ্রহ না করিয়া ধৰ্ম্মমন্দিরে বাস করে । চীনের বৌদ্ধগণ নিজে কোন প্রাণীছত্যা করে না, কিন্তু অপর কর্তৃক হত প্রাণীর মাংস छचल काग्र ! दशकांण इहेरङ भूडेन थन्द्र कौरान थायल করিয়াছে। মিঃ হাক্স মজুমান করেন যে, বর্তমান সমস্ত চীনরাজ্যে খৃষ্টানের সংখ্যা প্রায় ৮ লক্ষ । প্রবাদ অাছে, মৎস্বদের
