রাশিচক্র পণ্ডিতগণ বলিয়া থাকেন যে, ভারতীয় জ্যোতিৰ্ব্বিদগণ রাশিচক্রেয় বিষয় যবন অথবা বাবিলোমারদিগের নিকট ছইন্তে গ্রহণ করিয়াছেন ; কিন্তু আমরা যখন জগতের আদিগ্রন্থ ঋগ্বেদসংচ্চিতায় স্বাদশরাশির বিভাগ এবং রামায়ণে ও বোঁধায়ণকল্পস্থত্রে তাছাদের মেঘাদিনাম পাইতেছি, তখন আমরা কিরূপে স্বীকার করিতে পারি যে, উন্থ। অামাদের মৌলিক বস্ত নহে ? তবে এইমাত্র স্বীকার করা যায় যে যখন ভারতের উত্তরপশ্চিম গ্রাস্তে যবনপ্রভাব বিস্তৃত হইয়াছিল, যখন যখনপদদলিত অার্যক্ষ্মণ যাবনিক ভাষায় অভ্যস্ত হইয়াছিলেন ; তখন স্ক্যোতির্কিলির উন্নতিপরায়ণ যবন রাজগণের উৎসাছে এবং জনসাধারণের বোধগম্য করিবার উদ্দেশে, জ্যোতিৰ্ব্বিদুপণ্ডিতগণ তৎকাল প্রচলিত প্রাঞ্জল বাবনিক শব্দগুলি জ্যোতিবিক পরিভাষারূপে সংস্কৃতশাস্ত্রে ও স্থন করিয়৷ রাজভক্তিয় পরিচয় দিয়া থাকিবেন । »$ $a qèit** Philosophical Tiansactione afq* পত্রিকায় চতুষ্কোণাকৃতি রাশিচক্রাঙ্কিত একখানি প্রস্তরফলকের উল্লেখ আছে। উছ দক্ষিণাষ্ট্র মঞ্জুর রাজ্যের অন্তর্গত ধের্পাপেট্রানগরের একটী পাগোড়ার ছাদতলে গ্রথিত ছিল । উহার মিথুনের গৃহে উভয়হন্তে ঢালধারী পুংমূৰ্ত্তি, কস্তার গৃহে উপবিষ্ট উলঙ্গ রমণীমুক্তি, মকরস্থানে একটা মেষ ও একটা মৎস্ত মুষ্টি, ঐ দুষ্টট পরস্পরের নিকট অবস্থিত বটে, কিন্তু বর্তমান রাশিচক্রের নিদিষ্টমূৰ্ত্তির ন্যায় একদেী নহে। বুশ্চিকস্থানে ধে মূৰ্ত্তি প্রদত্ত হইয়াছে, তাছ। নির্ণয় করা দুঃসাধ্য। কুন্তে কেবল একটী কলসী এবং মানে কেবলমাত্র একটি মৎস্ত চিত্রিত হইয়াছে। প্রত্নতত্ত্ববিদগণ এই প্রসিদ্ধ ফলকে মকররাশির মেঘ ও মৎস্যমূৰ্ত্তি পরস্পরে স্বতন্ত্ৰ দেখিয়া উহার প্রাচীনত্বই সিদ্ধাস্ত করিয়াছেন।৯
- Sesno Coto Asiatic Researches ain's পত্রিকার দ্বিতীয়ভাগে জ্যোতিৰ্ব্বিা শ্ৰীপতিবর্ণিত প্রাচীন রাশিচক্রের বিবরণ লিপিবদ্ধ করেন । তাহার চিত্রফলকে মেঘ, বুধ, কর্কট, সিংহ ও বৃশ্চিকরাশি তত্ত্বৎ জীধমূৰ্ত্তিতেই অঙ্কিত আছে। মিথুন গদাধারী পুংমুষ্টি ও বীণাবাদিনী স্ত্রীমূৰ্ত্তি ; কণ্ঠ। মেীকারো রমণীমূৰ্ত্তি, তাহার একহস্তে প্রদীপ ও অপর স্তে ধাশুশধ । তুলায় তুলাদণ্ডধারী একজন মজুযা,
- “This remarkable monument was discovered in the ceiling of a choultry or pagoda at Verdapettah in Madura; and the separation of the figures in Capricornus seems to indicate that it is of a great antiquity, as it mny be reasonably supposed that such a disposition preceded in order of time that of a union of the two bodies in one.” (Eng. Cyclo. Arts & Sc. Vol. iv. p. 1060)
