והאוזואיס
- =omes
जन বিষয়ে খাগানজাত ধুক্ত প্রমাল প্রশস্ত। মাড়ী ও রক্তবাস দ্বারা গ্রথিত মরাঙ্গুলির অস্থিমালাও সৰ্ব্বকামপ্রদ (১১)। হরিভক্তিবিলাসের মতে-গোপালমন্ত্রজপে পয়রীজের মালায় পিন্ধি, আমলকীর মালায় সকল অতীষ্টপূর্ণ এবং তুলসী | মালায় অচিরাং মোক্ষ হয় (১২) । 岑 ভস্ত্রে কিরূপ স্থতার জপমালা গাঁথিতে হয়, তাহার ব্যবস্থা আছে । গৌতমীয়তন্ত্রের মতে—ব্রাহ্মণকস্তার হস্তনিৰ্ম্মিত কার্পাস হুত্রই ধৰ্ম্মার্থকামমোক্ষপ্রদ। শাস্তি, বশীকরণ, অভিচার, মোক্ষ, ঐশ্বৰ্য্য ও জয়লাতার্থ শুক্ল, রক্ত ও কৃষ্ণবর্ণ পষ্টশ্বত্র ব্যবহার্ষ্য । কিন্তু অপর সকল বর্ণ অপেক্ষ রক্তবর্ণের স্থতাই প্রশস্ত । তিন খেই স্থত এক করিয়া এক একবার প্রণব জপ করিয়া মণি লইয়া স্থতার মধ্যে মধ্যে গাখিবে ও ব্ৰহ্মগ্রন্থি দিবে। মালা গাথা হইলে সংস্কার করিতে হয় । নব অশ্বখপত্র পদ্মাকারে রাখিয়া বীজ উচ্চারণপূর্বক তন্মধ্যে মালা স্থাপন করিবে, পরে পরিস্কার জল ও পঞ্চগব্য দ্বার শোধন করিয়া লইবে। এ সময়ে এই মন্ত্র পাঠ করিতে হয়—
- ওঁ সদ্যোজাত প্ৰপদ্যামি সদ্যোঞ্জাতায় বৈ নমঃ । ভবেই ভবে ইনাদিভবে ভজস্ব মাং ভবোস্তুবায় নমঃ ॥”
বামদেব মন্ত্রপাঠপূৰ্ব্বক জপমালা চন্দন, অগুরু ও কপূর দিয়া লেপন করিবে । তৎপরে প্রত্যেক মণি শতবার জপ করিয়া শুদ্ধ করিতে হয় । তৎপরে জপমালার প্রাণপ্রতিষ্ঠা করিয়া স্ব স্ব ইষ্টদেবতার পুজা করিবে । রুদ্রযামলের মতে বিষ্ণুপক্ষে জপমালা করিতে হইলে বাগ্ভব ও লক্ষ্মীবীজ উচ্চারণপূর্বক “অক্ষাদিমালিকায়ৈ নমঃ” এইরূপে মালার পূজা করিবে । ষোগিনী তন্ত্রের মতে—মালাসংস্কার করিয়া দেবতাভাবসিন্ধ্যর্থ ১০৮ বার হোম করিবে, হোম করিতে অপারক হইলে দ্বিগুণ অর্থাৎ প্রত্যেক মণিতে দুইশত জপ করিবে । জপকালে কম্প ন হইলে সিদ্ধি হানি, করত্ৰষ্ট হইলে বিনাশ, ও স্থত ছিড়িলে মৃত্যু হয়। জপান্তে কর্ণদেশে বা উচ্চদেশে মালা রাখিবে । “ত্বং মালে সৰ্ব্বভূতানাং সৰ্ব্বসিদ্ধিপ্ৰদা মতা । তেন সত্যেন মে সিদ্ধিং দেহি মাতনমোহস্ব তে।” [ ७8४ ] জপমালা এই মন্ত্রে মালার পূজা করিয়া যত্বপূর্বক মালা গোপন করিয়া রাখিৰে । -> রুদ্রযামলে লিখিত আছে, মন্ত্ৰ ৰায় যথাবিধি প্রতিষ্ঠা না হইলে সেই মালায় কোন ফল হয় না, এরূপ অপ্রতিষ্ঠিত মালার জপ কঞ্জিলে দেবতারাও ক্রুদ্ধ হন (১৩)। " এখন অনেক পণ্ডিত , নীলতন্ত্রের বচন উদ্ধত করির বলিয়া