_ রাধা, $ ཟཎ་ དམའ། ། প্রাণাধিক প্রেমী এষ্ট নিমিত্ত কৃষ্ণ প্রাণাধিক। শ্ৰীকৃষ্ণের অতিশয় প্রিয় কাপ্ত। এই জন্ত কৃষ্ণপ্লিয়া । তিনি অবলীলাক্রমে কৃষ্ণরূপ বিধান করিতে সমর্থ ও সৰ্ব্বাংশে শ্রীকৃষ্ণের সদৃণ এইজন্ত কৃষ্ণস্বরূপিণী। কৃষ্ণের বাক্ষাংশসম্ভত বলিয়৷ শ্ৰীকৃষ্ণ তাহাক কুকবামাংশসম্ভ,ত। নামে কীৰ্ত্তন কৰিয়াছেন। রাধা স্বয়ং মূৰ্ত্তিমতী পরমানদারাশি এজন্য তিনি পরমনদরূপিণী বলিয়া কীৰ্ত্তিত হইয়াছেন। ‘কৃষ্ণু শব্দে মোক এবং শকার শব্দে উংকৃষ্ট এবং আকার শস্বে দানবোধক । তিনি উৎকৃষ্ট মোক্ষদায়িনী এইজনু কৃষ্ণ । তাহার বুন্দাবন আছে, বা তিনি বৃন্দাবনের অধিষ্ঠাত্রী দেবী এইয়ন্ত তিনি সুন্দাবনী । বৃন্দ শবো সখীসমূহ ও আকার শব্দ অস্তিবোধক, তাছার লখীসমূহ লিপ্তমান আছে এইজন্ত তিনি বৃন্দ। বিনোদ শম্বে আনন, তাছা তাহার বৃন্দাবনে সম্পূর্ণরূপে বিরাজিত আছে, এই জন্ত বৃন্দাবনবিনোদিনী । রাধিকার মুখচন্দ্র ও নখচন্দ্রাবলী নিরস্তর বিরাজমান এজন্য শ্ৰীকৃষ্ণ তাছাকে চন্দ্রাবলী বলিয়। থাকেন। তাছার মুখ কাস্তি দিবানিশি চন্দ্র তুল্য বলিয়া তিনি চঞ্জকান্ত, তাহার মুখমণ্ডলে নিরস্তুর শষ্ট চন্ধের ন্যায় প্রভা বিদ্যমান, এই জয় তিনি শতচন্দ্রনিভানন বলিয়া কাক্টিভ श् ऍग्नttछ्ने । যিনি ত্রিসন্ধ্যা রাধিকার এই ষোড়শ নাম জপ করেন, তিনি ইহকালে রাধামাধবের পাদপদ্মে ভক্তিলাভ করিয়া অস্তে অণিমাদি সিদ্ধি ও নিত্য শরীর ধারণপুৰ্ব্বক তাহাদিগের দান্তকার্য্যে নিযুক্ত হইয়। নিরস্তুর তাহাদিগের সহিত কালধাপন করিয়া থাকেন। (ব্রহ্মবৈ শ্ৰীকৃষ্ণ জন্মথ, ১৭ অ0 ) দেবীভাগৱতে রাধিকার পূজা ও মন্ত্রাদির বিষয় এইরূপ আছে—মূলগ্রকৃতিরূপিণী চিন্ময়া ভুবনেশ্বরী হইতে লগতের উৎপত্তিকালে প্রাণ ও বুদ্ধির অধিstী দেবতা দুই শক্তি আৰিভূত হন। তন্মধ্যে গ্রাণের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা রাধা এবং বুদ্ধির অধিষ্ঠাত্রী দেবতা দুর্গ। এই নিখিল বিরাড়ীদি চরাচরজগং সেই শক্তিযুগলের অধীন। ইঙ্গণের অনুগ্রহ ব্যতীত জীবের মুক্তিলাভ ছটি। এই জয় জীবমাত্রেরই এই শক্তির আরাধনা করা অ গুকৰ্ত্তব্য। এই পক্তিত্বয়ের মধ্যে প্রথমে রাধিক শক্তির মন্ত্র ধাহা ব্ৰহ্মা বিষ্ণু প্রভৃতি দেবগণ নিয়ত জপ করিয়া থাকেন, "ত্রীরাধায়ৈ স্বাহ। ७३ रुफूभन्न भश्ाभप्ञ्च ५'र्यानि गाछ श्हेब्र। ४८क । ঐ মস্ত্রের সহিত হ যোগ করির দিলে ঐ মন্ত্র বাছচিন্তামণি হই। থাকে। উক্ত মস্ত্রের মহিমা সহস্রকোটি মুখে এবং শহকোটি জিহাতে s বর্ণন করিতে পারা য য় না। প্রথম গোলকধামে রামগুলে শ্ৰীকৃষ্ণ মূল