ੇ निम्न शेक्सिन्न करिउ श्रेश्व क्र्बेिथrद्रव्र भूीदङात्र, cनरे क्कूिहे फ्भंन छख्छ मूर्ध्नि थांब्रन कब्रिहणम, ठथब श्राद्र তাহার পূর্ণ কোথা খায় ৯ । তাহাঙ্ক জারও স্বলেন ৰে কুরুক্ষেত্রে যুদ্ধের প্রায়ণ্ডে ভগৰা কৃষ্ণ খ্রিয়সখী অৰ্জুনকে বলিয়াছিলেন ক্ষে পরিত্রাণায় সাংলাং বিনাশায় চ দুষ্কতাম্। ধৰ্ম্মসংস্থাপনাখায় সম্ভৱামি যুগে যুগে।” সাধুগণের পরিত্রাণ, হরাত্মগণের বিনাশ ও ধর্মের সংস্থাপন করিবার জন্তু যুগে যুগে অবতীর্ণ হইব। অতএব কলিযুগে কৃষ্ণের অবতার না হুইবে কেন ? t শক্তিগণ চৈতন্তের ঈশ্বরৰমিয়াকরণের জন্য তন্ত্ররত্নাকরের কতকগুলি বচন বলিয়া থাকেন । তাহার মৰ্ম্ম এই ষে—ত্ৰিপু | রাহুর মহাদেব কর্তৃক নিহত হইয়া শিৰধৰ্ম্ম বিনাশ করিবার | छछ ऊिन शूरब्रग्न हांtन cशोब्रांत्र, निष्ठाॉनमा ७ अद्वैषऊ 4हे ন্তিমরূপে অবতীর্ণ হন। পরে নারীতাবে ভজনার উপদেশ দিয়া ব্যভিচারী, ব্যভিচারিণী ও বর্ণসঙ্কর দ্বারা পৃথিবী পরিপূর্ণ করিয়া ফেলিল। মহাদেবের ক্রোধ আবার উদ্দীপ্ত হইল।
- I sea 1
- জাতন্ধেই উষ্ণ লক্ষণ বা টিহুদি ধারণ করেন মাই। জ্ঞএৰ | মহাভারতে ঐ মোক্ষায়বারে চৈত্যকেই বিষ্ণুর জন্মতার
- विचनाब्र यकृफि अcनक टेवक १डtज७ ६sठtछब्र ने घरब्रद्र अ नत्र ज|rइ। **ांनन१श्छिां क्व निर्थिक अाष्ट्रह -
'•ोभूरी प्लेश्छ । ভগবন সৰ্ব্বধর্শ্বক্স গুপ্তবজে,ণ তে পুরা। कषिरठt cशोब्र5प्टत्रय एज cम नः*५ब्र। महम् । कृकङरखl cभौब्रकtथा मामtवउि अड९ जम्ना । চতুর্বর্গপ্রদে। দেৰশ্বাসে পরিকীৰ্ত্তিত: । बन्नौवtब श् िtगोब्रtत्रकडूष*थयtइक: । ठन कथ१ न इउदान् नब्राtनtनि कथाब्र१न् । ब्र६ङ्क्रग्न प्लेकोछ । শৃণু চাঞ্জদি স্বভগে ৰংপৃষ্টং গোপিতং বচঃ। ४क ५ष रि cशोब्रांत्र: कालो भूर्णकणभम: । ८षा ४ष कूरू: न cत्रौ ब्रtब्रछtब्रl cétब म किनjप्फ ॥ निक्रtर्ष६ नाषकांनt* चइ१ नाथकब्रभवृक् । te "ו נדיאה ה היia: t{xיתtד :יוסtזיוf अभाअtबशौक छठछ कन्न नामक १शक्भ्षअ८इ७ णिथि७ जttइ“cxtशूtश शशश्वtभष: षः श्वt७: ं भt*ठि । निभाननः नाश्च्वखि ८णाकाना श्च्किाशब्द। भी एंज (नक्की ८ङ्गरौँ पश्८नबः श्रृङ्गलग्न: । खtuk औ५७r५ ख११tम् tहश्चां ष१ि १७: । कtजो बग्र नभांनtजा tछङछ१ न छअखि ८व । cच्षांस् निङ्गडि बीचि कन्नएकाÉनtकब्रभि r t *कफन्नकच २ भः।। 