बांशंत्र cष विवान श्रांप्इ, ऊांशत्र छनहणांcब्रहे छूफांकब्र१ कब्र डक्लिष्ठ । श्रह्मक इॉइम $नमब्रह्नन्न जश्ङिहें ७३ ग१कांब्रध्नौ हङ्ग, জাবার কোন স্থানে পৃখক্ক্ষপে চুড়াকরণের প্রথাও প্রচলিত জাছে। কুলাচার অনুসারে উপনয়ন সংস্কারের সহিত যাহা দের চূড়া হয়, তাহদের পক্ষে জার চূড়ার জন্ত পৃথৰু শুভদিন দেখিতে হয় না, যে শুভদিনে উপনয়নের বিধান জাছে সেই দিনেই চূড়াও হইতে পারে। কিন্তু চুড়াকরণ সংস্কার যাহাঁদের পৃথক হয়, তাছাদের পক্ষে ইহারও শুভদিন দেখিতে হয়। মুহূৰ্ত্তচিন্তামণির মতে যথাকলে উত্তরায়ণ অষ্টমী, চতুর্দশী, পূর্ণিমা, অমাৰস্তা ও দ্বাদশী রিক্ত ও প্রতিপথ ভিন্ন অপর তিথি, সোঁম, বুধ, বৃহস্পতি ও শুক্রবার এবং এই সকল গ্রহের লগ্ন ও নবাংশে চূড়াকরণ করা উচিত। কিন্তু চৈত্র বা পৌষ মাসে চুড়া করিতে নাই। অষ্টম স্থানে শুক্র ভিন্ন অপর গ্রহ থাকিলে তাহাতেও চুড়াকরণ বিধেয় নহে। অনুরাধাবর্জিত মৃদু চর ও লঘুগণ এবং জ্যেষ্ঠ নক্ষত্র চূড়ায় প্রশস্ত। যে লগ্নের তৃতীয় ষষ্ঠ বা একাদশ স্থানে পাপগ্রহ থাকে, সেই লগ্নে চুড়া করা উচিত। ক্ষীণ চন্দ্ৰ লগ্নের কেন্দ্র গত হইলে মৃত্যু হয়, এইরূপ কেন্দ্রস্থানে মঙ্গল থাকিলে শস্ত্রভয়, শনি থাকিলে পঙ্গুত৷ এবং স্বৰ্য্য থাকিলে জর হইয়া থাকে । অতএব লগ্নের কেন্দ্রস্থানে ঐ সকল গ্রহ না থাকে এরূপ দেখিয়াই চুড়াকরণ করা উচিত। কিন্তু বুধ, বৃহস্পতি বা শুক্র কেন্দ্রগত হইলে শুভ ফল হয়। ইহাতে তারাশুদ্ধিও দেখিবার অবিশুক । (১) মাতা গর্ভিনী হইলে শিশুর চুড়াকরণ করিতে নাই। কিন্তু গর্ভের প্রথম পাচ মাস মধ্যে বা শিশুর বয়স পাচ বৎসরের অধিক হইলে কোন দোষ হয় না । উপনয়ন ও চূড়া একসঙ্গে হইলে গর্ডের প্রথম মাস মধ্যেও করা যাইতে পারে। (২) বিবাহাদির স্থায় চূড়াকরণও বেদভেদে ভিন্ন ভিন্ন হইয় থাকে। ভবদেবভট্টকৃত দশকৰ্ম্মপদ্ধতিতে সামবেদীর চুড়াকরণ এই প্রকার লিখিত আছে । যে দিন চুড়াকরণ হইবে সেই দিন প্রাতে বালকের পিতা যথানিয়মে প্রাতঃস্নান ও বৃদ্ধি শ্রাদ্ধ করিবে। তৎপরে কুশণ্ডিকার নিয়মানুসারে [. د سټارى ] ” ( २ ) “छूफ़ा१६९ छूडौग्रt९ aछदउि विक्tवशडेकैब्रिखाना वर्छ । পর্ধেনোহে ৰিচৈত্রে গয়নসময়েঞ্জেলুপ্তক্ৰেজাকনাম। _ वttप्र णधारणt#ी-कोषडमिषनष्ठ:मो नथtन ७किपूछ । शitय:भरैडििद्भरे॥