প্রকৃত্তিদেবীর উপদেশে এই গ্ৰহণ [ 8२७ ] प्रांश করিয়াছলেন। তাছার পর শ্ৰীকৃষ্ণের উপদেশে বিষ্ণু, এবং বিষ্ণুর উপদেশে ব্ৰহ্ম৷ ੋਡ দেবগণ এই মন্ত্র গ্রহণ করেন । রাধিকার পুঞ্জ ব্যতীত কৃষ্ণপুজায় অধিকার হয় না, সুতরাং সকল বৈঞ্চবেরই রাধার পুঞ্জ করা অবশ্যকৰ্ত্তব্য। রাধ क्लारु3ग्न अशिष्ठाउँौ cन १ङ), क्लस ब्राक्षाग्न श्रोन। ब्रा५ गुन। কৃষ্ণের রাসেশ্বরী হছয় রহিয়াছেন। কৃষ্ণ ক্ষণকালের জ9ও রাধাকে পরিত্যাগ করিয়৷ থাকিতে পারেন না । পুঞ্জার বিধানামুসারে ধ্যানাদি করি। উৰু মস্ত্রে রাধিকার পূজা করিতে হয়। যিনি যথাবিধানে রাগেশ্বরী রাখার পুজা করেন, তিনি বিষ্ণুতুল্য হষ্টয়া থাকেন। যে জ্ঞানবান ব্যক্তি কান্তিক মাসের পোণমাস তিথিতে রাধাঞ্জন্মোৎসব করেন, রাধ। তাহাকে সন্নিধ্য ৫iদান করিয়া থাকেন । সৰ্ব্বদ{ গোলোক বাসিনী রাধ। কোন কারণ বশতঃ এক সময়ে বৃন্দাবনকাননে বুধভাঙ্গুর কন্ত হইয়া জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন । এই দেবী ভক্তগণের সমস্ত কাম না ধারণ অথাৎ সাধন করেন বলিয়। তিনি রাধী নাম গ্রহণ করিয়াছেন । শালগ্রামশিলা বা ঘটে দেবী রাধিকার পুজা করিয়া পরে তাহার অঙ্গদেবতাদের পুজা করিতে হয়। দেবীর পুজ। করিয়৷ দক্ষিণাবঠক্রমে অষ্টদলপদ্মের পুরোভাগে পুৰ্ব্বদলে মালাবর্তী, অগ্নিকোণে মাধবী, দক্ষিণদলে রত্নমাল, নৈঋতদলে মুর্শাল, পশ্চিমদলে শশিকল, বায়ুদলে পাব্লিজাতা, উত্তরদলে পরবর্তী এবং ঈশানদলে সুন্দরী, তৎপরে অষ্টদল পদ্মের বহির্ভাগে ব্রাহ্মী প্রভৃতি মাতৃগণ, ভূপুরে দিকৃপালগণের এবং বঞ্জ প্রভৃতি অস্ত্রসমূহের পূজা করিতে হয়। তৎপরে যপাশক্তি উপচার দ্বারা দেবীর আবরণদেবতার পুঞ্জ কৰ্ত্তব্য । পুজার ক্রম সংগেপে লিখিত হইল, বিশেষ বিবরণ পুজাপদ্ধতিতে বর্ণিত হইয়াছে । ( দেবীভাগবত ৯৫০ অ• ) বৃন্দাবনধামে ভগবান রাধিকার সহিত যে রাসলীলা করিয়াছিলেন, তাহার বিষয় ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপুরাণে বিস্তারিতরূপে ' কীৰ্ত্তিত হইয়াছে । [ বুলিশব্দ দেখ । ] রাপাতন্ত্রে লিখিত আছে,— ভগবান বাসুদেব কাশীপুরে গিয়া কায়মনোবাক্যে মহামায়ার কঠোর তপস্তা করতে থাকেন । সহস্রাদিত্য গত DDBB BBB BB DDBKS BBB DDDK BBS tttt दणि¢शन, ‘दश्न ! उठे, कूटt5ाँग्न वैिन। गिकि श्ग्र न! । श्रांभाव्र অংশসম্ভবা লক্ষ্মীকে ছাড়িয়া কি তপ করিতেছ ? এক অতি গুহ কথা বলিতেছি, শ্রবণ কর । আমার এই বক্ষঃস্থলে श्राम्राद्रक्र*॥ किंगवि5िal शांण श्रांtछ् ।। ५हे भांलां शशिठे আমার দূতী, তাহদের নাম হস্তিনী, পদ্মিনী, চিত্ৰিণী,