1 চৈতঙ্গ जि*ट्सग्न मर्कौ अछूद्रश्रृं५ अङ्कटकृद्र ¢दलं श्रांब्र* कब्रिज जिभूब्रह डिज्ञ अद्भकर्तुङ्गक झक्षत्र कब्रिट्क्ल जोघिन !: ऐशब्रो बिभूरङ्गग्न etषम चेहि नाश्नं बिष्ट्, बिडौश्च श्रुतःि बशक्षांषि ७ छ्लैौत्र জংশকে মহাম্বেন রলিয়া প্রচার করিত্বে লাগিল (ই) { हैझांद्र ¢कांनèीहकहे दl cधकृऊ बलिब्रां चैौकांब्र कश्लेिटङ পারা যায় ? বৈষ্ণবেরা যে সকল গ্রন্থ হইতে চৈতন্তের ঈশ্বরত্ব বা ঈশ্বরের পূর্ণাবতারন্থ স্থাপন করিবার জন্য প্রমাণ উদ্ভূত করেন, তাহার অধিকাংশেরই প্রাচীন বিষয়ে ঘোর সন্দেহ । শাক্তগণের উল্লেখিত তন্ত্ররত্নীকরের বচনগুলিকেও প্রাচীন বলিয়া গ্রহণ করা যায় না । এই পর্য্যস্ত বলা যাইতে পারে যে, চৈতন্তের প্রকৃত জীবনবৃত্তান্ত দেখিলে তাহাকে অবতার বলিতে কোন বাধা নাই। প্রাচীন হিন্দুশাস্ত্রে অবতারের লক্ষণ যেরূপ বর্ণিত আছে, তাছার অনেক সাদৃপ্ত চৈতষ্ঠচক্সে দেখিতে পাই । ইনিও একটা ধৰ্ম্ম সংস্থাপন করিয়া জগতের অনেক পাপীদিগকে ত্রাণ করিয়াছেন । নবদ্বীপের সুবিখ্যাত রাজা কৃষ্ণচঞ্জের সময়ে চৈতন্তের ঈশ্বয়ত্ব লইয়া বিবাদ উপস্থিত হয় । পরিশেষে ইহার মীমাংসার জষ্ঠ কৃষ্ণচন্দ্রের সভায় করলিপি প্রস্তত হইল । তাছাতে এইরূপ উত্তর পাওয়া যায়— “চৈতন্তে ভগবদভক্তে লচ পূর্ণেন চাংশকঃ ” অর্থাৎ চৈতষ্ঠ ভগবানের ভক্ত, তিনি পূর্ণ বা অংশাবতার নছে । শান্তিপুরনিবাসী অদ্বৈত বংশোদ্ভব শাস্ত্রবিশারদ জনৈক গোস্বামী কৃষ্ণচন্দ্রের সভায় উপস্থিত হইয়া উক্ত কয়লিপির অন্য প্রকার ব্যাখ্যা ও চৈতন্তের ঈশ্বরত্ব স্থাপন করেন। তৎকৃত ব্যাখ্যা— “চৈতন্তে ভগবস্তুক্তোন, অংশকোন, কিন্তু পূর্ণএব।” क (५) “अ१गडिक्रवाऽ। नश्वर जिभूरबारेरण्डा निरडः नूनगानिना । ङ्गदप्रl *ब्रग्नांविड़े श्रीब्रांनभक८ब्रfथिवीं ॥ {१५५*क्षि१tश्tघ्र ८णं हिrt१ ८ष#श्-ङिएव । रिश्न**६ निवडङtनार के शिषश्मरठून् 1 ख६:भश्चttशान c*ोङ्गt५]ः भंगॆ१.४ बहून नः । निङTामान्द्र। दिउँौरव्रम याकूब्रानौब्रहाक्ल: । जtषडाषाए.डी॰ब्रन खाणन नश्शारिणः । अtrय कनिषूत्र पाप्म विजशब प्रशैडrन । खडि। ६ङ्गtश्च विभूव: शनैौरैझिञ्झिtशेङ्गः । eगप्रवाज cनाकाना९ नाहौडावन्नबिश९ ॥ वृषण इवभौखिक नकtजः नाभtषानिचिः । भू ॥fहि शशैः झ९at: ब्रहश्tशशौ१॥९ ।। यक्षशः १{शिागः नक्षiविश्लनtजनम् । रिडीझ्नडूण९६नवः इशैब्रड बप्रषद्रम् " (बश्त्रज्ञांक)
