যোগ इईcठ हेविाइनल डे९°ग्न झग्न 1 याश् विबन्न हूण एब्रटङरत्र झरे यकाब्र। युगमकमशङ्कङ विषत्त्व जमाथिच्न नाम गबिठक, रत्र পঞ্চস্তুগুৰিয়ে সমাধির নাম সবিচার। ( যাহার দ্বারা জ্ঞান হয় অর্থাৎ ইঞ্জিয়গণ ) বা গ্রহণfৰষরও স্থল সুহ্মভেদে ধিবিধ ; कङ्कः अछूठि हेविबभ१ हूण ५ष हेखिङ्ग नकtणब्र काब्र१ अश्कांक छपा रकाशश्ण हेक्षिइक्रन हूनअरुभविषtब्र नवारिद्र मॉब जॉमम ५मश् अश्हाप्रक्षन शृचत्र शहशवेिबम नभांशिग्न नाम अन्द्रिद्ध1 ।। जर्फद्धहे कार्यरक डूण ७ काब्रनाक एक बणा इरेद्रांप्इ । अश्शांच्च विषtछ जभाथिटक aाहौफूर्षिशब्लक यtण, काङ्ग१ हेशष्ठ शृशैड (जाइ) अश्शांरब्रव्र गश्ङि अछिद्र छाप्य ठाणभांन श्छ। शूब गझ1 यज्वणि षाश किङ्ग जइकैड हब, ऐशtरू जस्थজ্ঞাড় বৌগ বল। বাইতে পারে । যে অবস্থায় একটও বৃত্তির উদয় হয় না, কেবল সংস্কার মাত্র অবশিষ্ট থাকে, তাহাকে অসম্প্রজ্ঞাত যোগ বলে। সংপ্রজ্ঞাত যোগ সিদ্ধ হইলেই অসংগ্রঞ্জাত ধোগ হইয়া থাকে। "বিরামপ্রত্যয়াভ্যাসপুৰ্ব্বকঃ সংস্কারশেষোংকঃ” ( לכוכ •):tיCst ) চিত্তের সমুদয় বৃত্তি তিরোহিত হইলে সংস্কায় মাত্র অবশিষ্ট থাকে, এইরূপ নিরোধৰে অসম্প্রজ্ঞাত যোগ কছে। অসংপ্রজ্ঞাত বোগের কারণ পরবৈরাগ্য, ইহাতে চিন্তনীয় কোনই বস্ত থাকে মা, কেবল সংস্কারমাত্র অবশিষ্ট থাকে । , কোনও বিষয় অবলম্বন না করিয়া চিত্ত অবস্থান করিতে नाप्छ, रेश नश्रज शमबनथ कब्र बाब्र मा, क्लेिखञ्जूयिष्ठ वडिशन णज्र जश्य बिच्न आनिब्रा ७°श्७ि इब्र, 5फ्र” अवश्ाङ्ग जयख दिषग्न श्रेष्ठ ५८कदttब्र छिख्यूखि नेिtद्राथ झ् eब्र किझरत्र সম্ভৰে । ইছাঞ্চে একটু এণিধানপূৰ্ব্বক চিন্তা করিলে সহজেই প্রতিপন্ন হয় যে, সংগ্রজ্ঞাতৰোগে যদি চিত্ত শতসহস্ৰ বিষয় *द्भिङrtश्र श्चानििध्र। ५ेौ बेिश् खणिषम द्रिश्ल! श्रविष्ठ পারে, তবে জায়ও একটু উন্নতি লান্তে একেৰায়ে নিয়ালম্বে धांकिtद्, डाहाब्र जांब्र जां★करीी कि ? অসংপ্রজ্ঞাত-ধৌগই যোগের চরম ভূমি। অসম্প্রজ্ঞাত cदाश्न निझ इहेरल मिर्साल भूखिलाड इहेब्रा शीtरु । cय ८कांनs রূপে চিত্ত্বের বৃত্তি ছহজ উছ পুরুষে প্রতিবিম্বিন্ত হওয়াকেই ৰন্ধন বলে । भर्रशाखारद खिपूखि भूङ्गहरु अङि७ मा श्रेरणहे भूखि হয় । চিত্তের হইলেই পুরুষে পতিত হয়, কিন্তু অলংপ্রজ্ঞাত্ত সমাধিতে চিত্তের কোনরূপ বৃত্তি থাকেমা, ৰোগ ভাগ সমস্ত बृद्धिहे मिझक रहेब्र। थाहरू । हेश३ cषारणब्र छब्रय जणा । কেং কেছ "ক্ষিণোতি চ ক্লেশান এই স্বত্রতায্যের [ 88 1 যোগ অতিপ্রায়াদুসারে ক্লেশকৰ্ম্মাদিপরিপন্থী