寶喇零轉 賺露鬱 এ সময়ে বোধ হয় কোন কোন জাহ্মণ পণ্ডিত মহাপ্রসাদ ভক্ষণ জপাষ্ট্ৰীয় প্রমাণ করিতে চেষ্ট পাইয়াছিলেন, কিন্তু जशंद्रांदर्थंद्र cजयक** दूकांदेड्रां भिंरशन-- “সাধারণং ধৰ্ম্মশাস্ত্রং ক্ষেত্রেহস্থির বিচাৰ্য্যন্তে । জয়ন্তু পরমে ধৰ্ম্মে যে দেবেন প্ৰবৰ্ত্তিতঃ ॥ জাচার প্রভবে ধৰ্ম্মে ধৰ্ম্মস্ত প্রভূরচু্যতঃ ” (উৎকলখ ৩৮ অঃ) সাধারণ ধৰ্ম্মশাস্ত্র এখানে খাটিতে পারে না। এই (মহাপ্রসাদ-ভক্ষণ-রূপ) ধৰ্ম্ম স্বয়ং ভগবান প্রচার করিয়াছেন। আচার হইতেই ধর্মের উৎপত্তি এবং স্বয়ং জগন্নাথই ধৰ্ম্মেয় কৰ্ত্ত । বাস্তবিক যখন জগন্নাথ শবররাজের পূজা পাইতেন, নীচ শবর জাতি কর্তৃকই জগন্নাথের ভোগ প্রস্তুত হুইত, তখন ২য় ইন্দ্রদ্ধ্যম উপাধিধারী ব্যাতি ব্রাহ্মণ দ্বারা দেবের পুনঃপ্রতিষ্ঠা করিলেও শবররাজের অধীন ছিলেন বলিয়া জগন্নাথের পূর্ব [ ۹ سپاه ] সম্বন্তং ত্বন্ধি নৈৱেদ্যং পাপঘ্নং মুদ্ধি ধায়রেং " “tशक्षरो भङिब्रटूण विकू:महt६५॥fब्रमैः । মহি তৎসদৃশং পুণ্যং বস্তুন্তি পৃথিবীতলে । প্রায়শ্চিত্ত মশেষাণাং পাপ লtং পঞ্জিকীৰ্ত্তি স্তম । छ% क्९°|न'ग्न (ब्र८८क८ग1• मनोनि छि: । পাৰ সংস্কার কওঁ,ণাং সম্পৰ্কোংক্ৰ ন ব্যতি । পদ্মায় : সন্নিধামেন সৰ্ব্বে চ গুচয়; স্মৃত: ।” "निषदि व ऊरभूङ२ भूiः পণ্ডিকমমিল; } স্বরং জগুধৰুস্তেষু সৰুতে নাগরাধিনঃ ॥ cछदामज न प्र७८-कभुवा ८ठबt: श् िछ्शङिः । কুজীপকে মহাঘোৱে পচ্যন্তে তে হি দারুণে । fব ক্ষয়শ্চ ক্রয়ে৷ ৰাপি প্রশস্তগুপ্ত ক্তে। দ্বিজ । मिर्जाला१ छणोण७ भालिङ्गाtझार्मि कि पिन । छिब्रइ श्र*ि न६ तु क९ नौ७१ मd घूबcम*ठ: { वि॥ ८१५५्यः उ९ ॥*१iofभtनाशनम् ॥" (४६ग्ग१९ ५* श्ाः) “खगंङ्गाथछ ४म८१धा९ प्रश्।”itङ कम-मन् । छक५१९ कक्षधt८छ (डि कनिणtरकौश्धि tन अ९ ? ** ? किt cछब म कृङ२ गा”ः कि९ ८*न झ कुछ१ फ*ः । छकिङ१ cबम मां★tशT१ चाब्रजकचक्र*ि** t *िot८५ ५ि। श्tश्नः। झ*न1श्रूचिः:धं *भश् ! खरै५५ भूयः श्नं ख१झ।षष्ट cङt fइग्नl: { cबषtछब्रव छ९ वाग् ि७झभाजध१i*ि *t ॥ rदूक्रtदारुभt९गब्र१ ८क्रम९ नtए नाप्रि मशैश्झाँ: ॥ ছিজ" প্ৰপচাম্বয়ং স্বত্র ভুঞ্জঙ্কি পুপকং । جيدة ब्लश९ ग¥यथान गथ वाः “द प्२ाउनु ।" ( श्fofशलः = सः ) জগন্নাথ *monomomomoermo. পয় পদ্ধতি এককালে পরিবর্তন কল্পিতে পারেন নাই । ব্ৰাহ্মণের পুজক হইলেন বটে, কিন্তু তখনও শবরের ভোগ প্রস্তুত করিত । তাহদের তাড়াইবার যে ছিল না । যখন জগন্নাথসেবক ব্রাহ্মণগণ দেখিলেন যে, তীর্থযাত্রীগণ আসিয়া সকলেই পরম পরিতোষে মহাপ্রসাদ ভক্ষণ করিতেছে, সাধারণ লোকে বড় আর গোলযোগ করিতেছে না, তখন তাহারা শবরসেবকদিগকে যজ্ঞোপবীত দিয়া এক স্বতন্ত্র প্রকার শ্ৰাহ্মণ করিয়া লইলেন, এখনও জগন্নাথের সুপকারগণ সকলেই বলভদ্রগোত্রীয় ‘শওয়য়’ বলিয়া পরিচিত। শহর হইতেই “শওয়ার” নাম হুইয়াছে, তাহাতে সন্দেহ্ল নাই । সেই শবরেরাই এখন বলভদ্রগোত্রীয় ব্রাহ্মণ । আমাদের স্থির বিশ্বাস যে যযাতির পূৰ্ব্বে মহাপ্রসাদ, ভক্ষণপ্রথা প্রচলিত ছিল না ( ২২ ) । নারদ ব্ৰহ্ম প্রভৃতি পুরাণে বিস্তৃত ভাবে জগন্নাথের মাহাত্ম্য বর্ণিত থাকিলেও মহাপ্রসাদের নামোল্লেখ পর্য্যন্ত নাই । ইহা আধুনিক প্রথা বলিয়াই রঘুনন্দন প্রভৃতি স্মার্তগণ জগস্নাথের মাহাত্ম্য বিস্তৃতভাবে বর্ণনা করিলেও মহাপ্রসাদের কথাই তোলেন নাই । বঙ্গদেশীয় প্রধান প্রধান স্মার্ক পণ্ডিত জগন্নাথ দর্শনে গিয়া এখনও কেহ কেহ মহাপ্রসাদ গ্রহণ করেন না, কেবল দেবদর্শন কপ্লিয়াই আপনাকে কৃতাৰ্থ জ্ঞান করেন। পূৰ্ব্বে পুরুষোত্তম মধ্যে কোন কোন প্রধান পণ্ডিত মহাপ্রসাদ ভক্ষণ করিতেন না, তাহার কথা শুনা যায় । চৈতন্তদেব যখন পুরুষোত্তমে গমন করেন, তখনও রাজা প্রতাপরুদ্রের প্রধান পণ্ডিত প্রসিদ্ধ নৈয়ায়িক সাৰ্ব্বভৌম ভট্টাচার্ষ্য মহাপ্রসাদ তাহার করিতেন না । চৈতন্যচরিতামৃতে লিখিত আছে, সাৰ্ব্বভৌম ভট্টাচাৰ্য্য চৈতন্তের ভক্ত হইলে একদিন তাহাকে পরীক্ষা করিবার জন্ত মহাপ্ৰভু অরুণোদয়কালে মহাপ্রসাদ আনিয়া ভট্টাচাৰ্য্যকে প্রদান করি, লেন । ভুট্টাচার্য্যের স্নানাহ্নিক কিছুই হয় নাই । কিন্তু মাজ (५५) ७३ षयाङिद्र नयcद्र *वद्रद्रा:जब अधिकtब्र कारण ८२५ श्र, ভূধনেখনেও মহাপ্রসাদ-ভোজনপ্ৰথা প্রচলিত হইয়া থাকিৰে। কপিগসংহিতায় লিখিত অাছে— "একfমৰিপিনে গ্রি লিঙ্গং সাক্ষাৎ সনাতন । নৈবেদ্যমন্ত বাহুপ্তি শক্ৰাজ্যান্ত্রিদিবৌকসঃ ৩১ श्रयंtश भैौलtनtवभा१ न ८छांद्ययाभिडि निक्षt: । बानि षाकाॉमि ऊांछज नामिब्रप्य कभfठम ॥ ७४ कोश्रोहबकोझएक cभएको छ:थाकाएझचाइ पिछ: । प्रशtवनtष५ tनtवशाबिऊि efाहभइर्दग्न: ॥ वरिवोचि च॥हि१ षtखि मtचाम तः १धः ॥" ( कनिजम* .४७ जt ? कृङ्ग अब्र। अtब७ भ्रूषप्वचcत्र अक्लजिङ चोtछ ।
