ग्ननांग्रम s SS ● } রসায়ম চূৰ্ণ, মূল ও পুষ্প সহিত ওলঞ্চের রস ও চোয়ক্টাকলীর কন্ধ এই জুলায়ন আয়ুঃপ্রদ। রোগনাশক এবং বল, অগ্নি, বর্ণ ও স্মরণभडिब६क । nरुगक्रलाण झूध, घृङ, ६ठण ब॥ ठेष छरणद्र गरुिङ অশ্বগন্ধার স্কাখাদি সেবন করিলে দেহেল্প পুষ্টি হয়। আমলকী ও তিল ভৃঙ্গরাজের রসের সহিত পেষণ করিয়া সেবন করিলে কেশ সকল কৃষ্ণবর্ণ, ইঞ্জিয় নিৰ্ম্মল, ব্যাধি দূরীভূত ও আয়ুঃ বদ্ধিত হয়। বিড়জের মূলচুর্ণ শতমূলীয় রসে ৭ বার ভাবন দিয়া ২ তোলা মাত্রায় বৃতের সস্থিত সেবন করিলে বুদ্ধি ও মেধা প্রভৃতি বৰ্দ্ধিত ও বলিপলিতাদি দূরীকৃত হয়। হস্তিকৰ্ণ, পলাশের স্বকতৃর্ণ স্বত বা মধুৰ সতি গ্রতা প্রাতে ভক্ষণ করিলে বল, বীৰ্য্য, ইঞ্জিশক্তি ও আয়ুঃ বৃদ্ধি হয়। আমলকীচু{৮ সের, স্থত ৮ সেৱ, মধু ৮ সের পিপুল ১ সের, চিনি ২ সের এই সমুদয় একত্র মিশ্রিত করিয়া ভস্মরাশির মধ্যে স্থাপন করিতে হয় ; পরে ইছা তুলিয়া লইয়। শরৎকালে লেবনীয়। ইছা উপযুক্ত মাত্রায় সেবনে ৰলিপলিস্তাদি দূরীভূত এবং বলধাৰ্য্যাদি বুদ্ধি হয়। গুলঞ্চ, অপাঙ্গমূল, বিড়ঙ্গ, চোয়ৰ্কাচাক, বচ, হরীতকী, শুঠ ও শক্তমূলী প্রত্যেক লমভাগ চূর্ণ ঘূতের সহিত সেবন করিলে অতিশয় স্মৃতিশক্তি বুদ্ধি হয়। ইহা ভিন্ন ঋতুহরাক্তক, নিগুণ্ডাক, ভূগরাজ্যটুির্ণ, শ্ৰমৃত্যুঞ্জতম্নোক্ত অমৃতবৰ্ত্তিক, শ্ৰী-লিঙ্গুমোদক, বসন্তকুমুমকির, অষ্টাবক্ররম, ত্ৰৈলোক্যচিত্তামণি, পূর্ণচন্দ্ররল, শ্ৰীমহালক্ষ্মীবিলালরস প্রভৃতি ঔষধ রসায়নে বিশেষ প্রশস্ত । ( ভৈষজ্যরত্ন। রসায়নাধি• ) রসেও গায়সংগ্রহে লিখিত অাছে যে,— "মুম্বকোজস্বয়ং কিঞ্চিৎ কিঞ্চিদার্বস্ত রোগছুৎ। বজ্জরাব্যাধিবিধ্বংসি ভেষজং তদ্রসান্ধনং * (রসেন্দ্রলারস •) মুস্থ্যব্যক্তির ওsস্কর ও রোগীর রোগনিবারক ও জরাवाशिमालक ठेषक्ष्मभूश्tक प्रगब्रिन कप्र ॥ ५९ ॐष५ पथीএমন্মখয়স, মহেশ্বররস, পূর্ণচন্দ্র রস, কার্শ্যইয়লোঁহ, লক্ষ্মীবিলাসরস, প্রকামদেবয়স, অনঙ্গমুম্বয়ষ্কস, হেমন্বন্দরগ, অমৃত্তীর্ণবয়স, চন্ত্রোদারস, মকরধ্বজ, বসন্ততিলক, বসন্তকুহুমকির রস, নীলকণ্ঠয়স এই সকল ঔষধ রসায়নে বিশেষ প্রশস্ত ও জাগুফল প্ৰদ । ( য়লেঙ্গসারস রসায়নধি” ) [ oहे गकन ठेवण्षब्र विदइ उठन् *cण जडेवा ] 5प्लेफ्गश्डिोम्न ब्रमाग्नप्नम्न विक्द्र अफिसिसूउस्त्राप्य अरणচিত হইয়াছে, সংক্ষেপে তাছার ৰিষয় লিখিত হইল। মুস্থवासिङ्ग ७ अभ्द्र ७ cब्रानैब्र cब्राणथलबकtङtन सेक्ष ६३ अकाग्न । ५३ ६िपिष सेदएषद्र भtषा ८ष सेवष इश्वाख्द्रि ●छझब्र, डाशा श्रादाग्न छ्रे यकाइ, वृषा ७ ब्रगांश्चन ।। ७हे ििवष ७बषइ सेक्षरे cब्रानअन्तमक। क्रुि बनाइन सेक्ष যেমন প্রায় সমস্ত রোগেরই বিশেষ প্রশমক, বৃষ্যের তাদৃশ রোগপ্রশমত শক্তি নাই, তথাচ ইহাতে অল্প পরিমাণে রোগ প্রশমিত হইয় থাকে। মানব রসায়ন সেবন দ্বার দীর্ঘায়ু, স্মৃতি, মেধা, আরোগ্য, তরুণাবস্থা, প্রভা, বর্ণ, স্বরের পুষ্টি, দেহ ও ইঞ্জিয়ের বল, বাকৃসিদ্ধি, নম্রতা ও কাস্তি এই সকল লাভ করিয়া থাকে। প্রশস্ত রসাদি ধাতুসমূহের অয়ন অর্থাৎ লাভোপার বলিয়া ইহার নাম রসায়ন। অমরগণের বেরূপ অমৃত, ভোগবানের যেরূপ সুধা, মহর্ষিগণের সেইরূপ রসায়ন ছিল। রসায়ন-লেবমপরায়ণ ঋষিরা সহস্ৰ বৎসর আয়ু: লাভ করিয়াছিলেন। এই কালের মধ্যে তাহীদের কি জয়, কি দৌৰ্ব্বল্য, কি আতুৰ্য্য, কি নিধন কিছুষ্ট হয় নাই। রসায়ন সেবন করিলে কেবল যে দীর্ঘায়ুঃ লাভ হয় তাহা নাহ। বিধিপূৰ্ব্বক যিনি রসায়ন সেবন করেন, তিনি দেবর্ষি-নিষেবিত শুভগতি প্রাপ্ত হন এবং নিৰ্ব্বাণ মুক্তি লাভ করিয়া থাকেন। রসায়নসেবনের সাধারণতঃ দুই প্রকার বিধি অভিহিত হইয়াছে,—কুট প্রাবেশিক প্রয়োগ ও বাভাতপিক প্রয়োগ । ( বাতাতপরস্থিত গৃহকে কুটগৃহ কহে ।) কুট প্রবেশিক বিধি—যে স্থানে কোন প্রকার ভয়ের আশঙ্কা না থাকে, তথায় বৈদ্যাদি অবস্থানের জন্ত একটা প্রশস্ত গৃহ নিৰ্ম্মাণ করিতে হইবে। ষে স্থানে রসায়নোপযোগী উপকরণ সকল অনায়াসে পাওয়া যায়, এই স্থানের পুৰ্ব্ব বা উত্তরদিকে উৎকৃষ্ট ভূমিতে একট কুটার নির্মাণ করাইতে হইবে । এই কুটীগৃহ যেন বিস্তৃত ও উচ্চ এবং ত্রিগর্ভ হয়। (গৃহের অভ্যস্থরে গৃহ, তদভ্যস্তরে গৃহ ও তদভ্যস্তরে যে গৃহ তাছাই ত্রিগর্ড ) এই গৃহভিত্তির উপরিভাগে যেন ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র গবাক্ষ থাকে, ভিত্তি দৃঢ় এবং গৃহ যেন সকল ঋতুতেই মুখজনক, পরিষ্কার, পরিচ্ছন্ন ও মনোহর হয়। অশুভকর শব্দাদি যেন তাহাতে প্রবেশ করিতে না পারে। তথায় স্ত্রীলোকের সমাগম না থাকে, অভিলষিত উপকরণ সামগ্রী এবং বৈদ্য, ঔষধ ও ব্রাহ্মণ সৰ্ব্বদা বিদ্যমান থাকেন। এইরূপ সৰ্ব্বাঙ্গমুন্দর গৃহ নিৰ্ম্মাণ করিয়া উত্তরায়ণে, গুরুপক্ষে, প্রশস্ত তিথি, নক্ষত্র ও করণযোগে,ক্ষৌরকর্ণ সমাধানাeে মানস দোষ ত্যাগ এবং সৰ্ব্বপ্রাণীতে মৈত্রচিন্তনপূর্বক জগ্রে গণেশাদি দেবতাপুজা ও ব্রাহ্মণগণের পূজা ও প্রদক্ষিণ করিয়া এই কুটগুছে প্রবেশ করিতে হইবে। কুটীগৃহে প্রবেশের পূৰ্ব্বে বমন-বিয়েচনাদি সংশোধন দ্বারা বিশুদ্ধ হইয়া পুনৰায় जाँङदण ख शथी श्रण ब्रगाब्रम cनयन विप्रब्र । ৰাহর সমর্থ, নীরোগ, ৰীমান, সংজ্ঞাস্থ, ক্ষমাশা ও ·
