রঙ্গীন অপরটাকে মুস্তফীর (অৰ্দ্ধেন্দু বাবুর ) স্কুল বা রীতি বলে। গিরীশ বাবুর রীতিতে কি পন্ত অভিনয়ে কি গল্প অভিনয়ে অভিনেতারা যেন একটা কবিতার সুর ধরিয়া শ্রোত্রসুখকর উপায়ে অভিনয় কfরতে থাকে । ইহাতে স্বরের উন্নয়ন ও অপনয়ন অতিদ্রুত নিম্পন্ন হয়। মুস্তফীর রীতিতে কি গড় কি পষ্ঠ কথোপকথনের স্বরে অভিনীত হয়, কেহ কোনরূপ নকল সুর অবলম্বন করিয়া আবৃত্তি করে না । ইহাতে আবৃত্তি গুণে শ্রোত্রমুখকর কারবার দিকে দৃষ্টি দেওয়া অপেক্ষ বক্তব্য বিষয়ের ড্রাবের গতি cबन गशा ब्राथ॥ श्छ। शिक्रेण वांदूद्र রীতি আজ কাল বহু বিস্তৃত। মুস্তফার রীতি তত বিস্তৃত হইবার অবকাশ পায় নাই । গিরীশ বাবু বহু নাটক রচনা কারম্ন এক্ষণে প্রধান নাটক কার ও বঙ্গীয় গ্যারিক বলিয়। প্রসিদ্ধ হইয়াছেন। আর অমৃতলাল বস্ব মহাশয় অভিনয়োপযোগী সামাজিক নাট্যরঙ্গ রচনা করিয়া প্রসিদ্ধ দীনবন্ধু মিত্রের আসন লাভ করিয়াছেন। গিরীশ বাৰুর রীতি সহজে অভ্যস্ত হয় বলিয়া অল্পবিস্তু অভিনেতার সংখ্যা অtঞ্জকাল অনেক বেশ । পুরুষ অভিনেতা অপেক্ষা আজকাল স্ত্রী অভিনেত্রীর বেশ উন্নতিপ্রয়াসিনী ও শিক্ষাপ্রিয় হইয়া থাকে । রঙ্গাবতরণ (ক্লী) রঙ্গস্ত অবতরণং। ১ রঙ্গের অবতরণ। ২ রঙ্গা বৰ্ত্তারক নট । রঙ্গাবতারক ( পুং ) রঙ্গে সঙ্গীত ভবনে অবতরতীতি ভূ-খুল, যা রঙ্গং নৃত্যাদিকমবতারত্নতাতি তুণিছ-খুল। রঙ্গাবতার, নট, নাট্যকারক। পর্য্যায়—শৈলুম্ব, ভরত, সব্ববেশী, ভরতপুত্ৰক, ধা ট্রীপুত্র, রঙ্গ জীব, জায়ার্জীব, নট, কৃশাশ্বী, শৈলালী । (হেম) ২ নটগায়ুন ব্যতিরিক্ত রঙ্গাবতরণজীবী । মমুতে লিখিত আছে, ইহাদের অন্ন ভোজন করিতে নাই । যদি কেহ অজ্ঞানতঃ ইহাদের অল্প ভোজন করে, তাহ হইলে কুচ্ছচান্দ্রায়ণ করিতে হয় ! “কৰ্ম্মারস্ত নিষাদস্ত রঙ্গাবতারকস্ত চ | সুবৰ্ণক হুঁ, বেণস্ত শস্ত্রবিক্রয়িণগুথ । ভুক্ত,াতোখন্ততমস্তায়মমতা ক্ষপণং এ1হম্। মত্যা হুজু চরেৎ কৃচ্ছ,ং রেতোবিত্রদেব চ t*(মন্ত ৪আ°) রঙ্গাবতারিন (পুং ) রঙ্গমৰতরতীতি ভূ-শনি। নট । “স্ত্রীবুদ্ধবালকিতবমত্তোন্মত্তাভিদপ্তক । রঙ্গাবতারিপাধণ্ডিকুটকৃদ্ধিকলেস্ক্রিয়াঃ "যাজ্ঞবল্কাসং ২২) রঙ্গিন (ত্রি) রঙ্গোংস্ত্যন্ত ইভি রঙ্গ-ইনি। রঙ্গবিশিষ্ট, রঙ্গযুক্ত। স্থিয়াং উষ, ১ রঙ্গিণী। ২ শতমূলী । ৩ কৈবৰ্ত্তিক। সুঙ্গিল (দেশপ) ১ রহস্তপ্রিয়। রসরঙ্গযুক্ত । ২ উজ্জলবর্ণবিশিষ্ট । রঙ্গীন ( দেশজ ) বর্ণযুক্ত, রংদার। --- ...