পুণ্য দিবসে রামপূজাদি করিলে জে ফল জন্মে, জন্মাষ্টমী - দিলে তাহার কোটিগুণ ফল জন্মিয়া থাকে । ব্ৰহ্মবৈবর্তের মতে ঐ দিনে কেবল তৰ্পণ করিলেও শতবর্ষব্যাপী গয়াশ্রান্ধের স্কার পিতৃলোকের তৃপ্তি হয় । গঙ্গাপুরাণের মতে—জাষ্টমী ব্রত স্ত্রীপুরুষ সাধারণেরই প্রতিবৎসর কর্তব্য । এই ব্ৰত করিলে সস্তান, সৌভাগ্য, জারোগ্য, অতুল আননা এবং ধাৰ্ম্মিকতা প্রভৃতি ইহকালে লাভ করিয়া পরকালে বৈকুণ্ঠপ্রাপ্তি হইয়া থাকে। স্কলাপুরাণে লিখিত আছে, জন্মাষ্টমী ত্রতে চতুৰ্ব্বৰ্গ ফলই হইয় থাকে ( ১ ) । ভবিষোত্তরে লিখিত আছে, প্রতিবর্ষে শ্রাবণ মাসের কৃষ্ণ পক্ষে যে মস্থষ্য জন্মাষ্টমী ব্রত না করিবে, সে ক্ররকর্ম রাক্ষস হুইয়া জন্মগ্রহণ করিবে এবং যে স্ত্রী প্রতিবর্ষে अमूर्त्र्ষ্টমী ব্রত না করিবে, সে অরণ্যের সপিণী হইবে (২) । শ্ৰীকষ্ণের প্রীত্যৰ্থ ভক্তবৃন্দের সহিত মিলিত হইয়া একাগ্রচিত্তে ভক্তিপূর্বক জয়ন্তীব্রত করিতে হয়, না করিলে চতুর্দশ ইন্দ্রের ভোগ্য সময় পর্য্যন্ত নরক ভোগ করিতে হয় । জন্মাষ্টমীব্ৰত ত্যাগ করিয়া অস্ত ব্ৰত প্রতিষ্ঠাপুৰ্ব্বক সম্পন্ন করিলেও তাহার ফললাভ হয় না। ঐ জন্মাষ্টমী তিথি যদি নিশীথ সময়ের পূৰ্ব্বদণ্ডে বা পর দওে কলামাত্র ও রোহিণীনক্ষত্রের সহিত যুক্ত হয় তবে ঐ যুক্ত তিথি জয়ন্তী বলিয়া কীৰ্ত্তিত হইয়া থাকে। ঐ যোগের নামই জয়ন্ত্রীযোগ (৩) ৷ জয়ন্তীযোগ হইলে উপবাস প্রভৃতিতে অধিক ফল হয় । উহাতে আবার সোমবার বা বুধবার পড়িলে আরও প্রশস্ত । কালমাধবীয়ের মতে জন্ম ষ্টমী ব্রত ও জয়ন্তীব্রত ছুইটী পৃথকৃ। উপবাস, জাগরণ, অর্চন, দান ও ব্রাহ্মণভোজন এই সকল কার্য্যের নাম জয়ন্তীব্রত আর কেবল উপবাসের নাম জন্মাষ্টমীত্ৰত । । ব্ৰহ্মা গুপুরাণে এই জন্মাষ্টমী বা জয়ন্তীব্রতই রোহিণীব্রত নামে কথিত হইয়াছে। শত একাদশী ব্রতের ফলাপেক্ষাও ইহার ফল অধিক । স্মাৰ্ত্ত ও বৈষ্ণবদিগের মতভেদে জন্মাষ্টমী ব্রতের ব্যবস্থা ভিন্ন ভিন্ন স্মৃত্ত্বিদিগের মধ্যে রঘুনন্দন ভট্টাচাৰ্য্য ও মাধবাচার্থ্যের [ ৬৩৬ ] ( ० ) “५"ईभर्थक क (भक् ८मा क + भूनिभूत्र रु । प्र नासि याहि हांनष1नष्ठाथमिडिफूटfछांन् " (कन्न गूग्नt१ ) ( २ ) “थtगt१ दइरण *८क्र कुक्*अश्राट्टे भौअठ१ ।। ন করোতি নৱে। বস্তু স ভবেৎ ক্র, রাক্ষস । षट् २ं ष। बtāौ ङ्गश्चानश्न४िभौङ्ख१ ।। ম কয়োতি মহাকর খালী ভৰতি কামদে। ( ভৰিষ্যাৰয় ) (७) "निःश्{{क (क्रोहिी मूर्छा नछ: झुपडेबी ववि.। . बाजा ६शूोणात्रा खाडी कणब्राधि छ ।” (चत्राश्नश्चिा) वक्रमांछ्नांtब्र