রাজন [ ৩৬২ ] রাজন রাজধৰ্ম্ম (পুং ) রাজ্ঞে। ধন্ম: । রাজার কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম । রাজনীতি অনুসারে প্রজপোলন করিলে রাজধৰ্ম্ম রক্ষিত হয় । মল্লাদি সকল শাস্ত্রেই রাজধৰ্ম্মেয় বিশেষ বিবরণ বণিত হষ্টয়াছে ও মহাভারতে শাস্তিপর্ক্সে রাজধৰ্ম্মপৰ্ব্বাধ্যায়ে রাজার ম4শুক প্রব্যের বিষয় উপদিষ্ট হইয়াছে । রাজধৰ্ম্মম্ (পুং ) কগুপের পুত্র, সারসরাজভেদ। (শান্তিপ•) রাজধানক ( i ) ধাঁয়তেkত্রেতি ধা-লুটি, তত: কন, রাজ্ঞাং ধানকং নগরং । রাজপুর । ( শব্দ রত্ন- ) রাজধানী (স্ত্রী ) ধায়তেইস্তামিতি ধ। অধিকরণে, লুট ঙাপ, রাজ্ঞাং ধান নগরী । রাজধানিক। পৰ্য্যায়—কোট্ট, রাজ ধানক, স্কন্ধ। বার ।
- তে দম্পতী স্বাং প্রতি রাজধানীং প্রস্থাপয়ামাস বশ বশিষ্ঠ: " ( রঘু ২৮০ ) রাজধান্য ( ক্লী ) রাঙ্গfপ্রয়ং পান্তং । রাজভোগ্য
ধাপ্তবিশেষ । ২ তামাক ধাদ্য, শুমাধান । রাজধামন ( ) রাজ প্রাসাদ । রাজধুর (পুং) রাজ্যভার, শাসনভার। রাজধুস্তরক ( পুং ) ধুস্তরকাণাং রাঙ্গ রাজদস্তাদিত্বাৎ পরনিদাং । বৃহস্থ, পৰ্য্যায় রাজধূৰ্ত্ত, মহাশঠ, নিন্ত্রৈণপুষ্পক, ভ্রান্ত, রাঙ্গস্বৰ্ণ । ( রাঞ্জনি0 ) রাজন (পুং ) রাজতে শোভতে ইতি রাজ-কণিন ( যুবুযিতক্ষিরাঙ্গাক্তি। উপ, ১১৫৬ ) ইতি কণিল । ১ প্রভু। ২ নৃপতি । পৰ্য্যায় রাজ, পার্থিব, স্মাতৃং, নৃপ, ভূপ, মহাগিং, নরপতি, পার্থ, ভূপাল, ভূভূ২, মহাপ ত, নাভি, নারাজ, ভূমীন্দ্র, নরেন্দ্র, নায়কাtধপ, গ্রজে ধর, তুমিপ, হন, দওধর, অবনীপতি, স্কনী. স্কন্ধ, তুভুজ, অথপতি । ( জটাধর ) “प५ ७,इल ( नttप्लेट : * ठाँ* खvitन सू९! । তথৈব মোহভূদম্বথে রাজ প্রকৃতিরঞ্জনাৎ ॥” (রঘু ৪.১১) প্রমাদিগকে রঞ্জন করেন বলিয়। নরপতিকে রাজা কহে । “রাগী প্লাজসিকং স্বগ্যং কুরুতে কৰ্ম্মরাগত: | রাগান্ধাশ্চ রা সি কাস্তেন রাজী গ্র কীৰ্ত্তিত: ॥” ( এখবৈবৰ্ত্তপুe গণপতিখ০ ৩৫ অe ) ভূপতি অমুর ও ইগুয়া স্বগজনক প্লাজসিক কৰ্ম্মাম্বুষ্ঠান BBtt BBB BBB BBS BBBB BBBS BBS BDD জtভ৪ি ত কম । হৈমস্তিক ( ब्रtछमि० }
- ভয় । ত। ৮ রাজা চ সৰ্ব্বেষাং পালকঃ পিতা ৷