[ ¢४-१ ] রাশিনামৰ SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS তিনি উহার একট পাত্রে ভার দিয়া তেল নির্দেশ করিতেছেন । १५ ५कछन डोब्रमारणब्र भूठिं, प्लेशद्र गण६ध अश्वभूtब्रव्र छात्र । মকরে মুগমূৰ্ত্তি। কুম্ভে একজন ব্যক্তি স্কন্ধস্থ জলপাঞ্জ হইতে জল ফেলিতে ফেলতে যাইতেছে । মীনরাশিক্তে একটা মৎস্যের পুচ্ছদেশে আর একটি মৎস্য। শ্ৰীপতি রাশিচক্র viM^fSfts ( mansions of the sun ) f TTF Tefasl, उझिाम्रै প্রত্যেকট ৩a • অংশে বিভাগ করিয়াছেন। পরে ঐ চক্র আবার ২৭ট নক্ষত্র অনুসারে ২৭ ভাগ করিয়া চঞ্জের C*J& ( mansione of the moon ) f&3 *faai vič$itę a I মিশর, গ্ৰীকৃ, বাবিলোনীয় অথবা ভারতীয় আধাখষিগণের এই সকল বিভিন্ন প্রকারের রাশিচক্রচিত্র পর্য্যালোচনী করলে স্পষ্টই প্রতীয়মাম হয় যে প্রাচীন জ্যোতিৰ্ব্বিদগণ আপনাপন অধ্যবসায়ে এবং পরস্পরে স্বতন্ত্রজ্ঞাবে যে যে রাশিগত নক্ষত্রের যে অমুরূপ আকৃতি আবিষ্কৃত, করিতে সমর্থ হইয়াছিলেন, তাছাই তাহারা আপনাপন গ্রন্থে পৃথকৃ পৃথক রূপে লিপিবদ্ধ করিয়া গিয়াছেন । গ্ৰীকৃ রাশিচক্রের আদিতে মেঘরাশি এবং ভারতীয় বৎসরগণনা প্রথমে মেষরাশি হইতে আরব্ধ দেখিয়া উহাকে কখনই গ্রীকের অমুক রণ বলিয়া স্বীকার করিতে পারি না, কারণ প্রাচীন বৈদিকযুগে দেশভেদে ও ঋতুভেদে বৎসরগণনার স্বতন্ত্র নিয়ম ছিল ; তাহ। উপরে উক্ত হইয়াছে। [সেীর-জগৎ শব্দে বিস্তৃত বিবরণ দেথ ] রাশিত্রয় (জী) তিনট রাশির গুণাত্মক অঙ্কসংজ্ঞাবিশেষ । [ ত্রৈরাশিক দেখ। ] রাশিনামন (জী) নামকরণের সময় রাশি অর্কুসারে যে নাম হয়, তাহাকে রাশিনাম কষ্টে । এই রাশিনাম শতপদচক্রানুসারে হইয় থাকে। রাশিনাম দ্বারা নক্ষত্র এবং তাহার কোন পাদে জন্ম ও কোন গ্রহের দশা ইহা জানা যায়। প্রবাদ অাছে যে, রাশিলাম সকলের সমক্ষে বলিতে নাই, অনেকেরই রাশিনাম ও ডাকনাম সাধারণভঃ এই ছুইটী করিয়া নাম থাকে । ধৰ্ম্মকৰ্ম্মাদি কার্য্যে কেবল রাশিনাম ব্যবহৃত হয়, সাধারণতঃ ডাক নামেই অস্ত কাৰ্য্যাদি হয়। + “The Zodiacs of India and of ancient Persia may be presumed to have been originally the same as that of the Greeks or Egyptians; for although all of them. differ from one another in the details, the points of incedents are too numerous to be accidental, and it is probable that in the course of time the premitive sphere was altered in the countries eastward of Egypt and Chaldaea, as it was by the people of Europe. On the subject of the Indian Zodiac, the reader may consult Bohlen, Das Alte Indien, vol ii. p. 252 &c. and the references in notes.” Ibid.