cयनिन जङ्गङ्गैौण्षांभ इब्र, ८गरे प्तिमहे छद्मtटेमैौ वङ कब्रिरज्र श्व्र, फिरू निमश्ष्ब्र जै cयाण श्रेष्ण •ाग्नलिप्न अज्र श्हेब्र থাকে। জয়ন্তীযোগ না হইলে রোহিণীযুক্ত অষ্টমীতে প্রতের बाबश, झहे निश्महे पनि ८ब्राश्नैि नमणयूङ महेभैौ श्ब्र छांश হইলে পরদিনে, রোহিণীর যোগ মা হইলে যে দিন নিশীথ সময়ে অষ্টমী থাকিবে সেই দিনে জন্মাষ্টমী ব্রত কওঁৰ্য । উভয় দিনে নিশীথ সময়ে অষ্টমী পাইলে অথবা একদিনেও না পাইলে পরদিন কৰ্ত্তব্য। বৈষ্ণবদিগের মতে যে দিন পলমাত্রও সপ্তমী থাকে, সেদিন জন্মাষ্টমী ব্রত হয় না । নক্ষত্রের যোগ না থাকিলেও নবমীযুক্ত অষ্টমী গ্রাহ, কিন্তু সপ্তমীবিন্ধ অষ্টমী নক্ষত্রযুক্ত হইলেও অগ্রাহ (৪) । ভবিষ্যপুরাণে ও ভবিষোত্তরে লিখিত আছে-উপবাসের পুৰ্ব্বদিনে হবিষ্য করিয়া থাকিবে, উপবাসের দিন প্রাতঃকৃত্যাদি সমাপনাস্তে উপবাসের সঙ্কর করিবে, ঐ দিন প্রাতঃকালে সপ্তমী তিথি থাকিলে সঙ্কল্পে “সপ্তম্যাস্তিথাবারভ্য” এই রূপে তিথির উল্লেখ হইবে । সঙ্কল্পের পর “ধৰ্ম্মায় নমঃ ধৰ্ম্মেশ্বরীয় নমঃ ধৰ্ম্মপতয়ে নমঃ ধৰ্ম্মসম্ভবায় নমঃ গোবিন্দায় নমঃ" ইত্যাদি উচ্চারণপুৰ্ব্বক প্রণাম করিয়৷ এই মন্ত্রগুলি পড়িবে । “বাসুদেবং সমুদ্দিশ্য সৰ্ব্বপাপপ্রশাস্তয়ে । উপবাসং করিষ্যামি কৃষ্ণাষ্ট্রম্যাং নভস্তহং । অদা কৃষ্ণাষ্টমীং দেবীং নভশ্চন্দ্র সরোহিণীম্। আর্চয়িত্বোবাসেন ভোক্ষেইহমপরেহহনি । এনসে। মোক্ষকামোছৰ্ম্মি যা গোবিন্দ ত্রিযোনিজং। তষ্মে মুঞ্চতে মাং ত্ৰাহি পতিতং শোকসাগরে । আজন্মমরণং যাবৎ যন্ময় হ্ৰস্তুতং কৃতং । তৎ প্রণাশয় গোবিন্দ প্রসাদ পুরুষোত্তম ।” পরে অৰ্দ্ধরাত্র সময়ে প্রণবাদি নমঃশবাস্ত স্ব স্ব নামস্কপ মন্ত্রে বাসুদেব, দেবকী, বসুদেব, যশোদা, ননা, রোহিণী, চণ্ডিক, বামদেব, দক্ষ, গর্গ ও ব্রহ্মার পূজাপুৰ্ব্বক “ শ্ৰীবৎস বক্ষঃ পূর্ণাঙ্গং নীলোৎপলদলচ্ছবিম” ইত্যাদি ভবিষোত্তরীয় ধ্যান করিয়া “ওঁ শ্ৰীকৃষ্ণায় নমঃ” এই মন্ত্রে শ্রীকৃষ্ণের পুজা করিতে হয় । অর্থ্য, স্নান, নৈবেদ্য, ঘৃত-তিল হোম ও শয়নের বিশেষ বিশেষ মন্ত্র আছে। প্রকৃষ্ণের পূজার পর ( ॥ ) “झविtioधौ शूंधिश्! न हि' ंश्it wwfछन्न । পল্লখেধে তু বিপ্রেশ্ন সপ্তম্যtং চtঐক্ষীং তাtঞ্জৎ । शह द्र! विन्नूनtन्गृहे५भत्रांच:कलन१ वथ । विमा क्षtक्रम कर्डवा भयभैौन९बूझाडेभौ । नसक्रांनि न कर्डवा। न च मौनtबूठांडेभौ । ठश्t९ णं चष:ङ्गम एठrtझ1:शक्षt७७: शूरैश: । cषt१ भूताकद्र, पाकि ज्ञ: एtबैंiांनछ थर्षी " ( इदिखछिदिनान )
