এইখানি বিশেষ আদরণীয় । চৈতন্য-সাম্প্রদায়িক বৈষ্ণব গণের ধৰ্ম্মমীমাংসার ইহার কথা প্রমাণস্বরূপে গৃহীত হয় । ইহাতে বৈষ্ণবধৰ্ম্মের জনৈক বিষয়ের মীমাংস আছে। - - — [ কৃষ্ণদাস কবিরাজ দেখ। ] চৈতন্যভাগবত, ইহার অপর নাম চৈতন্যমঙ্গল। পরম ভাগবত বৃন্দাবন দাস ইহার প্রণেতা। ইহা আদি মধ্য ও অস্ত্য এই তিনখণ্ডে বিভক্ত । আদিখণ্ডে চৈতন্তোর উৎপত্তি, বালালীলা, অধ্যয়ন, অধ্যাপন, বিবাহ ও গয়াগমন ; মধ্যখণ্ডে চিত্তের ভাবাস্তর, কৃষ্ণপ্রেমাবেশ, নিত্যানমা, অদ্বৈত ও স্ত্র বাসাদি ভক্তগণের সহিত মিলন, সঙ্কীৰ্ত্তন, পাতকীদিগের উদ্ধার প্রভৃতি ; অস্ত্যখণ্ডে কেশবভারতীর নিকট সন্ন্যাসগ্রহণ, নীলাচলে গমন, গৌড়ে আগমন, ধৰ্ম্মপ্রচার ও | পুনৰ্ব্বার নীলাচলে গমন বর্ণিত আছে । ইহার ভাষা অতি প্রাঞ্জল ও রচয়িতার যথেষ্ট কবিত্ব শক্তির পরিচয় আছে । চৈতন্য ভৈরবী (স্ত্রী) চৈতন্ত: শিবস্তদযুক্ত ভৈরবী মধ্যলো । তন্ত্রসারোক্ত ভৈরবী বিশেষ । চৈতন্যমঙ্গল, ১ চৈতন্যভাগবতের অপর নাম চৈতন্য ভাগবত দেখ । ] ২ লোচনদাস প্রণীত একথানি গ্রন্থ । ইহা আদি, মধ্যম ও অস্ত্য এই তিনখণ্ডে বিভক্ত । ইহাতে সঙ্ক্ষেপে প্রায় সমস্ত চৈতন্যলীলাই বর্ণিত আছে । বৈষ্ণবসম্প্রদায়ে পাঁচালীরূপে ইহার গান হইয়া থাকে । মুরারি গুপ্তের সংস্কৃত চৈতন্যচরিত অবলম্বনে এই ওস্থ থানি রচিত । চৈতন্য সম্প্রদায়, ভারতবর্ষীয় আধুনিক বৈষ্ণব সম্প্রদায়বিশেষ ৷ শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্তু এই বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের প্রবর্তৃক, অদ্বৈতাচার্য্য ও নিত্যানন্দ তাহার প্রধান সহকারী। চৈতন্তের প্রাদুর্ভাবের কিছুদিন পূৰ্ব্বে অর্থাৎ চতুর্দশ শতাব্দীর শেষভাগে ইহার সুত্রপাত হয় । পরে চৈতন্ত তাদ্বৈত ও নিত্যানন্দ প্রভৃতি স্বারা বিস্তৃত হইয় পড়ে। কালে তাহাদিগের শিষ্য ও প্রশিষ্যদিগের যত্নে ভারতবর্ষের প্রায় সৰ্ব্বদেশব্যাপী হইয়া পড়িয়ছে । চৈতন্ত এ সম্প্রদায়ের কেবল প্ৰবৰ্ত্তক নহে, উপস্তিও বটে । এ সম্প্রদায়ের মতানুসারে চৈতন্ত ঈশ্বরের পূর্ণাবতীর ; অদ্বৈত ७ निडानन्न अरभावडांद्र । डैशंद्रt झई छप्न ४sउछन छुई অঙ্গ স্বরূপ । যিনি কৃষ্ণাবতারে বলরাম, তিনিই চৈতন্ত্য অবতারে নিত্ত্যানন্দ । অদ্বৈত সাক্ষাৎ সদাশিব । শ্ৰীকৃষ্ণ এই সম্প্রদায়ভুক্ত বৈষ্ণবদিগের উপাস্ত দেবতা । ইহাদের মতে কৃষ্ণই স্বয়ং ভগবান । কৃষ্ণ সৰ্ব্বকারণের কারণ পরমেশ্বর এবং তিনিই ভূত, ভবিষ্যৎ, বৰ্ত্তমান সমুদায় বস্তু । তাহার হ্রাস, বৃদ্ধি বা ধ্বংস নাই। তিনিই ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু