রামায়ণ 喀 [ ¢२6 ] রামায়ণ ললিতা ও সৌন্দর্ঘ্য নষ্ট হইবে, সলেই নাই। তাই সহস্ৰ সহস্র বর্ষ অতীত হইতে চলিল, ঐরূপ আর্যপ্রয়োগ গুলি পরিবৰ্ত্তিত করিতে কেহই সাহসী হন নাই। পুৰ্ব্বেই বলিয়াছি, রামায়ণ-রচনাকালে সংস্কৃতই কথিত ভাষারূপে প্রচলিত ছিল, এই সময়েই লৌকিক কাব্য রচনার সূত্রপাত । সুতরাং রামায়ণ যে অতি প্রাচীনকালের গ্রন্থ তাছাতে সন্দেহ নাই। কিন্তু কত কালের গ্রাচীন গ্রন্থ তাছা ঠিক করা সহজ নহে। জৈন তীর্থঙ্কর ও বুদ্ধদেবের আবির্ভাবকালে ‘মাগধী ভাষার বিস্তার হইয়াছিল । এ কারণ স্বপ্রাচীন জৈন ও বৌদ্ধধৰ্ম্মগ্রন্থসমূহ মাগধী বা অৰ্দ্ধ মাগধী ভাষায় রচিত। ৭৭৭ খৃঃ পূৰ্ব্বাদে জৈন তীর্থঙ্কর পাশ্বনাথ স্বামী নিৰ্ব্বাণ লাভ করেন। তিনি যে চাতুর্গাম ধৰ্ম্ম প্রচার করেন, তাহা ও মাগধী ভাষায় গ্রথিত দেখা যায়। এরূপ স্থলে তাহার পূর্ণ হইতেই যে মাগধী ভাষা সাধারণের কথিত ভাষারূপে গুণ্য হইতেছিল, তাছাতে সন্দেহ কি ? এরূপ স্থলে তাহারও বহু শতবর্ষ পূৰ্ব্বে অর্থাৎ মাগধী ভাষা যখন আদেী ७झशिङ हम्न नाइँ, उ९को८ण गरङ सोसाइँ छोडो" °l'সমাজে প্রচলিত ছিল এবং সেই সময়েই মূল রামায়ণ রচিত হয় । রামায়ণ প্রায় অনুষ্টপ, নামক প্রাচীন সহজ ছন্দে বিরচিত। । এ ছাড়া ইন্দ্ৰ বজ্র, উপেন্দ্রবঞ্জ, বংশস্থবিল ও তিন :ש মিশ্রণ দেখা যায়। উহার ভাষা সরল, রীতি ও ভাবশুদ্ধ এবং সমুচিত বিভক্তিবিশিষ্ট । নৈষধাদি আধুনিক কাব্যের 砂t班 দীর্ঘ ছন্দ, কুঞ্জিম ভাব, উৎকট বর্ণন এবং শস্থ ও অনুপ্রাগের আড়ম্বর নাই,—এই সকল আভ্যস্তরীণ প্রমাণও রামায়ণের প্রাচীনতা প্রতিপন্ন করিতেছে। তৰে কি এখন যে সপ্তকাণ্ডাত্মক রামায়ণ পাইতেছি, তাহার সমস্তই সেই আদিকবির বদননিঃস্থত ? প্রচলিত সপ্তকাণ্ডাত্মক রামায়ণ গুলি আলোচনা করিলে তাহাত মনে হইবে না । যে সকল প্রাচীন ছন্দের কথা লিখিলাম, ঐ সকল ছনঃ ব্যতীত প্রচলিত রামায়ণের দুই এক স্থানে অসংবাধt,গ্ৰহৰিণী, ভুজঙ্গ প্রয়াত, মালিনী, মৃগেন্দ্রমুখ, রুচিরা, বলগুতিলক, ठेदक्षत्म पैो हेडIालि अ७aाम्रैन दन्ग:° রহিয়াছে। এ ছড়ি প্রচলিত রামায়ণের আদিকাণ্ডের কতকাংশ এবং সমস্ত উত্তরকাও আলোচনা করিলে তাহ৷ মূল রামায়ণের অন্তভুক্ত করিতে আপত্তি হইবে। এমন কি,ধিনি অযোধ্য হইতে লঙ্কাকাও পৰ্য্যন্ত রচনা করিয়াছেন, আদি কাণ্ডের প্রথমাংশ ও সমস্ত উত্তরকাণ্ড তাহার রচনা বলিয়া কখনই গ্রহণ করা যায় না। রামায়ণের উপক্ৰমণিক যে ভাবে রচিত হইয়াছে,তাহ পাঠ করিলেই মনে श्हेप्द८रु अछ ५क्णन कदि भनिकदि বাল্মীকি ও র্তাহার XVI లి