१’६१ङ्ग झशूरैश्चङ्गlझ जिङ्गारैभ: । कोलकक्ष कूछtनोग्निङाकरेब्रभूडूि शशभृङि *शूङ बब्रtः। BB BBBBDDDttB BBgg BttDD DttttS DDBmS ( १ ) *कमानाषिtक भाळूर्णैt{ tफ़ोण१ णिtनानि९ ।। V í సి రి চুড়াকরণ বিরূপাক্ষ জপাস্ত কুশণ্ডিকা করিবে। ইহাতে সত্য নামক অগ্নি স্থাপন করিতে হয় । [ কুশণ্ডিক দেখ । ) তৎপরে একবিংশতি দর্ভ পিঙ্গুলি অর্থাৎ প্রত্যেক ভাগে সাতটা অপর একটা কুশপত্রে বেষ্টন করিবে । উষ্ণ জলপরিপূর্ণ কাংগুপাত্র, তামার ক্ষুর, তাহার অভাবে দর্পণ জানিয়; রাখিতে হয় এবং নাপিতকে লৌহকুর হাতে করিয়া বসিতে হইবে । অগ্নির উত্তরদিকে বৃষ-গোময়, তিল, ভঙুল ও মাষ যোগে পক্ষ কশর ( খেচুড়ী), অগ্নির পূৰ্ব্বদিকে ধান, যব, তিল ও মাষ এই সকল দ্রব্যে পরিপূর্ণ তিনটা পাত্র রাখিবে। ইহার পরে বালকের গর্ডধারিণী একখানি পরিষ্কার বস্ত্রে আচ্ছাদিত বালককে ক্রোড়ে লইয়া অগ্নির পশ্চিমে স্বামীর বামপাশ্বে উত্তরাগ্র কুশার উপরে পূৰ্ব্বমুখী হইয়া উপবেশন করিবে । ইহার পরে বালকের পিতা প্রাদেশ পরিমিত একটা সমিধু ঘৃত মাখাইয়া আমন্ত্রক অগ্নিতে নিক্ষেপ করিবে । তৎপরে কুশণ্ডিকার নিয়মানুসারে ব্যস্ত সমস্ত মহাব্যাহৃতি হোম করিতে হয়। বালকের পিতা উঠিয়া পূৰ্ব্বমুখী হইয়া পশ্চিম দিকে অবস্থিত নাপিতের প্রতি দৃষ্টিনিক্ষেপপূৰ্ব্বক তাহাকে স্বৰ্য্যের ন্যায় ভাবিয়া “প্রজাপতিঋষি সবিতাদেবতা চূড়াকরণে বিনিয়োগঃ। ওম্ আয়মগাৎ সবিতাক্ষুরেণ।” এই মন্ত্রট ও উষ্ণ জলপূর্ণ কাংস্তপাত্রে দৃষ্টিনিক্ষেপ এবং মনে মনে বায়ুকে চিন্তা করিয়া “প্রজাপতিঋষিবায়ুদেবতা চুড়াকরণে বিনিয়োগ ওঁ উষ্মেণ বায় উদকেনৈধি ” এই মন্ত্ৰটী জপ করিবে । ইহার পরে পূর্বস্থাপিত কাংগুপাত্র হইতে কিঞ্চিৎ উষ্ণজল ডান হাতে লইয়া বালকের ডানদিকের কপুঞ্চিক ডিজাইয়া দিবে। ( শিখাস্থানের নীচে ও কর্ণের নিকটবৰ্ত্তী উচ্চ স্থানকে কপুষ্ণিক বলে । ) মন্ত্র যথা—“প্রজাপতিঋষিরাপোদেবতা চুড়াকরণে বিনিয়োগঃ। ওঁ আপ উদস্থ জীবসে।” অনন্তর তাম্রফুর বা দর্পণ অবলোকন করিয়া “প্রজাপতিঋষি বিষ্ণুদেবতা চুড়াকরণে বিনিয়োগ । ওঁ বিষ্ণোৰ্দংষ্ট্রোইসি * এই মন্ত্র পাঠ করিৰে । ইহার পরে কুশবেষ্টিত সেই দর্ডপিঞ্জলীট লইয়া “প্রজাপতিঋবিরোষধিদেবতা চুড়াকরণে বিনিয়োগঃ । ওম ওষধে ত্রায়স্বৈনং।” এই মন্ত্র উচ্চারণপূৰ্ব্বক দর্ভপিঞ্জলীর মূল উপরের দিকে রাখিয়া পুৰ্ব্ব সিক্ত কপুষ্ণিক দেশে সংযোজিত করিবে এবং তাম্রকুর বা দর্পণ ডান হাতে লইয়া “প্রজাপতিঋষিশ্বধিপতিদেবতা চুড়াকরণে বিনিয়োগঃ ! ওঁ স্বধিতে মৈনং হিংসীঃ ” এই মন্ত্র উচ্চারণে তথায় সংযোজিত করিতে হয় । ইহার পরে সেইস্থানে তাম্রঙ্কুর বা দর্পণ “প্রজাপতিঋষিঃ পুষাদেবতা চুড়াকরণে বিনিয়োগঃ “ कू*ाखइ८षडिड थttन**बिनिक जर्मयूख कून”ाजवब्रtक निश्चजौ कदह ।
