রত্ন [ ২৩৬ ] রত্ন ৰমানী, বীজকোষ, টামাংগী, মৌরি, মেথিকা, ভূমিকুষ্মাণ্ড, তালমুলী, অশ্বগন্ধ, কপূর, নাগকেশর, মরিচ, পিয়ালবীজ, গজপিপ্পলী, পদ্মবীজ, শ্বেতচন্দন, রক্তচন্দন এবং লবঙ্গ এই সকল দ্রব্যের প্রত্যেক বস্তুচুর্ণ অৰ্দ্ধপোয় প্রক্ষেপ দিতে হইবে। এবং পারদভষ্ম, বঙ্গ, সীসক, লৌহ, অস্ত্ৰ, কন্তু,ী, ও কপূরচুর্ণ এই সকল দ্রব্য যেরূপ সংগ্রহ হয়, সেই পরিমাণ দিতে হইবে । এই ঔষধ অগ্নিয় বল অম্বুসারে সেবন করা বিধেয় । ইহা সেবনকালে কোনরূপ অম্ল দ্রব্য ব্যবহার করিতে নাই। এই ঔষধ সেবনে জঠরাগ্নি, বল, বীৰ্য্য ও কাম বুদ্ধি হয় এবং বাদ্ধক্য নষ্ট ও শরীরের পুষ্টি হইয়া অশ্বের স্তায় মৈথুনক্ষম হইয়া থাকে। এই রতিবল্লভপুর্গপাক লইয়। কামেশ্বরমোদক প্রস্তুত হহয়! থাকে। এই ঔষধ প্রস্তুত করিয়া তাহাতে আর ক একটী দ্রব্য মিশাইলে কামেশ্বরমোদক হয় । ( ভাবপ্র• বাজীকরণাধিকার ) রতিবল্লী (স্ত্রী) প্রেম, ভালবাস। রতিশক্তি (স্ত্রী) ১ রমণক্ষমতা । রতিশূর (পুং) পুত্রোৎপাদনক্ষম ব্যক্তি। রতিসংযোগ (পুং ) মৈথুনলিপ্তি। সঙ্গম। রতিসংহতি ( স্ত্রী) রমণের ক্ষমতা। রতিসত্বর ( স্ত্রী) রতে সত্বরা। চিরঞ্জাব । চলিত— পিড়িংশাক । রতিসাধন ( ক্লী) রত্যা: সাধনং । শিশ্ন। (বৈস্তকনি• ) রতিকুন্দর (পুং) রতিবন্ধবিশেষ, রমণ প্রকারভেদ। ইহার লক্ষণ"নারীপদদ্বয়ং কামী ধারয়োহুদয়ে যদি । ধৃতকণ্ঠে রমেৎ কামী বন্ধঃ স্তাদ্রতিমুনার ॥” (রতিমঞ্জরী) কামুক যদি নারীর পদদ্বয় হৃদয়দেশে ধারণ করে ও তৎকর্তৃক ধৃতকণ্ঠ হুইয়া রমণ করে, তাহ হইলে এই রতিমুনার বন্ধ হয় । রতিসেন (পুং ) চোপরাজভেদ । রঞ্জ (স্ত্রী ) রক্তগুঞ্জ। (বৈস্তকনি• ) রত (স্ত্রী) ঋতীয়তে ইতি (ঋতেরম্ চ। উ৭ ১৯৪ ) ইতি কু অম্চ। ১ দেবনদী । ২ সত্যবাদী, সত্যবাক্। ( উজ্জ্বল ) রূতেশ, পঞ্জাব প্রদেশের কেউখলের শাসনভুক্ত একটা ক্ষুদ্র সামস্তরাজ্য। এখানকার সর্দারগণের উপাধি ঠাকুর । রতোদ্বহ । পুং ) রতং উৎহতি প্রাপঘ্নতাতি উৎ-বহু-অচু। কোকিল । ( শব্দমাল ) রতু (ক্লী) রময়তি হৰ্ষরতীতি রম-ণিচ ( রমেস্ত চ । উ, ৩১৪) ইতি ন, ভকারাশ্চাস্তাদেশঃ। ১ অশ্বজাতি। মুক্তাদি, श्रृङ्ख्याङ्ग भनि । (अमग्न) २ दणाठिtवर्छ ।
