ੋਲਲੋਂ ब्रांचव गखिल ७ इब्रिगान ?ांकूद्र थङ्गडि उङञ१ नैौणाচলে গমনোযোগ করেন । ‘কুলীনগ্রামবাসী সত্যরাজী। ও রামাসঙ্গ এবং প্রথওনিবাসী মুকুল, মরহরি ও রঘুনন্দন ইহান্নাও জালিয়া ৰোগ দেন । taहे नभएछ *ब्रमांनमभून्नैौ मििक्रशांच्ष हईरङ श्रॉनिब्र শটগুহে উপস্থিত হইলেন। তিনি গোঁয়ের নীলাচলে জাগমনবার্তা শুনিতে পাইয়া গৌরাঙ্গের জনৈক ভক্ত কমলাকাণ্ডকে লইয়া ভক্তগণের গমনোভোগ না হইতে হইতেই নীলাচলে চলিয়া জাসিলেন। শ্রীচৈতন্ত তাহাকে পাইয় প্রণাম করিয়া মহীনদে বলিলেল,—“আপনার সঙ্গে থাকিতে আমার বড় हेह, ५थम मैौलांभि पञांथब्र कक्रम ” नूद्रौख हैशाख विश्लष অমত করিলেন না । গৌরচন্দ্র পুরীর জঙ্গ কাশীমিশ্রেশ্ন সেই বাড়ীর মধ্যে মির্জন একখানি বর ও সেবার জন্য একটী কিঙ্কয় নির্দিষ্ট করিয়া দিলেন। পুরীর মুখেই গৌরচন্দ্র ভক্তগশ শীঘ্রই আসিযেন এই খবর পাইয়াছিলেন । দিন দিন কালীমিশ্রের বাড়ী জমকাইয় উঠতে লাগিল। একদিন প্রাতে সাৰ্ব্বভৌম ও পরমানন্দ পুরীকে লইয়া প্রচৈতন্য ধৰ্ম্ম প্রসঙ্গ করিতেছেন, এমন সময়ে স্বরূপ দামোদল্প আসিয়া গৌরের পদতলে সুঠাইয়া পড়িয়া কাদিতে লাগিলেন। ইহার নিবাস নবীপ ও পূৰ্ব্বাশ্রমের নাম পুরুষোত্তম আচাৰ্য্য। গৌরাঙ্গ সন্ন্যাসী হইলে ইনিও বারাণসী যাইয়া সন্ন্যাসধৰ্ম্ম অবলশ্বন করেন, কিন্তু যোগপট্র গ্রহণ করেন নাই। ইনি চৈতষ্ঠের একান্ত অনুরাগী, ইহার সন্ন্যাসাশ্রমের নাম স্বরূপ । ভক্তিরস ও বাক্যশাস্ত্রে ইনি অদ্বিতীয়, বেদাস্তাদি শাস্ত্রেও ইহার স্থায় পণ্ডিত আর দেখা যাইত না । ইহার কণ্ঠস্বর অতিশয় মধুর । শ্ৰীগৌরের নীলাচলে আগমন সংবাদ পাইয়া শুরুর অনুমতি লইয়া চৈতন্সের নিকটে উপস্থিত হন । শ্ৰীচৈতন্ম স্বরূপকে তুলিয়া গাঢ় আলিঙ্গন করিয়া বলিলেন, “তুমি যে জাসিযে, তাহ মাজ স্বপ্নে দেখিয়াছি। ভালই হইয়াছে, আমি অন্ধ ছিলাম, আজ তোমাকে পাইয়া চক্ষুরত্ন লাভ করিजांभ ” चक्र° जrमक कँििनेब्रा यजूद्र कब्र* यममा कब्रिग । গৌরচন্দ্র স্বয়ংই সমস্ত ভক্তগণের সহিত স্বরূপের পরিচয় করিয়া দিলেন এবং স্বরূপের জগু কাণীমিশ্রের বাড়ীর নিভৃত স্থানে একখানি খয় নির্দিষ্ট করিয়া পরিচর্ধ্যার্থ একটা তৃত্য নিযুক্ত করিলেন। এখন হইতে স্বরূপ গোস্বামী ঐচৈতন্তের প্রধান সভাসদ হইলেন। কেহ কোন গীত, শ্লোক বা গ্রন্থ রচনা করিয়া গৌরাঙ্গের নিকট দেখাইতে মানিলে ভক্তি সিদ্ধান্তরিরুদ্ধ হইয়াছে কি না তাৰ স্বরূপ পরীক্ষা করিয়া f [ 88t 1 দিলে প্রভূর নিকটে তাহ যাইতে পাইত। স্বরূপ নিভৃতে WI > > R .