রাধাষ্টমীব্রত [ 8 --- _ এইরূপ নির্দিষ্ট হঠয়াছে।--জন্মষ্টি হইয়া থাকিবে, পরদিন প্রাতঃকালে প্ৰাত:কৃত্যাদি শেষ করিয়া স্বস্তিবাচন ও পরে সঙ্কল্প করিতে হইবে । ‘বিষ্ণু । নমোহষ্ঠ ভাৱে মাসি শুক্লে পক্ষে অষ্টম্যাস্তিথো অমুকগোত্র শ্ৰীঅমুকদেবী রাধাপ্রতিকামী গণেশাদি নানাদেবতাপূজারাধিকাপুজা-তৎকথা শ্রবণ-ভোজ্যোৎসর্গরূপ-রাধাষ্টমী এতমহং করিযেj” এই রূপে সঙ্কল্প করিয়া পরে সঙ্কল্প সুফ পাঠ করিতে হইবে। তৎপরে পূজাপদ্ধতি অমুসারে সামাষ্ঠীর্ঘ স্থাপন ও আসন শুদ্ধি প্রভৃতি করিয়া গণেশাদি দেবতাপূজা করিতে ইষ্টবে । তৎপরে রাধিক, শ্ৰীকৃষ্ণ, ও শ্রীকৃষ্ণের আবরণদেবতাপুজা করিতে হইবে । রাধিক{-ধ্যান— “ও নবীনহেমগৌরাঙ্গীমঙ্গীক দলসচ্ছবিম্। বৃষভানুমতাং ধ্যায়েদরাধামানন্দ রূপিণীম্ ৷” এই ধ্যানে পূজা করিয়া আবরগু দেবতার পূজা করিতে হইবে। আবরণ দেবতা যথা—শ্ৰীকৃষ্ণ, বামুদেব, দেবকীননান, নারায়ণ, যদুশ্রেষ্ঠ, ধৰ্ম্মসংস্থাপক, বাষ্ণেয়, অমরা ক্রাস্ত ও তৃভারহারী। ইহাদিগের পুজা করিতে হয়। #, তৎপরে ভোজ্যোৎসর্গ ও ত্রতের কথা শুনিতে হয় । এই ব্ৰত কথার স্থল তাৎপৰ্য্য এইরূপ— একদিন নারদ শ্রীকৃষ্ণের নিকট রাধার জন্মবৃত্তান্ত জিজ্ঞাসা করায় ভগবান কৃষ্ণ তাহাকে বলিয়াছিলেন, কোন সময়ে সুর্যাদেব মন্দারপঞ্চাতে যাইয়। কঠোয় তপোসুষ্ঠান করেন । আমি তাহার তপস্তায় প্রীত হইয়। তাহাকে বর দিতে চাছিলে তিনি একটী কন্যারত্ন গ্রার্থনা করেন, আমি ‘তথাস্তু’ বলিয়া তাহাকে ঐ বর দিয়াছিলাম । পরে সুর্য্যদেব গোকুলে বৃষভান্টু হইয়৷ জন্মগ্রহণ করিলে আমি কংসাদি বধের জুস্ত দেৰকীগর্ভে জন্মগ্রহণ করি। আমার প্রিয়তমা রাধাদেবীও বৃষভামুর ঔরসে তদীয় পত্নী কান্তিদার গর্ভে ভাদ্র, মাসের শুক্ল অষ্টমী তিথিতে জন্মগ্রহণ করলেন । 蠶 জন্মদিনে বৃষভানু ভবনে অতিশয় উৎসব হইল। পরে আমি মথুরায় গিয়া কংসাদিকে বধ করিয়া খ্রীরাধাকে বিবাহ করিলাম। শ্রীরাধার জন্মৰুিথিতে যাহারা বিবিধ উপাচারে আমার সহিত পুজ। করে, তাহার আমার অত্যন্ত অমুগ্রন্থের পাত্র । রাখার প্রতিসম্পাদন মীর পূৰ্ব্বাদন হবিষ্যাশী | ব্ৰতামৃষ্ঠান করেন, من (ی ] রাধিক তিনি ইহলোকে নানাবিধ সুখভোগ করিয়া অস্তকালে রাধাকৃষ্ণের চরণে স্থান পাইয়া থাকেন। রাধাস্তুত (পুং ) রাধায়: স্বতপত্নঃ স্বতঃ। কর্ণ।
