চওtল जशत्रम, नि*ान, श्व"15, भूकू क*, शूद्रुव, निक। मकूझ भtठ শূদ্রের ঔরসে ব্রাহ্মণীর গর্ভে চণ্ডাল জাতির উৎপত্তি হয়। “পূদ্রদায়োগব; ক্ষত্তা চাওtলশ্চtধমোদৃণাম। BBBBBBBBB BDDDB BBBtDDtS SDD DHBDS পরশুরাম পদ্ধতির মত্তে তীবয়ের ঔরসে ব্রাহ্মণকন্যার গর্ভে চণ্ডালের জন্ম । “চগুলোহডিপে: কাওে ডোখখলঃ স্বত্রবস্তথা । পঞ্চৈতে তীবরাজ্জতা: কন্যtয়াং ব্রাহ্মণস্ত বৈ ॥” (পরশুরাম) ব্রাহ্মণের পক্ষে ইহাদের দান গ্রহণ, অন্ন ভোজন ও ইহাদের স্ত্রীগমন একান্ত নিষিদ্ধ । অজ্ঞানে এই সকল করিলে ব্রাহ্মণ পতিত হয়, কিন্তু জ্ঞানপূর্বক করিলে চণ্ডালের সমান হইয়! থাকে । "চণ্ডালাস্ত্যন্ত্রিয়ো গত্বা ভূত্ত্বাচ প্রতিগ্রহচ। পতত্যজ্ঞানতে বিপ্রে জ্ঞানাৎ সাম্যস্তু গচ্ছতি ॥” ( মন্ত্র ) শূলপাণি প্রভৃতি প্রাচীন স্মৃতিসংগ্রহকারগণের মতে “চ ও লাস্ত্য" ইত্যাদি বচনের “বিপ্র” পদটী ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বৈশু ও শূদ্র, এই বর্ণ চতুষ্টয়ের উপলক্ষণ । তাহীদের মতে ব্রাহ্মণ প্রভৃতি চারি বর্ণ জ্ঞানে ঐ সকল কাৰ্য্য করিলে পতিত হয়। পতিত শব্দে বিস্তৃত বিবরণ দ্রষ্টব্য [ ইহাদের পৃষ্ট জলপান বা ইহাদিগকে স্পর্শ করিতে নাই । অপেয়, অগ্রাহ ও অস্পৃশু শব্দ দেখ। ] भत्र हे शॉनिक८क श्रङि शैन छांङिद्र भ८५ी हान निम्नांছেন এবং অতিশয় কঠোর নিয়মে জীবনযাপন করিবার বিধান করিয়াছেন । মকু সংহিতার মতে ইহাঙ্গের বাস স্থান গ্রামের বাহিরে। গ্রামের মধ্যে ইহাদিগকে বাস করিতে দিবে না । সোণ ও রূপ ভিন্ন অপর কোন নিকৃষ্ট ধাতুতে ইহাদের ভোজনপত্রে প্রস্তুত হইবে । ইহার যে পাত্রে তোজন করিবে সেই পাত্রের অfর সংস্কার করিবে না অর্থাৎ উচ্ছিষ্ট অ গুচি পাত্রে ভোজন করিলেও ইহাদের ধৰ্ম্মনষ্ট হয় না, কিন্তু ইহার সেী বর্ণ ও রজতপাত্র ভিন্ন অপর যে কোন পাত্রে ভোজন করে, তাহার সংস্কার করিলেও ব্রাহ্মণ প্রভৃতির ব্যবহারযোগ্য হইতে পারে না। কুকুর ও গর্দভ প্রতি •ाणन, भूङ दाखिन्द्र दक्षानि अिश्', छात्र भग्ना ७ कृछि निङ्गट्टे পাত্রে ভোজন, লৌহtfদ নিৰ্ম্মিত অলঙ্কার ও সৰ্ব্বদ গমনাগমন ইছাদের কৰ্ত্তব্যকৰ্ম্ম । ধৰ্ম্ম কৰ্ম্মানুষ্ঠান সময়ে এই छ iडिग्न म*न <aङ्कठि दTदशग्न मिविझ । हे शtन ब्र विदांश्, क्ष*नांम ७ ११ऑरु१ ७4ङ्गडि याबशी व्र नभान छाडौब्रनिcशब्र नश्ठिहे हहेब्र थां८क । हे शनिश्र८क नक्रिां९ अग्न निcऊ नाई, फूङ, aङ्गङि दाब्रा छिन्न *ाcब अन्न cनeब्रारे८व । ब्राजिकारण [ صوبہ ] Festvf 4ाम रु! म१८ग्न विष्ठ ब्रण