- জাতে জাতে যদ্যুৎকৃষ্টং তদ্রত্নমিতি কথাতে ।” জাতিতে জাতিতে যাহ উৎকৃ8, তাহাই রত্ন নামে অভিश्ठि । यशl-झैौं ब्रङ्ग, भन्नुशा-स्वप्न हे७Iानि । ७ माथिका । 8 यल्ल, হীরা । ( রাঞ্জনি• )
রত্নোৎপত্তির কারণ গরুড়পুরাণে এইরূপ অভিহিত হুইস্থাছে। বল নামে এক মহাবলশালী অসুর ছিল, এই অসুর দেবগণকে পরাজয় করে, কিন্তু দেবগণ ইষ্টাকে কোন ক্রমেই জয় করিতে পারেন নাই। পরে দেবগণ যজ্ঞ করিয়া এই অমুরের নিকট প্রার্থনা করিয়াছিলেন যে, তুমি আমাদের এই যজ্ঞে পশু হও, পুণ্যকৰ্ম্ম বল দেবগণের গ্রার্থনাচুসারে । ঐ যজ্ঞে পশু হষ্টয়া নিজ দেহ বিসজ্জন করে । তাহার এই বিশুদ্ধ কৰ্ম্ম দ্বারা দেহের অবয়ব সকল রত্নবীজৰূপে পরিণত হয়। তাহার এই দেহাবয়ব সমুদ্র, পৰ্ব্বত, নদী প্রভৃতি যে যে স্থানে পড়ে, সেই সেই স্থলে রক্সের খনি হইয়াছিল ।* রত্ব নয় প্রকার— *রত্নং গারুস্কৃতং পুস্পরাগো মাণিক্যমেব চ। ইন্দ্রনালঞ্চ গোমেদস্তথা বৈদুৰ্য্যমিত্যপি । মোক্তিকবিক্রমশেচতি রত্নাস্থ্যক্তানি বৈ নব ॥" (ভাবপ্র•) ১ প্লত্ব (হীরা), ২ গারুকুত (পান্না), ৩ পুষ্পরাগ, ৪ মাণিক্য, ৫ ইন্দ্রনীল, ৬ গোমেদ, ৭ বৈদুৰ্য্য, ৮ মৌক্তিক, ন বিক্ৰম । রত্বের নাম নিরুক্তি— “ধনার্থিনে জনা: সৰ্ব্বে রমস্তেহস্মিন্ধতীব যৎ। . ততে রত্নমিতি প্রোক্তং শব্দশাস্ত্রবিশাল্পদৈঃ ॥” (ভাবপ্র•) ধনাভিলাষী লোকসমুহ রত্ন প্রাপ্ত হইয়৷ আনন্দিত এবং
- “বচমি পরীক্ষাং রত্নানাং বলে নামান্বরোহভবৎ । ইশ্রাদ্য নির্জিতান্তন নির্জেতুং নৈব শক্যতে । বরব্যাজেন পশুতাং যাচিত: স স্বরৈমথে । বলে দদৌ স্বপশুতামতিসত্ত্বে মখে হত: | পশুবৎ স বিশেৎ সত্রে স্ববাক্যাশলিঘঞ্জিত: | বলে লোকোপকারীয় দেবানাং হিতকাম্যয় । তপ্ত সত্ত্ববিশুদ্ধস্ত সুবিগুদ্ধেম কৰ্ম্মণ । কায়স্তাবয়বা সৰ্ব্বে কুৰীজত্বমাধষ্ণু । তেধাস্তু পততাং বেগাৰিমানেন বিহtয়সী। যদ্যং পপাত স্থানাং বীজং কচন কিঞ্চন । মহোদধেী সরিতি বা পৰ্ব্বতে কাননেইপি ৰা। তত্ত্বদাক্ষরতাং যাতং স্থানমাধোগোঁৱৰাং । তেষু রক্ষে-বিষ-বাল-বাধিয়ান্তৰহানি চ। बाह्रंचि ििन खरेषर त्रिध'ीनि 5 ॥ (*ङ्ग१० ॰ च-)