- পশু চৈনং সমাযুক্তং রথং কৰ্ণস্ত পাওব । শ্বেতবাঞ্জিসমাযুক্তং যুক্তং রাধামতেন চ।”(ভারত ৮৮৬৩) রাধি (স্ত্রী) ধনী। যেমন কৃষ্টরাধি অর্থাৎ কৃষিদ্বার সাফল্যযুক্ত। রাধিক (পুং ) রাজা জয়সেনের পুত্র । রাধিক। (স্ত্রী ) রাধা। প্রজামণ্ডলেশ্বরী ও শ্রীকৃষ্ণের প্রেমভিধারিণী। পৌরাণিক রাধার এবং রূপসনাতন গোস্বামী ও জয়দেব প্রভৃতি কবিবর্ণিত রাধার রূপ ইচ্ছাময়ের ইচ্ছাপ্রস্থত ; ত্রজের রাধা বৃষভামুদুহিতা ও আস্থানৰমিত । রাধিক কৃষ্ণের প্রেমাকাঙ্ক্ষিণী হইয়া বৃন্দাবনের প্রতি কুঞ্জ নয়নজলে প্লাবিত করিয়াছিলেন।
ব্রহ্মবৈবর্তের প্রকৃতিথওে ২য় অধ্যায়ে রাধিকার রূপ এইরূপ লিখিত আছে,—ইনি শ্রীকৃষ্ণের বামাদ্ধ অমূল্যরত্নভরণা কোটিপূর্ণশশি প্রভা, তপ্তকাঞ্চনবর্ণ, তেজোময়ী,সন্মিতানন, শরৎপদ্মনিভানন, মালতীমাল্যমণ্ডিত, গঙ্গ{ধারানিভ শুভ্ৰ-মুক্তাহারশোভিনী, মুমেরুগিরিসল্লিভ। কস্ত,রাপত্রচিত্রিতা মঙ্গল হস্তনযুগশালিনী, নিতম্বশ্রোপিভারান্ত ও নবযৌবনসংযুক্ত৷ ৷ পক্ষাস্তরে জয়দেবের রাধা সত্ৰীড় ঈক্ষিতসখীবদনা, দপ্তর চকৌমুদাযুক্ত, স্কুরদধরসাধুশালিনী, কমলমুখী, ঘরনয়নশরঘাতবষিণী, তম্বা, নীলনালনাভলোচনা, কুচকুস্তোপারপরিছিত-মণিময়ুহার, অলক্তরস-রঞ্জিত-স্থল কমলগঞ্জপদযুগল । এই দুহটী বৰ্ণনায় শ্রীকৃষ্ণের রমণোংমুকত্ব বজায় থাকিলেও স্বৰ্গীয় ও মত্ত্যভাবের পার্থক্য স্পষ্টই স্থচিত হইয় থাকে।
- উজ্জ্বত্বলনীলমণি গ্রন্থে স্ত্রীরাধিকার কান্তরূপ ষোড়শ শৃঙ্গারধারণ কঞ্চিয় বিরঞ্জিত এইরূপ পরিচয় আছে ;
- శ్రీ হঠকান্তস্বরূপ حسمـا إيالة
“কচাস্তব মুকুঞ্চিতা মুখমধারীৰ্ঘেক্ষণং কঠোরকুচভাগুর: ক্রশিমশালিমধ্যস্থলম্। নতে শিরসি দোলতে করঞ্জরত্নয়মেী করে বিধুনয়তি রাধিকে । ত্ৰিজগদেষ রূপোৎসবঃ ” অর্থ ধৃতষোড়শশৃঙ্গরি – করিলেই আমাকে প্রীত করা হয়, রাধাকে প্রীত না করিলে আমি কিছুতেই প্রীত হই না। আমার নাম লক্ষবার জপ করিলে যে ফল লাভ হয়, একবার মাত্র এই রাধাকৃষ্ণ নাম । করিলে তদুiধক ফল লাভ ২হয় থাকে । ষে নারী * "স্নাত নাসাগ্রঞ্জাগ্ৰষ্মণিয়সিতপট সুত্রিণ বন্ধবেশি: সোত্তংস চচ্চিতাঙ্গী কুহুমিতfচকুর শ্রণি পদ্মস্তে । তাম্বলাসোবিলুপ্তবক্ষিতচিবুক কজলক্ষী সুচিত্র রাধালজোম্বলাজি তিতিলক্ষিনী যোড়শাকরিনীর " ¥थ्राक्षी-यकङ्ग१, ७छे ७ १म ta)क