ও | WI - > > f [ ৪৬৫ ] ੋਣਾਂ মহেশ্বর রূপ ধারণ করিয়া সৃষ্টি, পালন ও সংহার করেন এবং পৃথিবীর ভারমোচন, প্রজাপলিন ও ধৰ্ম্ম সংস্থাপন জন্য সময়ে সময়ে পুর্ণাবতার ও অংশাবতার প্রভৃতি অনন্তরূপ গ্রহণ করিয়া লীলা প্রকাশ করেন। সেই বৃন্দাবনবাসী নন্দদুলালই নবদ্বীপে শচীর পুত্র গৌরাঙ্গরূপে অবতীর্ণ হন । সুতরাং চৈতন্যদেব ও স্বয়ং ঈশ্বর এবং উপাস্ত। তাহারা শ্ৰীকৃষ্ণকে ঈশ্বরের পূর্ণাবতার বলিয়া স্বীকার করেন। দ্বিভূজ মুরলীধর পীতাম্বর কৃষ্ণই ভগবানের কুটস্থ রূপ। পূৰ্ব্বে বৃন্দাবনে শ্ৰীকৃষ্ণ ও রাধিক উভয়ে লীলাচ্ছলে অনুপম মুখসম্ভোগ করিতেন, কিন্তু কৃষ্ণের অতুল মাধুৰ্য্য-রসামুভব করিয়া রাধিক। যেরূপ আনন্দলাভ করিতেন, কৃষ্ণ সে রসাস্বাদে বঞ্চিত থাকিয়া দুঃখিত ছিলেন । এই হেতু আপনার মাধুর্য্য-রস অনুভব করিবার জন্ত পূর্ণশক্তিস্বরূপ রাবিক ও পূর্ণশক্তিমান কৃষ্ণ উভয়ে এক দেহে মিলিত হইয়া গৌরাঙ্গরূপে অবতীর্ণ হন । ইহা ছাড়া প্রেমভক্তিপ্রকাশ এবং হরিনাম প্রচার প্রভৃতিও অন্যতম উদ্দেশ্লা । এই সাম্প্রদারিকগণ সিদ্ধাস্ত করেন যে, পূৰ্ব্বে দ্বাপরের শেষে শ্ৰীকৃষ্ণ যে সকল গোপাল বালক ও সর্থীগণ লইয়া লীলা করিয়াছিলেন, তাহার। সকলেই কলিযুগে গৌরাঙ্গলীলায় নবদ্বীপে অবতীর্ণ হন এবং তঁাহার পার্ষদগণও বৈষ্ণবরূপে অবতীর্ণ হইয়াছিলেন । চৈতন্তের সমসাময়িক প্রধান বৈষ্ণবগণ ও চৈতদের অতিশয় অন্তরঙ্গ স্বরূপ দামোদর প্রভৃতি ক একজন এই সিদ্ধাস্তের উদ্ভাবন করেন । দিন দিন ভক্ত বৈষ্ণবগণের মধ্যে এই সংস্কার বদ্ধমুল হইয়া উঠিল, এবং ভক্তগণের পূর্ণবিবরণ সম্বন্ধে মতামত হইতে লাগিল, সেই সময়ে পরমানন্দ দাস (কবিকর্ণপুর) মথুরা ও গৌড়বাসী ভক্তগণের মৌখিক সিদ্ধান্ত এবং তৎপূর্ববর্তী ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র গ্রন্থ সংগ্ৰহ করিয়া চৈতন্যসম্প্রদায়ের পূর্ব বিবরণ নিরূপণ করিয়াছেন। র্তাহার মতে এই সম্প্রদায়ে চৈতন্ত মহাপ্রভু, অদ্বৈত ও নিত্যননা এই দুই প্রভু এবং চার গোস্বামী এই কয়জন আদিগুরু ও ইহাদের পার্ষদগণকে মহাস্ত বলিয়া স্বীকার করা হয়। নিত্যানন্দসঙ্গীগণ গোপাল এবং তাহদের সম্পর্কে যাহার এই সম্প্রদায়ে ভূক্ত হইয়াছেন, তাহাদিগকে উপগোপাল বলে (১)। স্থান S SBBDDB BBBS SYYS BBBBSB CC BGD SSDSS + at का भश rछूझtिग्र ८चो *ङ्ग नग्राडो शङम् । AKBSBBH DDDD K00HSH KBBBtDDS BB ४ श! • * (हफ्र सं★ी ८य भ हाँ शु: * कि कौॐि टाँ: । BDSDDDKSH BBB DSKKSYS BBS BBSBBS BB aषां५ नक्कम***रुीठू******tज नखभाँ: ॥” २७ ( cनो ब्र***t६भ* दौ*िक? )