— [ ১৯৮ 1 at; রঙ্গেশ, গুণয়ত্বকোষ প্রণেতা পরাশরভট্টের প্রতিপালক জনৈক হিন্দু রান্ধু । রঙ্গেশ্বরী (স্ত্রী ) রাজ রঙ্গেশের মহিষী। রঙ্গেষ্ঠালুক ( ক্লা) স্বনামখ্যাত আলু বিশেষ, লাল আলু। রঙ্গে।ঞ্জা ভট্ট, অদ্বৈতচিন্তামণি ও অদ্বৈতশাস্ত্রপারোদ্ধার নামক গ্রন্থদ্বয়-প্রণয়নকর্তী । রঙ্গোপঞ্জীবি (ত্রি) রঙ্গেন উপজীবদ্ধতি ইতি খিনি। রঙ্গ জীব, নট । যাহার রঙ্গ দ্বারা জীবিক। নিৰ্ব্বাহ করে । রঙ্গোপজীব্য (পুং ) রঙ্গোপঞ্জাবী। “হন্তাৎ প্ৰব্ৰজিতান্নিহোত্রিকভিষগ সঙ্গোপজীব্যান্ হয়নি । ৰৈপ্তান্ গাঃ সহবাহনৈন রূপতান পীতানি পশ্চাদিশম্ ॥” ( বৃহৎসংহিত। ৯৪৩ ) রঙ্ঘর, ইসলাম-ধৰ্ম্মদীক্ষিত রাজপুত জাতিভেদ । রণঘর অর্থাৎ যোদ্ধার বংশ অর্থে এই নামকরণ হইয়াছে । উত্তর-পশ্চিম ভারতে কোন চৌহান রাজপুত মুসলমান হইলে তাহার চৌহান বংশ ধ্যাতি নষ্ট হয় না, কিন্তু সে স্বজাভি কর্তৃক শ্লেষকর পরঙ্ঘর” বাক্যে অভিহিত হইল্প থাকে । বুলনাসহরবাসী জৈলবার বা ভট্রি-রাজপূতগণ বিস্তুরবাসী যশোবস্তু রাওয় পুত্র রাঙ্গ দলীপের বংশধর বলিয়া পরিচয় দেয়। প্রবাদ ঐ দলীপের ভট্টি ও রণঘর নামে দুই পুত্র ছিল । ঐ রণদ্বরের বংশধরগণ মুলতান কুতব উদ্দীন ও আল। উদ্দীনের রাজত্বকালে ইসলামধৰ্ম্মে দীক্ষিত হয় । তদবধি এই মুসলমান শাখা পুৰ্ব্বপুরুষের নামেই পরিচিত হইয়া অধিতেছে। বর্তমান কালে ছহাদের মধ্যে কান্কৌড়িয়া ও নৈগানিয়া আহীর, জাট, সত্রোল, ও রঘু প্রভৃতি হিন্দু জাতির শাখা এবং পাৰ্ব্বতীয় পুণ্ডারাদি জাতির সংস্রব ঘটিয়াছে। ইহার চেীর ও দমাবৃত্তি দ্বারা জীবিকা নিৰ্ব্বাহ করে । নানাজাতির সমাজ-বিতাড়িত দুৰ্বত্ত লোকে এই শ্রেণীতে আসিয়া মিলিত হওয়ায় রজঘরগণ বিশেষ অত্যাচারী হইয়। পড়িয়াছে । এ সম্বন্ধে যুক্ত-প্রদেশে এইরূপ একটা কিংব झक्कै श्राद छं
- গুঞ্জর রজার দো, কুত্ত্ব। বিল্লি দেl,
যেচার নে ছো, তু খুলে কিবাড়ী থো ।” রঙ্গাস (ক্লী) রজ্ঞাতে প্রাপ্যতে ইতি রধি (অঘিরধিভ্যামমুন। উ৭, ৪১১৩ ) ইতি আমন। রংছ, বেগ, শীঘ্র তা । “রজঘ সঙ্ঘে স্বয়াণাং জগদ্বপকৃতয়ে নিত্যমুক্তস্ত ষন্ত ।” ( সুৰ্য্যশস্তক ৭১ ) রচ, রচনা কর', প্রস্তুত কর। অদন্তচুয়াদি, পরন্মৈ- সত্ব •
