যোগ্ধ і в» і
- r***...m-m
- - প্রয়,পৰ্যৰ ক্ৰৌঞ্চলিহন তিনিহান,উউনিস্থান,গল্পসংস্থান, भिद्रश्ध छ वर्षाश५ अङ्गडि चांनश्वग्न डेरझष जारह : श्रब्रन --ফরিখ থাকিলে নির আসে, জঙ্গৰে থাকিলে শরীয় ধার८नई बाङ वाकिरू इव, अब अश्लिकाण भकि बाइ भ, uरे নিধিত্ত আসনের উপদেশ আছে, ষে ভাৰে “অধিক কাল चाहिरणe cकामक्क” कडे श्छ न, उनँझोहे शिङ्गङ्घथ आनन, जेशंब्र किहूरे निद्रब माहे । चांगन कछ अकब्र इहेष्ठ भारच, डाशग्न छ किङ्ग निप्रभ मांहे ।। ७कब्र फेनरकन बाडौड श्रानन निश: हब्र भी, ठाँश्ॉएड विन्ब्रौल कण श्हेब्रां षांटक, *व१ अङि ऊँ९कÉ बTाषि4छ इहे८ऊ श्ब्र । आगम णभूनग्न निच कब्रियाब्र गभग्न कहेकब्र tबोष श्ब्र । अिकरुम्न छ्याङ्गङ्गर अज्राख्नु হইলে আর কষ্ট হয় মা । যে পর্ব্যস্ত বিনা ক্লেশে আসনে फे°बिहे इ७ब्र' बाञ्च, डउतूब अडान कब्रिटऊ श्रष। यहे जानन छूहे धकांब्र । दश, अछिम ७ कू* dछूछि बांश् श्रांमध्नद्र মাম পদ্ম ও স্বস্তিকাদি শারীর আসল । যোগপ্রদীপে ৰোগসাধন মাগনের বিস্তৃত বিবরণ বর্ণিত হষ্টয়াছে। প্ৰমাসন-সিদ্ধির পর প্রাণায়াম করিতে হয় । “খাল প্রশ্বাসয়োগতিবিচ্ছেদঃ প্রাণারামঃ ” ( ৰোগৎ • ২৪৯ ) শ্বাস প্রশ্বাসের গতিবিচ্ছেদ অর্থাৎ প্রাণবায়ুর লংৰমকে প্রাণায়াম বলা যায়। রেচক, পূরক ও কুস্তক এই তিন প্রকার প্রাণায়াম বহিঃস্থিত বায়ুকে অন্তঃপ্রবেশকরণকে খাস ও অন্তরের বায়ুকে বহিঃনিঃসরণ করাকে প্রশ্বাস বলে । এই উভয়বিধ ক্রিয়ায় নিরোধ প্রাণtয়াম । [ প্রাণায়াম দেখ ] मि, fनझष s बiगन खनिद्र *प्र arडश्iिद्म cषांनि अङ्कप्लान कब्रिाज्र हम्न। यज्राश्त्र-"वविश्व्रा जस्धप्याएरु চিত্তক স্বরূপভুেকায় ইবেজিয়াণাং প্রত্যাহারঃ” ( যোগস্থ• २।८8) खि ५कोनि विपन्न इहे८छ थफिनिबूद्ध छ्हे८ण हेखिच्न**७ मि”5ण इहेग्न क्रिtखब्र अछूकब्र१ कtग्न, हेइtएक «थएटjांशाग्न कएह । हेछिब्रभt१ब्र व श दियञ्च नकांनिग्न अश्छि ल:tषांश्न न! : इहेtग क्लिष्ठम्न ऋङ्गtनंद्र cदम अभूकम्र१ ह्यग्न । हेद्विद्भनिtब्रां ধেয় নামই প্রত্যাহাঙ্গ । ( প্রত্যাহার দেখ ] रु छाप्ति अँtछठिी यश्ब्रिङ्ग-नाशरभग्न श्रृंद्र अखब्रअ-भाँशन जाँदधुकै । शाङ्ग१-*oनर्थक्झछिड़श थांन्नर्थां” (cषांशंगू० ७४ ) জপন্থ বিষয় হইতে, প্রক্তিনিযুক্ত কঙ্কিয়া নাভিচক্র প্রভৃতি অন্তৰিত্ৰ এঃ দেখি প্রভৃত্তি বৰিষিয়ে চিন্ধকে স্থির कश्राद्र माध दाबभौ । माडिशन, शगुणब, अछकबाडि:, ললিতাৰ জগ্ৰাভাগ, बिखर चशङ* यजूंकि जाशाब्रिक