ਿਲਕੁਝਂ ಕ್ಷ್ o বসিয়া উপাসনা করিতেন এবং বিভাপতি, চওঁীদাস ও গীতগোবিদের সুললিত পদ ও রায়ের নাটক প্রস্তুকে छन्गहेज उँीशग्न प्तिखदिानांनन कब्रिाउन । ईशांब्र किहूनिन *८ग्न cशांबिम कङtछग्न निकै श्रांजिब्रा बाबन cष, ग्रेश्वग्नপুীর সিদ্ধি হইয়াছে, সিদ্ধি প্রাপ্তিকালে তিনি গোৰিদকে চৈতন্সের সেবার নিযুক্ত থাকিতে অকুমণ্ডি করিয়া গিয়াছেন এবং তঁহায় অপর ভূত্য কাশীশ্বরও তীর্থ দৰ্শন করিঙ্গ " এইখানে মালিতেছেন। চৈতন্তেয় ক্ষমত্ত থাকিলেও গুরুর আজ্ঞা শিরোধাৰ্য্য করিয়া গোবিনাকে আপনার সেবকরূপে গ্রন্থণ করিলেন । ইহার পরে রামাই ও নন্দাই নামে জার স্থই ব্যক্তি এবং কীৰ্ত্তনীয় ছোট ও বড় হরিদাস এই চারিজনও প্রভুর সেবায় নিযুক্ত হইলেন । অনতিকাল পরে ব্ৰহ্মানন্দ ভারতী উপস্থিত হইলেন। মুকুন্দের মুখে ব্ৰহ্মাননোয় আগমনবার্তা শুনিয়া প্ৰভু স্বয়ং উঠিয় তাহার নিকটে যান। ব্রহ্মানন্দ মৃগচৰ্ম্ম পরিধান করিয়া দ্বারদেশে অপেক্ষা করিতেছিলেন । গৌর মুকুন্দের সহিত ব্ৰহ্মানন্দের সমীপে উপস্থিত হইয়া দেখিয়াও যেন দেখিলেন না । মুকুলাকে কছিলেন, “তিনি কোথায় ?” মুকুন্দ বলিলেন, “এই যে তিনি আপনার সম্মুখে দাড়াইয়া আছেন - গৌর ঈষৎ হাস্ত করিয়া বলিলেন, “মুকুন্দ তোমার কি বুদ্ধি ভ্রম হইয়াছে যে, এক জনকে আর এক ব্যক্তি বলিতেছ, ভারতী গোসাই চৰ্ম্মাম্বর পরিলেন কেন ?” গৌরের এই পরিহাসব্যঞ্জক বাক্যে ভারতীয় মনে আঘাত লাগিল, মনে মনে অনেক তর্ক বিতর্ক হইল, শেষে দাস্তিকতার পরিচায়ক মৃগচৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া বহির্বাস পরিধান করিলেন । শ্রীচৈতন্তু তাহার পদষদন। করিলে তিনি গৌরাঙ্গকে আলিঙ্গন দেন । কথিত আছে যে, এই সময়ে উভয়েই উভয়কে সচল ব্ৰহ্ম বলিয়া স্তুতি করেন। এই সময়ে ভগবান আচাৰ্য্য ও রামভট্টাচাৰ্য্য নামে দুই ব্যক্তি গৌরের আশ্রয় লইলেন। কতকদিন পরে ঈশ্বরপুরীর অপর শিষ্য কাশীশ্বর আলিয়া পৌছিল, সে অতিশয় বলিষ্ঠ ছিল । তাহার উপরে লোকের ভিড় ঠেলিয়া গৌরাঙ্গকে জগন্নাথ भ*न कब्रांझेदांग्न छांग्र अ*िष्ठ झञ्च । (চৈ” চরিণ মধ্য- ১ • পরি। ) কিছুদিন এইরূপে চলিতে লাগিল, ধৰ্ম্মপ্রসঙ্গ করির। ঐচৈতষ্ঠ ভক্তগণের সহিত পরমানন্দে অতিবাহিত করিতে লাগিলেন। একদিন সাৰ্ব্বভৌম ভট্টাচাৰ্য্য স্ত্রীচৈতন্তুকে বলিBBB BB BBBS BBBB BBBB BBBB DD DDDDD उँ९कर्डिङ इहेब्रांtइम । ॐौटेकठछ जॉर्कएडोष्मद्र कथः उनिम्नां বিষ্ণুস্বরণ করির কাণে হাত দিয়া বলিলেন—
