পাতা:বিশ্বকোষ ষোড়শ খণ্ড.djvu/২৫২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

রথযাত্র। ধ্যায়েল্লারায়ণং দেবং চতুৰ্ব্বৰ্গফলপ্রদং ॥” পরে বলভদ্রের ধ্যান করিয়া পুজা করিতে হইবে, ৰণ*ওঁ বলঞ্চ শুভ্রবর্ণাভং শারদেন্দুসম প্লভং । কৈলাসশিখরাকারং ফণাবিকটবিস্তরম্ ॥ নীলাম্বরধরঞ্চোঞ্জ বলং বলমদেtঙ্কতং । কুণ্ডলৈকধরং দিব্যং মহামুষলধারিণী । মহাবলধর দে লং ষ্ট্রেীহণেয়ং বলং প্রভুং ।” এই ধ্যানে বলভদ্রের পুঞ্জ। করিয়া সুভদ্রার পুজা করিতে হইবে । সুভদ্রার ধ্যান—

  • ওঁ সুভদ্ৰাং স্বর্ণপদ্মা ভাং পদ্মপত্রায়তেক্ষণাং । বিচিত্রাভরণাপেতাং মুক্তাহারবিলম্বিতা । বিচিত্রবস্ত্রসংজ্জ্বল্পাং হারকেয়ুরশোভিতাং ॥ পীনোন্নতকুচাং রম্যামাপ্তাং প্রকৃতিরূপিকাং । ভূক্তিমুক্তি প্রদাত্রাঞ্চ ধ্যায়েত্তামস্বিকাং পরাম্।” যথা শক্ত,পচারে এই সকল পুজার পর সারথির পূজা করিতে হয়। তৎপরে ছোম এবং প্ৰণাম ও এই গুবপাঠ

কর্তব্য । “ঔ দেব দেব জগন্নাথ সংসারার্ণবভারক । ভক্তামুগ্রাহক সদা রক্ষ মাং পাদয়োনর; ॥ জয় কৃষ্ণ জগন্নাথ জয় সৰ্ব্বাবনাশন । জম্বাশেষজগদবন্দ্য পাদাস্তোজ নমোহস্থ তে । জয় ব্ৰহ্মাওকোটীশ বেদনিশ্বাসবাধক । অশেষজগদাধার পরমেশ লমোহস্তু তে ॥ জয় ব্রহ্মেন্দ্রকুঞ্জাদিদেবেীঘ প্রণতাৰ্ত্তিচুৎ । জয়াখিলজগদ্ধাস্তমস্তৰ্যামিল্লমোহস্তু তে ॥ জয় নিৰ্ব্ব্যাজকরণ পাথেধিদীনবৎসল । দীননাথৈকশরণ বিশ্বসাক্ষিন নমোহস্তু তে ।” এইরূপে জগন্নাথ দেবের স্তব করিতে হয়। পরে বলরাম ও সুভদ্রার স্তব করিতে হইবে । স্তবপাঠ ও প্রণামের পর রথোৎসর্গ ও রথ সাতবার প্রদক্ষিণ করিয়া জয়ধ্বনি ও কীৰ্ত্তনাদি উৎসব বিধেয়। তংপরে ৭ বা ৩ বার রথ চালনা করিয়া জগন্নাথ দেবকে নিজ গৃহুে লইয়৷ মাইয়া পুৰ্ব্ববং অভিষেক ও পূজাদি করিতে হইবে। পুনর্যাত্রাতেও এইরূপ করিতে হয়। পুনর্যাত্রা দশমীতে, কাছার ও মতে নবমীতে কর্তব্য। বিষ্ণুধৰ্ম্মোত্তরে একই রথে জগন্নাথ, বলরাম ও স্বভত্র এই মূৰ্ত্তি ময়ের স্থাপননির্দেশ থাকিলেও পুরুষোত্তমমাহাত্ম্য ও নীলাদ্ৰি-মহোদয়ের পদ্ধতি অনুসারে পুরীধামে জস্তাপি তিন জনের জন্য তিন খানি বৃহৎ রথ প্রস্তুত হইয় থাকে। ঐ রথহ্রয় কিরূপ প্রণালীতে নিৰ্ম্মিত হইত, তাহ পুর্কেই বলা হইয়াছে। [ २९० ] রথযাত্রা : জগন্নাথের রথযাত্রা উপলক্ষে আজও পুরীতে লক্ষ লক্ষ লোকের সমাগম হইয় থাকে। রথে চ বামনং দৃষ্ট পুনজন্ম ন বিস্ততে” এই বিশ্বাসে ভক্ত হিন্দু নরনারী জগন্নাথের রথদর্শনে গিয় থাকেন। ঐ সময়ের ভীষণ জনতায় প্রায়ই দুই এক জনের জীবন সংশয় হস্থত বলিয়া কোন কোন বৈদেশিক মিশনারীর লিখনীতে রথযাত্রী একটা পৈশাচিক ব৷ অসভ্য উৎসব বলিয়৷ চিত্রিত হইয়াছে। কিন্তু বিশেষ অমুসন্ধান করিয়া জান গিয়াছে, এরূপ লক্ষাধিক জনসমাবেশ হইলেও ভক্ত ছিন্দু রথচক্রে প্রাণ বিসৰ্জ্জন করিবার জন্ত ব্যগ্রত প্রকাশ করেন নাই। অসাধ্য ব্যাধিতে আক্রান্ত ধাচার জীবনের উপর কোন আশা নাই, এরূপ দুই এক জন লোকই স্বৰ্গকামনা করিয়া রথচক্রে প্রাণ বিসৰ্জ্জন করিয়াছে। এতদ্ভিন্ন অভ্যধিক জনতায় পদস্থলিত হইয়। কখন কোন ব্যক্তি ভ্ৰাম্যমণি রথচক্রের নিমে পড়িয়া প্রাণ না হারাইয়াছে, এমন নহে। কিন্তু স্বসভ্য যুরোপের অন্তর্গত সিসিলী দ্বীপে রথযাত্রার সময় ষেরূপ বীভৎস ও নিৰ্ম্মমকাণ্ডের অনুষ্ঠান হইয় থাকে, তাহ। গুনিলেও হৃংকম্প উপস্থিত হয় । খ্ৰীমতী কারাসিওলে৷ এই রথযাত্রার ব্যাপার এইরূপ লিপিবদ্ধ করিয়াছেন,—

  • The heart sickens at flight of it, and it is difficult to refrain from crying shame upon the horrible barbarity; for, bound to the rays of sun and moon, to the circles forming the spheres of the various planets, are infants yet unweaned, whose mothers, for the gain of a few ducats, thus expose their offspring, to represent the cherub

escort which is supposed to accompany the Virgin to heaven. When this huge machine has made its jolting sound, these helpless creatures, guiltless of every reproach, but that of being the offspring of brutal mothers, having been wheeled round and round for a period of seven hours, are taken down from this fatal machine, already dead or dying. There ensues a scene impossible to describe—the mothers struggling with each other, screaming, aud trampling opeh other down. It not being possible, on account of the number, for each mother to recognise her own child among the survivors, one disputes with the other the identity of her infant, amid a storm of imprecations aud the lamen~ tations of the more afflicted, joined to the deafening derision of the spectators and the hooting of the mob. Numbers are thus changed in