চিত্তবৃত্তিনিরোধে । ৰোগঃ’ অর্থাৎ চিত্তবৃত্তির নিরোধ ক্লেশকৰ্ম্মাদির বিনাশক হয়, uई छछ ऎशंरक ८षीण करझ् । cय फेनाब्र अवणषन कत्रिश्न cङ्गल, कर्फी, विणोक ७ आश्वरब्रम्न अर्जेंोज्र इरेरङ •ोइ। बाङ्ग, ॐाँदtद्दे £श्वॉशिं । চিত্ত প্রখ্যা-প্রবৃত্তি স্থিতিরূপ যথাক্রমে সত্বরজস্তমঃশ্বভাব बलिङ्गां चडिश्ऊि इहेब्रांरझ । क्लिख् बिस्s*ांभूक नाँ इहेष्टन তাহাতে প্রখ্যাদি ধৰ্ম্মের সম্ভাবনা থাকিত না, কারণের ওপই কার্ধ্যে সংক্রাম্বিত ছয় । প্রখ্যাশকে প্রগদিলাঘব, ঐত্তি প্রভৃতি সমস্ত সাৰিকৰৰ্প, প্রবৃত্তিশব্দে পরিতাপ শোক প্রভৃতি সমস্ত রাজসধৰ্ম্ম ও স্থিতিশব্দে গৌরব অাৰয়ণ প্রভৃতি সমস্ত তামসধৰ্ম্ম জানিতে হইবে। চিত্ত গুণত্রয়ের কার্য্য বলিয়া উল্লিখিত সমস্ত ধৰ্ম্মই তাছাতে আছে । ক্ষিপ্তাদি পাচটী চিত্তভূমির কথা বলিয়াছি, তন্মধ্যে রজোগুণের সম্পূর্ণ আবির্ভাবের নাম ক্ষিপ্ত অবস্থা, ইছাত্তে উন্মত্তের দ্যায় চিত্ত জাগতিক বিষয়-ব্যাপারে সধ্বদা ব্যাপৃত থাকে, ক্ষণকালও পরমার্থ পথে স্থিররূপে অবস্থান করিতে পারে না । মুঢ় অবস্থা ইহা অপেক্ষাও নিকৃষ্ট, তখন তমোগুণের সম্পূর্ণ আবির্ভাব হওয়ায় চিত্ত মোহজালে সম্পূর্ণ আচ্ছন্ন হইয়া ভাল মন্দ বিচারে সর্বথা অসমর্থ হয়। তখন মঙ্গুষ্যে ও পণ্ড প্রভৃতিতে ভেদ থাকে না বলিলেও চলে। বিক্ষিপ্ত অবস্থা পূৰ্ব্বোক্ত ক্ষিপ্ত অবস্থা হইতে কিঞ্চিৎ উৎকৃষ্ট। চিত্তকে জয় করিতে হইলে জগ্রে তাছার বিষয় অর্থাৎ যোগের জালম্বন স্থল পদার্থকেই ধরা কর্তৰ্য। পরে বড় সঙ্কোচ করিতে শক্তি জন্মে, তত্তই সুক্ষ, সূক্ষ্মতয়, স্বগাত্তম বিষয়ে অবগাহন করিয়। পরিশেষে এমন কি বিষয় পরিত্যাগ করিয়াও চিত্ত্ব স্থির থাকিতে পারে। চিন্ধকে জয় করিত্তে পাঞ্জিলে আর যোগের অাবগুক থাকে না । একাগ্রাবস্থায় সাৰিকবৃত্তির উদয় { চিত্ত ও পুরুষের ভেদ ক্ষুদ্রণ) হয়, তখনও রজোগুণের অংশ অল্প মাত্রায় সম্বের সাহায্য করে একাগ্র অবস্থা ও নিরুদ্ধ অবস্থাই যোগভূমি। ইছার মধ্যে একাগ্রাবস্থায় সম্প্রজ্ঞাত যোগ এবং নিরুদ্ধ অবস্থায় অসম্প্রজ্ঞাত যোগ হুইয়া থাকে । ‘পুং প্রকৃত্যোধিয়োগোহপি যোগ ইত্যভিধীয়তে ’ (যোগবাৰ্বিক) ষে উপায় দ্বারা পুরুষপ্রকৃতি হইতে বিযুক্ত হয়, তাহাই যোগ । ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে,-স্থীিয় আদিতে প্রত্যেক পুরুষের এক একট পূক্ষ্মশরীর উপাধিভাবে স্বাক্ট হয় । উহা প্রলয় भर्षीड अश्शन करङ्ग । cरबम फॉं★कब्र ठेगाशि जदीकूप्रब, মুখের উপাধি দর্পণ, পূর্বে ও চক্সের উপাধি জলাশয়, তক্ষপ
