" किं विश्रांब कब्रिटङtइम, उँीशांच्च शङ अचूणि किङ्कर बाहे । बूझ७ अस्वहिंड श्हेब्राप्श् । ब्राछा शूकरक एनषिप्ऊ मा भद्देब्र ४भरभ अशाद् इहेरणन, c*tष गङानच्चन कब्रिग्रांरश्न छांविग्ना বিলাপ করিতে লাগিলেন । শেষে কুশশষ্য রচনা করিয়া তাহাতে শুইঙ্গা, থাকিলেন। ক্রমে জৰ্বরান্ত্ৰি কাটিয়া গেল, গভীর রজনীকালে জগণিখ রাজাকে দেখা দিয়া বলিলেন, তোমার কোন চিখা নাই । কলিযুগে আমি হস্তপদহীন বুদ্ধরূপে এখানে থাকিব । তুমি সোণ দিয়া আমার ছাত *ाज्जाहेब्रौ नि७ (8) ।" তখম রাজা হাতজোড় করিয়া জিজ্ঞাসা করিলেন, “প্রভো ! কে আপনার পূজা করিবে !” নারায়ণ বলিলেন, “ষে শবর বনে আমার পুজা করিত, তাহার পুত্র পশুপালক দৈত্যপতি আমার সেবক হইবে । তাহার সপ্তামগণ চিরকাল দৈতাপতি নামে আমার সেবক থাকিবে । বলভদ্র গোষ্ট্ৰীয় “সুয়ার"-গণ আমার রন্ধনকার্য্যে নিযুক্ত হইবে।” আমার প্রসাদ সকল জাতিই জাতিভেদ ভুলিয়া একত্র বলিয়া আহার করিতে পরিবে ।” ‘তদনুসারে রাজা ইন্দ্র দ্ব্যয় মেঘসেবার ষন্দোবস্ত করিয়া দিলেন । এখনও সেই নিয়মেই পুজাদি নিৰ্ব্বাহ হইতেছে।” উপরে যে উপাখ্যানটী লিখিত হইল, উড়িষ্যার অধিবাসীদিগের মধ্যেও ঐরূপ প্রবাদ প্রচলিত জ্ঞাছে । বোধ হয় | প্রবাদের উপর নির্ভর করিয়াই শিশুরাম, মুকুন্দরাম, মাগু নিয়া দাস, বেঙ্কটাচাৰ্য্য প্রভৃতি জগন্নাথের বিবরণ লিপিবদ্ধ করিয়া গিয়াছেন । : এই উনবিংশ শতাব্দীর ঐতিহাসিক ও পুৱাবিদগণ জগস্নাথের উৎপত্তি সম্বন্ধে অনেক আলোচনা করিয়াছেন। ষ্টালিং, রাজা রাজেন্দ্রলাল, কানিংহাম, ফাগুসন, হন্টর, অক্ষয়কুমার দত্ত, প্রভৃতি সকলেই এক বাক্যে লিথিয় গিয়াছেন, বৌদ্ধদিগের মাল মসলা লইয়া যে জগন্নাথদেৰেয় সৃষ্টি হইয়াছে, তাহাতে সন্দেহ নাই। এখন যাঁহাকে আমরা জগন্নাথ, মুস্তত্রী ও বলরাম বলি, তাহাই বৌদ্ধশাস্ত্রোক্ত বুদ্ধ, ধৰ্ম্ম ও লজেবর রূপান্তর । তাহারা সকলে প্রমাণ করিতে চেষ্টা করিয়াছেন যে ঐ মূৰ্ত্তিত্রয় বৌদ্ধস্তপেরই রূপ। প্রত্নতত্ববিদ রাজেন্দ্রলাল প্রভৃতি এইরূপ লিথিয়াছেন— ‘খুষ্টীয় ৪র্থ শতাধো ইলুভাষায় দলদাবংশ লিখিত হয়, এই ( * ) “भूह बध्द ऋग श्रे । कशिपूर्णcद्र विधूं ब्रश् ि॥ ए३र्व शोड़ tोक्नु क ि। I to भप्लांश् िcष १ द७६ांद्रौ 1 (x|aनिब्रक्रिांज ! }
- 調轉