থাকেম tয—বিষয়ী গৃহস্থ ভোজনে গমনে, দানে ও গৃহকৰ্ম্মে নিযুক্ত থাকিলেও সৰ্ব্বদা সৰ্ব্বস্থানে মালা জপ করিতে পারে, এরূপ স্থলে ফাটকী বা জন্থিময়ী মালা ধারণ করিবে না, রুদ্রাক্ষ, পুত্ৰজীব, রক্তচন্দন-বীজ, প্রবাল, শঙ্খ ও তুলসীর মালাই প্রশস্ত (১৪) । কিন্তু আমরা এরূপ প্রমাণ নীলতন্ত্র বা বৃহত্নীলতন্ত্র প্রভৃতি গ্রন্থে পাইলাম না, বরং গান্ধত্রীতন্ত্রে লিখিত আছে, পথে যাইতে যাইতে মালা দ্বারা জপ করিবে না, তাহাতে হামি হয় ও জপকারী সপযোনি প্রাপ্ত হয় । কিন্তু পথে করমালায় জপ করিতে পারিবে (১৫) । এইরূপ বিরোধ দৃষ্টে বোধ হয় পুৰ্ব্বে জপকারী গমনকালেও ফরমাল। বা পৰ্ব্ব সন্ধিদ্বারা জপ করিতে পারিত, কিন্তু মালা স্বারা পথে জপ করিতে পারিত না, কিন্তু পরবর্তী কালে রুদ্রাক্ষ প্রভৃতি নিৰ্ম্মিত মালাই করমালারূপে কল্পিত হয়, তদবধি সৰ্ব্বত্র সৰ্ব্বস্থানে সকল সময়ে জপমালার ব্যবস্থা হইয়াছে। ( নীলতন্ত্র ৭ম পটল, মাতৃকাভেদতন্ত্র ১৪ পটল, বৃহন্নালতন্ত্র ৪র্থ পটল, ফেৎকারিণীতন্ত্র সাধারণ পটল ও কুলার্ণব প্রভৃতি তন্ত্রেও জপমালার বিবরপ বর্ণিত আছে । ) হিন্দু, মুসলমান, বৌদ্ধ এবং খৃষ্টানগণ জপমালা ব্যবহার করিয়া থাকে । মুসলমানদিগের জপমালার ১০০ গুটিকা থাকে জপকালে ইহারা আল্লার ১০ • নাম স্মরণ করে। ব্ৰহ্মদেশে বৌদ্ধদিগের জপমালায় গুটিকার সংখ্যা ১০৮। হিন্দুগণ জপকালে কখন কখন গোমুখ থেলিয়া বিশেষ) ব্যবহার ( २५ ) “अलामधूछtब्रभाणt cखछ। भूमtषडोषिc१ौ । माखा। न९अिर्थन५ कोर्था९ ब्रएसन बनिन। यिtन्न ।' ( ०५) “नू०धौकङ१ भाणt cश्रt*ण*श्रनिकिन ? चोभणकौखद अfणा न कर्तनिकिॐ न मठt } তুলসীদণ্ডৰ বা তু মোক্ষং শিঙতেইচৱাং।” (शब्रिकडिविणtन) WI • . ১৬ ৯ ( ५७ ) "अ eउिठेिठमाणा७िभअ९ अभछि cष। मब्र: । न६९ उचिकनः चिनाi९ म.का छषङि cनवडt ॥" ( बजषभण ) (১০) “মাচাস্তাপেক্ষিত। মাস্তি শুদ্ধাশুদ্ধবিচারণ। । ८एल अरम नभtम मttभ प्राcम * Iईहjक"#वि ॥ বিষয়াসঙ্কমমসাং কচিদ্মন্ত্ৰং সম{চয়েণ্ড । न प्र ! मtग्न छt.ब्र ९ क*{ नन! कणि१ भएब्रचाबू१ ॥” (०८) “भोणग्रा म अ८°ाद्मज्ञ१ गऋन् श्रंथि क्लाछन । म९ मजः यथा नृ": नर्नवानो छ बावड । कव्रभाजाश् बरद्धका९ भन्नझ्म 'ाथि भूप्•ोसभ । মালয় পৰি জগু, থৈ গুপ্ত झॉनि: a छाँग्र६ष्ठ ? ८दक अप्रक्हिौम* ७था दाद्धि गब्रासदम् । द्ध*५िश्च वंशश्वञ्जः भtशक्ष! नृशमश्म ॥" (ftझर्ल्लौखं & ** )