कब्र हेहाएनन्न ७ फास्त्र निदिक । नि:मन्न cदणां ब्राँजांब्र श्रांtनश्वम८उ वि८*षक्रए* क्लेि हिङ इहै ब्रां क्लद्रविङ्गम्न थङ्गखि श्रांशश क कां८éी यां८भ १भम कब्रिहङ *ां८ब्र । वाकवशैम गृज्रयाखि८क नाश् ७ स्वास्त्रोच्न आएनए५ वषा याखिन्न ७धंt१ न१शङ्गक, डांश ब्र रुज़ wया ७ अणकांझ rङ्गठि बह१ कङ्गारें ইহাদের কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম ( ১ ) । মকুন্থতিতে চওালের ধৰ্ম্ম যেরূপ ८नषिरङ *ां७ब्रां शांग्न, वर्द्धमांन नमcग्न ऊांशांद्र श्रtनक यTषशद्र छ७ॉल छाडिङ्ग भt५, शकिड रुग्न न! । ठाँश्ॉएन ब्र काँहाब्र यावश्ाङ्ग झुप्हे ठाश८नग्न भ८षा ८य भश्-निझािउ मिङ्गभ 5निङ ছিল, তাহ অনুমান করাও স্থঙ্কর । মন্থর কথিত চাণ্ডাল ধৰ্ম্ম শ্মশানবাসী মুৰ্দ্দাফরাস জাতির মধ্যে অনেকটা লক্ষিত হয়। ইহাতে অনেকেই মুদাফরাসদিগকে মকুবর্ণিত চণ্ডাল বলিয়া নির্ণয় করিতে চাহেন। ঢাকাবাসী চও লিদিগের মধ্যে প্রবাদ অাছে যে তাহারা পূৰ্ব্বে ব্রাহ্মণ ছিল, শূত্রের সহিত একত্র ভোজন করায় এরূপ অবনতিস্বীকার করিতে হইয়াছে । তাহারা আরও বলে যে গয়াবাসী গোবৰ্দ্ধন চণ্ডালের তাহাদিগের পূৰ্ব্বপুরুষ। তাহার। উক্ত প্রদেশ হইতে এইখানে আসিয়াছে । তাছার প্রাচীন কালে ব্রাহ্মণদিগের দাস ছিল, কারণ তাহাদিগকে ব্রাহ্মণদিগের শ্রাদ্ধাদির অনুকরণে ক্রিয়াকলাপ সম্পন্ন করিতে ८मथों यांग्न ! श्रृंग्नां★ौ द्र! रुजौम्न ठ७itणग्न १ि७नांनानि क्विप्लाँघ्र কোনরূপ দানগ্রহণ করেন না । এতদ্ব্যতীত আর ৪ এক টী প্রবাদ আছে যে রঘুকুলপুরোহিত বশিষ্ঠদেবের পুত্র বামদেব রাজা দশরথকে যজ্ঞীয় কুম্ভ হইতে শাস্তিজল প্রদানের সময় ভ্রমক্রমে কোনরূপ অঙ্গায়কাৰ্য্য করায় পিতৃশাপে এইরূপ চণ্ডালত্ব প্রাপ্ত হন । ফরিদপুর অঞ্চলের চ গুলিদের মধ্যে প্রবাদ অাছে যে— भूर्तकाप्ण डाहाब्रा सक्न श्लूिनमाप्छ। श्रृंशैङ झिण । डाक्ष्ाप्नद्र ( ১ ) “চ৬tলশ্বপচ মত্ত বহিগ্রামাং প্রতিশ্ৰয়: । ज**ाजां★क कॐयाi षमtभषt१ चत्र*छम् ॥ ৰtলাংলি মুভচেলানি ভিন্নভাগুেৰু cडोजन म । शtश्चांध्रमभवहिtब्र: ?ifब्रेङ्खच। 5 fम खं;ु: ॥ न :फ: नभब्रमचिप्लङ्९ गूग्न:वा५%माझझन् । बाषश्itā। भिषt७षt१ बिहिः शरैिभः मश ॥ जइtभशां५ *ब्रांशैमर ८म ब्र६ छन् डिब्रtडीजएन। রাত্ৰে ন ৰিচয়েয়ত্বে গ্রামেৰু নগরেণু । দিব চলে, কাৰ্য্যাৰ চিহিত রাজশাসনে । कबरु[कक्९ मिन्दरैकद निईtब्रम्नরিভিছিৰি: t ৰধাংশ হস্থ্য: সততং যথাশক্সিং মৃপাজ্ঞঙ্গ । DDDDBB BBBSB BBBBtBB tt SDD DDSAAASAAA S
