পাতা:বিশ্বকোষ ষোড়শ খণ্ড.djvu/৫০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

যোগ ठाशङ्गe निcब्राc१ नमल निक्रक श्हें८ण नियरौज नमाकि হয়। এই মিকীজ সমাধিই পাতঞ্জলের অম্বুমোদিত যোগ । ‘হস্থিরিবৃত্তে পুরুষঃ স্বরূপপ্রতিষ্ঠঃ অত: গুদ্ধে মুক্ত ইতু্যচ্যতে। >॥é ५८ब्बग्न बjtश्रृंख्छtश्वJ । tsझे निरुरँौङ नमांf५ द! cदांश श्राछड़ रुहेtण शूग्रएशब्र স্বরূপে অবস্থান হয়। তখন পুরুষকে শুদ্ধমুক্ত ৰলে । के झाँब्रहे काम 24 वणानिकि । हेहाहे *ाङअबलैटभग्न छब्रभणचj । “সৰ্বপুরুষঙ্কো; গুছিসাম্যে কৈবল্যমিতি ।* (৩৫৫) ‘জ্ঞানাঙ্গদর্শনং নিৰৰ্ত্ততে, তম্মিল্পিবৃত্তে ন সত্ত্যজ্ঞরে ক্লেশাঃ ক্লেশাম্ভাৰাং কৰ্ম্মৰিপাকাভাধঃ, চরিতাধিকারাশ্চৈতস্তামবস্থায়াং গুণা ন পুরুষপ্ত পুমদৃ গুস্থেনোপতিঃস্তে, তৎপুরুষপ্ত কৈবল্যম্ ভদ। পুরুষঃ স্বয়পমাত্রজ্যোতিরমলং কেবলীভবতি (ব্যাসম্ভাষ্য) অর্থাৎ, জ্ঞান জন্মিলে আদর্শনের ( অবিস্কার ) নিবৃত্তি হয় ; আদর্শনের নিবৃত্তি হইলে পঞ্চ ক্লেশের নিবৃত্তি হয়, ক্লেশের नियुछि श्हेप्ण क'ई "ब्रि”रू हट्रेग्न भाग्न रुण अञारे८छ श्राप्द्र ন। এই অবস্থান প্রয়োজন চরিতার্থ হওয়ায় প্রকৃতি আর পুরুষের দৃপ্ত হয় না। পুরুষ তখন কেবল (স্বতন্ত্র ) হন, এবং নিৰ্ম্মল জ্যোতিঃস্বরূপে অবস্থান করেম। “ভদ। সৰ্ব্বাবরপক্ষলাপেতত জ্ঞানতানন্ত্যজিজ্ঞেয়মল্লম্।।” (৪৩-) “পুরুষাৰ্থপূgানাং গুণানাং প্রতিপ্ৰসব কৈবল্যং স্বরূপপ্রতিষ্ঠা বা চিভিশক্তেরিতি।” ( ৪৩৪ ) অর্থাৎ সেই সমাধিযোগের অবস্থায় অবিদ্যাদি সমস্ত ক্লেশ ও কৰ্ম্মরূপ আবরণ হইতে চিত্ত-সত্ত্ব মুক্ত হইলে তাহার সঞ্চত্র প্রসার হয়। তখন তাহার জ্যোতিঃ সকল স্থানেই পরিব্যাপ্ত হয়। সে অবস্থায় যোগীর অজ্ঞাত বিষয় কিছুই থাকে না । যে ৰোগসিদ্ধের এইরূপ তত্ত্বজ্ঞান হইয়াছে, তাহার পক্ষে একৃতি আর পরিণত হইয়া ভোগ বা অপবর্গ জন্মায় না। ছাই কৈবল্য, ইহাই পাতঞ্জলদর্শনোক্ত মুক্তি। এ অবস্থায় চিতিশক্তি ( পুরুষের ) স্বরূপে প্রতিষ্ঠা হয়। এই সকল যোগাঙ্গ সিদ্ধ হইলে মানাবিধ সন্তোষ ও ক্ষমতা, | अभिमानि प्लेवर्षणाङ ७रु गझिए°tरु ऐंकटगाभूखि जाड श्हेग्र। থাকে, তখনই যোগের চরম ফল হইয়াছে স্থির করিতে হইবে। গীত ও পাত্তgল । aथ१बहें णिषिभ्राझि, औङां७ ६झाऽभtङ्ग दणिब्रा १ग्नष्ठ । এখন দেখা যাউক গীভায় ও পতঞ্জলে কোন প্রকল্পি পার্থক্য আছে কিনা? উভয়ের বিশেষত্ব কি ? গীতা ৰোগ প্রণালীর अश्माबम कब्रिब्राप्छ्म । औडाद्र भ८ड-ওপস্থিম্ভোইধিকে। ৰোগী জানিভ্যোইপি স্বত্তোহধিকঃ । কশ্বিস্ত্যশ্চাধিকে যোগী তথা যোগী ভবাৰ্জন ॥” গীতা ৬।৪৬) [ ( , ) যোগ যোগী গুপী অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, জ্ঞানী অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, এবং কৰ্ম্মী অপেক্ষ শ্রেষ্ঠ, অতএব হে অৰ্জুন ! তুমি যোগী ছও। গীত। পাতঞ্জল-প্রদর্শিত অষ্টাঙ্গ যোগের সাধারণতঃ জহুcमांभन कब्रिग्रां८छ्न !-- - -- “cषाणै पूजौठ गडङभाषानर ब्रशनि श्छि: । একাকী যতচিত্তাত্মা নিরাশীরপরিগ্রহ: ॥” (গী• ৬১• } যোগী একাকী নির্জনে থাকি। আশা ও পরিগ্রন্থ পঙ্কিত্যাগপূৰ্ব্বক সংযতচিত্তে সতত আত্মার যোগসাধন কল্পিৰেম ।