দেশে অণৰ বেছি প্রকৃষ্টি বাছোদেশে লিঙ্কে স্থিৰ করিতে পারিলেই ধাণ ছয় । xvI :ళ काङ्गथ्र। निक इईएश छ९°एछ ५;ामाङ्कल्लाम यि८क्छ । *ङब यज्रrटैब्रकछानखांशान६* { ८षाश्राइ० ०२ } दियब्रांडङ्ग इहेरङ (zद्धिमिवृख शहेझ भूप्रस्ताङ ८ष विषtब्र क्लेिख हिद्र कब्र श्ब्र, cनहे दिषब्रांकांटग्न यांब्रध्दांब्र छेिउवृद्धि *ब्रिगठ श्sब्रांएक शाम बजt षाद्र, भर्षी९ शूरकर्मीख ८ष ८कांन७ बिबाह চিত্তের ধারণ ছষ্টয়াছে, সেই বিষয়ে বারংবার সদৃশরূপে বৃত্তি इ७ब्रांदे १rांम। ८कवण cशाब्र जाणषभ छिझ ञछ विश्रब्र cरकांमङ्ग” क्लेिखनृखि रुहेष्व ब्रा, किड़ cथाब्राकांtब्र छेिज़बूखिङ्ग সদৃশপ্রবাহ इहेरब ।। ७ाश झईरण शांम निक इहेब्रांtइ आनिरष्ठ श्झेरय । . धTाएमब्र नग्न नबांशि, केहाहे cदांtअंद्र कब्रमश्कल, गभांशि दहेरण আর ধোগামুষ্ঠানের আবগুকত থাকে না। “তদেবার্থমাত্রনির্তাসং স্বরূপশুগুমিব সমাধি: ( যোগস্থe ৩৩ ) ५ॉम *ग्नि?क झऎश्र ब्रश्वन cशाब्रांड़ tिब्रहें डांशृ#ीन हब्र, চিত্তবৃত্তি থাকিয়াও না থাকার মত ৰোধ হয় । সেই সমবস্থার नॉम मृमाधि । জবাকুস্কমের সন্নিধানে পরিশুদ্ধ স্ফটিকের স্বীয় গুরুগুণ एछानभान इब्र मl, पठझ* बिरुभ्राकृft:ब्र मर्कश लौन झहेब्र চিত্তবৃত্তি পৃথকৃঞ্চাবে অনুভূত হয় না, এইরূপ অবস্থাই সমাধি । এই সমাধি ছিৰিখ, সবীজ ও নিবীজ। সৰীজ সমাধিতে চিত্তের অালম্বন থাকে ; সে অবস্থায় চিত্তের স্বল্প সাত্বিক शूद्धि डिएग्नाशिफ इग्न मां । cमहे छछ नरौछ नभोशिग्न पञांद्र একটি নাম সম্প্রজ্ঞাজ সমাধি। নিরীজ সমাধিতে চিত্তের সমস্ত বৃত্তি ষ্ঠিরোহিত হয়, কেবল সংস্কারমাত্র জম্বশিষ্ট থাকে ; সেই জম্ভ এই সমাধিকে অসম্প্রজ্ঞাত সমাধি বলে ।
- ৰিতর্কবিচারানগাস্মিত্তারূপান্ধগমাৎ সম্প্রজ্ঞাতঃ । ”
( যোগস্থত্রে ১১৭ ) “বিরামপ্রত্যয়াভ্যাসপূৰ্ব্ব সংস্কারশেযোহন্ত ॥” ( ৰোগস্থত্রে ১১৮ ) ব্যালঙ্কাস্থ্যে সমাধির এইরূপ লক্ষণ করা হইয়াছে,-- ‘ধ্যানমেব ধোয়াকারনিষ্ঠাসং প্রত্যঙ্গাত্মকেল স্বরূপেণ পূeभिव बना उदङि cथाब्रप्रछावाप्वभां९ उनी भाषामिब्रिफूा5iरळ r ठ९झांtण ८५Tग्र बल नभाक्क्रप्भ ७aखांठ झब्र । ८कन नl, তৎকালে ধোয়বিয়ক বৃত্ত্বিও নিষ্কম্ভ হয় বলিয়৷ কিছুই প্রজ্ঞাত্ত इग्न जा । छेख शिविर्ष cपाr*ाब गॉषाश्व१ नाम नभ{क्षिrषाओं । BBDDD DBB DDiSDBBBS BBBBS BBmDC ७ मेिकिंछांब्र ; हेशनिश्रृंc* जनैौछ बtण । * 1 r. •তস্তাপি মিজোৰে সৰ্ব্বলিয়েtথাৎ মিনীজঃ সমাধি ।” { ক্ষ্মেীগঞ্জে ১৮৫১ )