কাব্যের 'து দিতেছেন। এই স্থানেই উত্তরকাণ্ডপ্রসঙ্গে वर्लिंङ श्हेब्राप्झ– “তচ্চকারোত্তরে কাব্যে ভগবান বাল্মীকি ঋষিঃ।” বাল্মীকি আপনাকে 'ভগবান বলিবেন, তাক কখন যুক্তিযুক্ত বলিয়া মনে হয় না। এরূপ প্রয়োগ বাল্মীকি ভক্ত অপর কবি হইতেই শোভা পায়। এইরূপ এক বিষয়ের বর্ণনা এক কাণ্ডে যেরূপ, উত্ত্বরকাণ্ডে আবার তাহার ভিন্ন রূপ দেখা যায়। ইহাতে অনায়াসে মনে হইবে ফুে অতি প্রাচীন রামায়ণের মধ্যে পরবর্তী নানা কবির ছাতে অনেক নুতন বিষয় ও নূতন রচনা সন্নিবিষ্ট হইয়াছে। মধ্যে মধ্যে যে অনেক প্রক্ষিপ্ত শ্লোক প্ৰবেশ করিয়াছে, তা ও রামায়ণের টীকাকারগণ সকলেই স্বীকার করিয়া গিয়াছেন ।* রামচন্দ্রের আদর্শচরিত্র-বর্ণনাই মূল রামায়ণের উদ্দেশু, র্ত{হার দেবত্ব বা অবতার-বাদ-ঘোষণা করা মুল রামায়ণের উন্ধেগু নহে । এই ক1 1ণ রামায়ণের যে যে স্থানে রামচন্ত্রকে বিষ্ণুর অবতার বলিয়া বর্ণনা করা হইয়াছে, যেই সেই ংশ প্রক্ষিপ্ত বলিয়াই অনেকে বিশ্বাস করেন। মহাভারতে বনপর্বে রামের জন্ম হইতে র্তাহার রাজ্যভিষেক পৰ্য্যন্ত বর্ণিত হইয়াছে, উত্তরকাণ্ডের রাম সম্বন্ধীয় বিবরণ গুলি মহাভারতে বর্ণিত হয় নাই। মাশ্চর্য্যের বিষয়, যবদ্বীপ হইতে কবি ভাষায় রচিত যে রামায়ণ আবিষ্কৃত হইয়াছে, তাহাতে ও ঐরূপ রামের রাজ্যাভিষেক পৰ্য্যন্ত বিবৃত হইয়াছে। যবদ্বীপের রামায়ণ অতি বৃহৎ গ্রন্থ হইলে ও তাছাতে কাণ্ড বিভাগ নাই, আদ্যোপাস্ত অধ্যায় বিভাগ আছে। কবিভাষায় উত্তরকাও পাওয়া গিয়াছে বটে, তাহা মুল রামায়ণের অন্তর্গত বলিয়। গণ্য নহে, স্বতন্ত্র গ্রন্থ বলিয়াই পরিচিত। উক্ত প্রমাণ হইতেও মনে হয়,বাল্মীকি যে আদি রামায়ণ রচনা করেন, তাহাতে কা গুবিভাগ ছিল না এবং উত্তরকাগু মূল রামায়ণের বহু পরে ভিন্ন কবিকর্তৃক রচিত ও স্বতন্ত্র গ্রন্থ বলিয়াই গণ্য ছিল। প্রায় খৃষ্টীয় ৫ম শতাঁদে মুল রামায়ণ যবদ্বীপে আনীত হয় । সুতরাং ঐ সময়ের পরে ভারতে সাক্ষণাধন্মের প্রভাব বিস্তার ও সংস্কৃতসাহিত্যের বহুল প্রচারের সহিত মূল রামায়ণ উত্তরকাণ্ডসহ সপ্তকাণ্ডে ৰিভক্ত হইয়। প্রচারিত হয়। রামচন্সের অবতার-বাদ ঐ সময় অপেক্ষা এটুীন হইলেও ঐ সময়ে মূল রামায়ণে প্রবিষ্ট ও আধুনিক ছন্দাত্মক শ্লোকগুলি প্রক্ষিপ্ত হইল। • মাধ্যাকাণ্ডের মত ७ • • • मर्ण ( ब्राभखtवांलिन६षांन) &निरः ७ আধুনিক বলির অনেকেই দ্বির করিয়াছেন। ১৯৯ সর্গে “বুদ্ধতথাগত" শব্দ পৰ্য্যস্থ লিপিবদ্ধ হইয়াছে ।