• जंइ अरुणदन कब्रिट्स. भूमेन्न ७२ष ५डकैत्र 6न्दछ... 'शंथ भांडू दश्नं वा भांचदश्भ . ब्रक्लिङ शहैड्रॉयह । अऐ बांधवर* পাঠে জামা ধায় যে, বুদ্ধের নির্মাণের পর তাছায় প্রিয় শিষ্য ক্ষেম কলিঙ্গাধিপতি ব্ৰহ্মদত্তকে বুদ্ধের দত্ত প্রদান করেন । अकनख छसिग्भूकि ८भरे बड बख्शूद्र नामक निज ब्राज५मैौण्ड eडिé कब्रिएणन । बक्रमाख्द्र बुडूब भग्न ठाशब्र यश्*क्ष्टम्नद्र! यहनेिन छै९कल ७ ॐांशग्न निकछेदउँौं ब्रजासनि শাসন করিয়াছিলেন। সেই প্রাচীনকাল হইতেই উড়িষ্যায় বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রতিষ্ঠা লাভ করে। জলতিগিরি, থওগিরি, ধৌলি প্রভৃতি স্থানে এখনও ৰৌদ্ধধর্শ্বের যথেষ্ট নিদর্শম রহিয়াছে । খৃষ্টীয় ৩য় শতান্ধের শেষে রাজা গুহশিব উড়িষ্যায় আধিপত্য করিতেন। প্রথমে তিনি হিন্দু ছিলেন। একদিন নাগরিকগণকে উৎসবে মত্ত দেখিয়া জিজ্ঞাসা করেন এরূপ উৎসবের কারণ কি ? কলিঙ্গবাসী শ্রমণগণ র্তাহার কাছে বৌদ্ধধৰ্ম্ম ও বুদ্ধদস্তের ইতিহাস বর্ণনা করিয়া শেষ জানাইলেন, “আজ সেই বুদ্ধদন্তকে লইয়া দন্তোৎসব হইতেছে।” অনেক ভক্ষ বিতকের পর মহারাজ গুহশিব বৌদ্ধধৰ্ম্ম গ্রহণ করিলেন ও ব্রাহ্মণ্যধৰ্ম্মাবলম্বী সচিবগণকে তাড়াইয়া দিলেন । ব্রাহ্মণের অপমানিত হইয়া মগধরাজ পাণ্ডুর নিকট উপস্থিত হইয়া অনেক অভিযোগ করিলেন । তখন মহারাজ পাণ্ডু চৈতন্ত নামে এক সামন্তরাজকে গুহশিবের বিরুদ্ধে পঠাইয়া দিলেন । ধাৰ্ম্মিক গুহশিব যুদ্ধ না করিয়া অতি বিনীতভাবে নানা উপহার লইয়। চৈতন্যরাজের সহিত সাক্ষাৎ করিলেন ও তাহাকে অভ্যর্থনা করিয়া নিজ প্রাসাদে লইয়া আসিলেন । এখানে চৈতন্য বলেন, “পাণ্ডুরাজের জাদেশ আপনার উপাস্ত দেবতার সহিত আপনাকে বন্দী করিয়া লইয়া যাইতে হইবে।” রাজা গুহশিব পাণ্ডুরাজের অজ্ঞা পালন করিতে সম্মত্ত হইলেন । এখানে চৈতন্ত গুহশিবের মুখে বৌদ্ধধৰ্ম্মের নিৰ্ম্মল উপদেশ গুনিয়া বৌদ্ধধৰ্ম্মে দীক্ষিত হইলেন । উক্তয়ে বুদ্ধদন্তু লইয়া পাটলীপুত্রনগরে রাজাধিরাজ পাণ্ডুর সহিত সাক্ষাৎ করিতে জাসিলেন। পাণ্ডু দস্তু নষ্ট করিবার জন্য অনেক চেষ্টা করিলেন, কিন্তু কৃতকাৰ্য্য হইতে পারিলেম না । তখন তিনি ঐ দম্ভের জচ্চ এক প্রকাগু মন্দির নিৰ্ম্মাণ করিয়া দিলেন । এদিকে স্বস্তিপুররাজ দন্ত আনিবার জন্য পাটলীপুত্র আক্রমণ করিলেন । সেই যুদ্ধে রাজাধিরাজ পাণ্ডু নিহত হইলেন। তৎপরে রাজা গুহুশিব সেই দন্ত অনিয়া পুনরায় দস্তপুরে স্থাপন কল্পিপ্লেন । , ‘মালৰীদশের এক রাজপুত্র বুদ্ধদন্ত দর্শন করিক্ষার জঙ্ক দন্ত BBB BDDD BDDS DDDBBB LDDBBDD DD BBBBBBB शिक्षंश् श्छ। बाणव-द्राक्षकूथाब्र ऋख# अषाक, हऐछ नख
