রামচন্দ্র DDD D DB BDD DDBB BBBB S DBB DDBBB মুখে পিতৃবিয়োগের সংবাদ শুনিয়া কিছুকাল অধ্যয় হইয়। মছিলেন। অনন্তর মন্দাকিনী তীরে ইস্কুীফলে পিতৃ-পিণ্ড রচনা করিয়া রাম ধেমন পিও প্রদান করিতে উদ্যত ইষ্টবেন, অমনি তিনি শোকোচ্ছাসে অধীর হুই৷ ভূলুটিষ্ট হইলেন ও ফঁাদিতে লাগিলেন। কিন্তু তিনি ক্ষশপয়েই চিত্ত করিয়া সংসারের অনিত্যজ্ঞ ও ধৰ্ম্মের সারবত্তা সম্বন্ধে उब्रड८रु ऊंगमञ्च श्रिङ गाभिप्णन–“मश्रबाच्न छ्न्नुश cनश् जग्न-द*ङ्कठ इहेप्र भख्शैिन ७ दिक्र° झ हे ब्रl *८फ़ । *ाए শস্তের স্বেরূপ পতনের ভয় নাই, সেইরূপ মহুধেরও মৃত্যুর জs গির্ডয়ে প্রতীক্ষা করা উচিত ; কারণ উছা অবধারিত। যে প্রয়োদশী রজনী অতিবাহিত হইয়াছে, তাহ আর ফিরিয়া আইসে না, যমুনার যে প্রবাহ সাগরে সম্মিলিত হইয়াছে, তাছ। আর ফিরিয়া আসিবে না, সেইরূপ মায়ুর যে অংশ ব্যয়িত হইয়াছে, তাহ আর প্রত্যাবৰ্ত্তিত হইবে না । যখন জীবিত ব্যক্তির মৃত্যুকালই আসন্ন ও অনিশ্চিত, তখন মৃতের জন্ত অমুতাপ না করিয়া নিজের জন্য অকুতাপ করাই বিধেয় । ক্রমে যথন দেহ লোলিত এবং কেশচয় পঙ্কত। প্রাপ্ত হইবে, জরাগ্রস্ত জীবের তথন কি প্রভাব অবশিষ্ট থাকিবে ? যেরূপ সমুদ্রে পতিত কাষ্ঠস্বয় দৈববশে মিলিত হইয়া পুনরায় স্রোতবেগে ব্যবহিত হইয় পড়ে, সেইরূপ স্ত্রী পুত্র ও জ্ঞাতিদের সঙ্গে মিলন দৈবাধীন, কথন চিরবিরহ উপস্থিত হইবে তাহার নিশ্চয়তা নাই। আমাদের পিতা নশ্বর মসুষ্যদেহ ত্যাগ করিয়া ব্ৰহ্মলোকে গিয়াছেন, তাহার জন্য শোক করা বুথ, ধৰ্ম্ম-পালন পুৰ্ব্বক পিতৃ আজ্ঞা শিরোধাৰ্য্য করিয়া তৎপ্রতিপালনই এখন श्रामाग्न ८थछै फर्रुदj ॥*-भूडू ॐ भ८१) श्रडौब्र cनांक छ ब्र করিম শ্রীরামচন্দ্র প্রকৃতিস্থ হইলেন ; ভয়ও বিস্ময়সহকারে गणिग्न जैप्लिम
- আপনার ভায় এই জগতে আর কোন কুক্তি আছেন, মুখে আপনার হর্ষ নাই, দুঃখে আপনি ব্যথিত হন না।”
ভয়ত তাহাকে ফিয়াইয়া লইবার জন্ত প্রাণপণে চেষ্টিড হইলেন। বশিষ্ঠ, জাবালী প্রভৃতি কুলপুরোহিতগণ রামকে श्रtषांशjांब्र ॐउTाशमtनम्न छाछ अtनक अछू८ब्रt५ कप्रेिtशन । অবশেষে জাৰালী এক অস্তুত তর্কের অবতারণা করিলেন"ঞ্জাবগণ পৃথিবীতে একাকী আগমন করে এবং এস্থান হইতে ७कोोहे अन्ग्एफ हङ्ग, ध्रुङब्रt९ cक कोदोच्न [४ाउl, ८क कोहाम्न মান্ত ? এই পিতৃৰ মাতৃত্ব বুদ্ধি উন্মত্ত এবং বুদ্ধিশুস্ত লোকেরই श्इंग्रा एाएफ् ।। ७aङ्गठभtभ तझ cशोभिङ ७ १ौखहे जांभांtन्न ब्र निडl । म**५.cठामाब्र cकश् नरश्न, छूमि७ मनब्रtषब्र ८कश् [ 868 ) রামচন্দ্র - zoনছ। পিত্তার জন্ত ধে শ্ৰাদ্ধাদি করা হয়, তাছা শুধু অন্নাদি নষ্ট कब्र भाऊ, काब्र१ शृङ बासि श्राशग्न रूब्रिटड *ोcद्र न! । शनि একজন ভোজন করিলে অঙ্কের শরীরে তাহার সঞ্চার হয়, তৰে প্রবাসী ব্যক্তির উদ্দেশ্রে অপর কাছাকেও আস্থার করাইয় দেখ, উহাতে সেই প্রবাসীর কোন তৃপ্তিই হইবে না। শাস্ত্রাদি শুধু লোককে বশীভূত করিবার জন্ত স্বল্প হইয়াছে। অতএব রাম পরলোকসাধনধৰ্ম্ম নামক কোন পদার্থ নাই, তোমার এইরূপ বুদ্ধি উপস্থিত হউক । তুমি প্রত্যক্ষের অনুষ্ঠান এবং পরোক্ষের অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হও এবং অযোধ্যার সিংহাসলে অধিষ্ঠিত হও—“অযোধ্যা নগরী একশ্ৰেণীধরা হইয়া তোমার আগমন প্রতীক্ষা করিতেছে।” রামচন্দ্র পিতাকে “প্রত্যক্ষ দেবতা’ ও ‘দেবতার দেবত{ বলিয়া জানিয়াছিলেন। জাবালীর উক্তিতে তিনি ক্রুদ্ধ হইয়। বলিলেন, “আপনার বুদ্ধি বেদ-বিরোধিনী, আপনার অপেক্ষ উৎকৃষ্ট ব্রাহ্মণের নিষ্কাম হইয়া শুভকাৰ্য্য সাধন করিয়াছেন এবং এখনও অনেকে অহিংসা, তপ ও যজ্ঞাদির অঙ্গুষ্ঠান করিয়া থাকেন। তাহারাই প্রকৃত পুজনীয় । আপনি ধৰ্ম্মভ্রষ্ট, নাস্তিক, বিচক্ষণ ব্যক্তির। নাস্তিকের সহিত BBBB 0 BBBBB BS BBB BBS BB BBBB যাক্স কত্বে গ্রহণ করিয়াছিলেন, আমি তাহার এই কাৰ্য্যকে অত্যন্ত নিনা করি।” এই বাদামুবাদে বশিষ্ঠ মধ্যস্থ হইয়া রামচঞ্জের ক্রোধ প্রশমন করিয়া দিলেন । ভরত কোন ক্রমেই রামচন্ত্রের পদচ্ছায় পরিত্যাগ করিয়া যাইবেন না, তিনি বনবাসী হইবেন, অভিপ্রায় জ্ঞাপন করিলেন । তথন রাম তাঁহাকে অনেক মেছাচুরোধ করিলেন ও ফিরিয়া যাইতে বলিলেন ; শোকক্লিষ্ট ভরত, রাম যাইতে সম্মত ন হইলে অনশনে প্রাণত্যাগ করিবেন, এই বলিয়। প্রায়োপবেশন অবলম্বনপুৰ্ব্বক কুটারদ্বারে পড়ির রছিলেন । ভারতের ক্লেশ রামচন্দ্রের অগৰু হইল, তিনি স্বীয় পাঞ্জকা ভারতের হস্তে দিয়া উহাকে ফিরিয়া যাইতে বাধা করিলেন । ভরত স্বীয় জটাবদ্ধ-কেশকলাপ-স্থশোভন ভ্রাতৃ-পদয়ঙ্গোবাই পাদুকায় রাজ্য-শাসন নিবেদন করিয়া অযোধ্যাভিমুখে প্রস্থান করিলেস । এদিকে অযোধ্যার নিকটৱৰ্ত্তী স্থানে থাকিলে প্রায়ই হয় ত তথাকায় লোক এখানে গমনাগমন করিবে, এই আশঙ্কায় রামচন্দ্র ভ্রাত ও পত্নীর সঙ্গে চিত্রকূট পরিত্যাগ পুৰ্ব্বক ক্রমে দক্ষিণাভিমুখে যাইতে লাগিলেন। ঋষি গণের অনুরোধে রামচন্দ্র রাক্ষগগণের উপঞ্জব নিবারণের ভার গ্রহণ করিলেন ; এই উপলক্ষে সীতা রামচন্ত্রকে 盗。