ভ্রষ্ঠএ-চমহেঞ্জোহমুত্বঞ্চ স্বগে নৃপেইধুন। যে রাজ। স পিত। পাতা প্রজানামেব নিশ্চয়ম্ ॥” ( ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপুe ঐকৃষ্ণজন্মখ০ ৫৯ অ• ) সৰ্ব্বপ্রথমে পৃথু ‘রাজা’ সংজ্ঞালাভ করেন । যথা— “দেবৈধিপ্রৈস্তথা সস্বৈরভিষিক্তে মহামনাঃ । রাজ্ঞাঞ্চেবাধিকারে বৈ পৃথুর্বৈন্তঃ প্রতাপবান ॥ তদা পিত্র প্রজা: সৰ্ব্বা: কদা নৈবাতুরঞ্জিতা: | তেনামুরঞ্জিতা: সৰ্ব্ব মুখৈযুমুদিয়ে তদ। ॥ অনুরাগাত্ত, বীরস্ত নাম রাজেত্যভাষাত ॥” (পদ্মপুরাণ ভূখণ্ডে ২৯ অ• ) অষ্টলোকপালের অংশে রাজা জন্মগ্রহণ করিয়া থাকেন। মতু লিথিয়াছেন যে, জগৎ অরাজক হইলে সকলেই ভয়ে আকুল হইবে, এইজন্ত সমুদয় চরাচর রক্ষার কারণ ইন্দ্র, বায়ু, যম, সুর্য্য, অগ্নি, বরুণ, চন্দ্র ও কুবের এই অষ্ট দিকৃপালের অংশে ঈশ্বর রাজাকে স্বষ্টি করিয়াছেন। এইজন্যই তিনি সকল প্রাণীকে অতিক্রম করিয়া থাকেন। রাজ প্রভাব অগ্নি, বায়ু, স্বর্য্য, চন্দ্র, যম, কুবের, বরুণ ও মষ্টেক্সের তুল্য । রাজা বালক হইলেও তাছাকে সামান্ত মমুয্য জ্ঞান করা উচিত নহে । তিনি দেবত হইয়। মমুষ্যরূপে অবস্থান করিতেছেন ইহ জ্ঞান করিবে । প্রয়োজনীয় কাৰ্য্য-কলাপ, স্বকীয় শক্তি এবং দেশকালের সম্যকৃ পৰ্য্যালোচনা করিয়া রাজা ধৰ্ম্মাচুরোধে সকল পকার রূপই ধারণ করিয়া থাকেন । ( মমু ৭ অ০ ) বরাহপুরাণে লিখিত আছে যে, বিশুদ্ধ ভগবদৃভক্তিপরায়ণ ব্যক্তি রাজার অন্ন ভোজন করিবেন না, যদি ভয় বা লোভপ্রযুক্ত ভোজন করেন, তাহা হইলে তাহার নরক হইয় থাকে। এই পাপবিমুক্তির জুথ তাহার প্রায়শ্চিত্ত করিতে হয় । ৯ প্রায়শ্চিত্ত তত্ত্বে লিখিত আছে—রাজার ভোজন করিলে তেজোহানি এবং শূদ্রান্ন ভক্ষণে ব্রহ্মণ্যহানি হইয়া থাকে। এই বিধান ব্রাহ্মণের পক্ষে জানিতে ই হবে।
- "শুদ্ধা ভাগবত ভূত্বা মম কৰ্ম্মপরায়ণা: |
যে তু ভুঞ্জস্তি রাজান্নং লোভেন চ ভয়েন চ | আপাতা হি ভুঞ্জীত রাজস্নস্থ বহন্ধরে । দশবধসহস্রাণি পচ্যন্তে নয়কে নয়; ॥ রাঞ্জামুণ্ড ততো ভুক্ত শুদ্ধে ভাগবত শুচি: | কৰ্ম্মণ কেন শুদ্ধ্যেত তন্মে ক্রীহি জলদিন । শৃণু তত্ত্বে ল’মে দেবি যম্মাং ত্বং ভীয় ভাষসে । তল্লস্তি মমুজ যেন রাজান্নসোপর্ভুঞ্জকা । একং চান্ত্রায়ণং কুত্ব তৎকৃচ্ছ ঞ্চ পুষ্কলম্। কুৰ্য্যাৎ সান্তপনঞ্চৈকং শীঘ্ৰং মুঞ্চস্তি কিবিবাং । ভুক্ত বৈ রাজ্যেংল্লানি ইদং কৰ্ম্ম সমারeেৎ । ল তপোবাপরাধেt২স্তি বহtধ বৈ যচে মম " [ বল্লাহপুরাণ রাজান্নতক্ষপনামৰ প্ৰায়শ্চিত্তাধ্যায়]