  • গুচে দেশে প্রতিষ্ঠাপ্য স্থিৰমাসনমাত্মনঃ। बाङ्कछुि,उ नठिनौझ१dझनाछिनकून्ताङब्रम् । फटेजकtअt मनः कृश रडक्लिप्स्रविब्रक्लिग्न: । উপবিশ্বাসনে যুঞ্জাদ যোগমাত্মবিশুদ্ধয়ে । সমং কাল্পশিরোওঁীবং ধারন্থমচলং স্থিরং ।

ংগ্ৰেক্ষ্য নাসিকাগ্ৰং স্বং দিশশ্চানবলোকয় "(৮১১-১৩) তিনি পৰিত্র দেশে, নাতি-উচ্চ নাতি-নিম্ন স্থানে, কুশ, আজিন ও বস্ত্র বিছাইম্বা আপনার স্থির আসন সংস্থাপন করিৰেন। সেখানে তিনি মন একাগ্র করিম এবং চিত্ত ও ইঞ্জিয়ের ক্রিয়া সংষত করিয়া আত্মশুদ্ধির নিমিত্ত, আসনে উপৰেশন করিয়া যোগ অভ্যাল করিবেন। শরীর, মস্তক ও ঐীৰ সরলভাবে ধারণ করিয়া এবং দৃষ্টিকে সকল দিক্ হইতে আকর্ষণপুৰ্ব্বক নাসিকার অগ্রভাগে স্থাপন করিয়া, স্থিরভাবে অবস্থান করিবেন।

  • প্রশাস্তাত্মা বিগতস্তাত্র আচারিত্রতে স্থিতঃ । r মন: সংযম্য মচ্চিত্তে যুক্ত আগীত মংপর ॥” । ৬১৪ । যোগী প্রশান্ড, নির্ভঙ্গ, ব্রহ্মচাঙ্গি-ব্রতধারী ও সংৰঙচিৰ হইয়া ভগবানকে গায় করিয়া ভগৱানে চিত্ত সংযুক্ত কন্নিবেন।
  • সংকল্পপ্রভৰান কামাংস্ত্যজ্ঞ লবানশেষতঃ । भमऐभूtदक्षिब्र&ाम९ विमिद्रमा गभरुड: ॥ শনৈ: শনৈৰুপরমে ঘা ধতিগৃহাভয়। আত্মসংস্থং মন: কৃত্বা ন কিঞ্চিদপি চিন্তয়েং ॥ ধতে যতো নিশ্চয়ত্তি মনশ্চঞ্চলমস্থিরম্। তম্ভগুস্তে নিয়ম্যৈতদাত্মন্তেব বশং নয়েৎ ॥” ( গী• ৬৪-৬ ) ग२कब्रछ नभख कामना न=** *ब्रिजात्र कब्रिग्रा, भरमद्र षाब्रा हेअिब्रश्रमूझ्टक*नकल विषब श्tफ निशूशैठ कब्रिग्न। cदाश অভ্যাস করিবেন। ধারণার দ্বারা বুদ্ধিকে বশীভূত করিয়া

शैप्द्र शैय्द्र प्लेणइछ दहेप्टक्न । मम८रू अाञ्चोप्छ हाभिक कब्रिक्षा हूिई कि कब्रिाक्न जा। करूण अङ्कित भन्, श्था ৰথ খাড়ি ইৰে, সেখান হইতে জাহাঙ্কে প্রত্যাহরণ দিয়া जाम्नांtफ निबिडे कब्रिtवम ।