পাতা:বিশ্বকোষ ষোড়শ খণ্ড.djvu/৬৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

क¥हे खै हान्न कोब्र°इक्र° ५१क्९ ििन cयौ१ाक्रा हईश्ना८श्न, ক্টাঙ্গার পক্ষে কৰ্ম্মসন্ন্যাসই পয়ম সাধন । অস্তুঃকরণ শুদ্ধিজনিত তীব্ৰ বৈয়াগোর নাম যোগ । যিনি এইরূপ যোগে আরূঢ় হইতে চাহেন, তিনি আরুরুফু নামে অভিহিত। বেদবিহিত কৰ্ম্মের অনুষ্ঠানপুৰ্ব্বক চিত্তশুদ্ধি হইলে যোগারূঢ় হওয়া বায় । যোগারূঢ় হইয়া জ্ঞাননিষ্ঠায় পরিপক্ক হইলে তাহাকে আয় কৰ্ম্ম করিতে হয় না, কিন্তু যাদ্ধাদের বৈরাগ্যের উদয় হয় না. তাহাদিগকে যাবজ্জীবনই কৰ্ম্মাম্বুষ্ঠান করিতে হয় । যখন মানব শব্যাদি বিষয়ে অনাসক্ত, কৰ্ম্মানুষ্ঠানে সম্পূর্ণ বিনিবৃত্ত এবং সকল প্রকার সংকল্পবৰ্জিত হন, তখনষ্ট তাছাকে যোগান্ধঢ় কহে । যখন মানবের সাধনগুণে জগৎ মিথ্যাজ্ঞান হওয়ায় মনোবেগ ইন্দ্রিয়প্রাপ্ত বিষয়ে ধাবিত হয় ম', যখন নিত্য, নৈমিত্ত্বিক, কাম্য, ও নিষিদ্ধ কোন প্লকার কৰ্ম্মেছ চিকবৃত্তি প্রবৃত্ত হয় না, অর্থাৎ নিজ কোন প্রয়োজন সিদ্ধিরই আবশ্যকতা থাকে না, এবং অমুক কাৰ্য্য করিতে হইবে, অমুক কাৰ্য্য করিলে অমুক ফল হইয়া থাকে, মনোবৃত্তির অস্তমুখতাবশতঃ অস্তঃকরণে যাহার এরূপ সংকল্পের তরঙ্গ উখিত হয় না, তিনিই ধোগারূঢ় । মনোবৃত্ত্বি নিরোধ করিবার সামর্থ্যই যোগীয় প্রধান লক্ষণ। মহর্ষি পত্তঞ্জলি যোগস্থত্রের প্রথমেই বলিয়াছেন যে,”যোগশ্চিত্তযুক্তিনিরোধ:- মনের সমস্ত বৃত্তি নিরোধের নাম যোগ। চিত্তের বৃত্তি পাচপ্রকার। প্রমাণ, বিপৰ্য্যয়, বিকল্প, নিদ্রা ও স্মৃতি । ইন্দ্রিয়াদির দ্বারা উপলব্ধি করিয়া মনের অমুভববিশেষের নাম প্রমাণ। অবিস্কা, মস্মিতা, রাগ, দ্বেষ, অভিনিবেশাদি বৃত্তিভেদে মিথ্যাজ্ঞানের নাম বিপর্যায়। শব্দশ্রবণপুধ্বক বিশেষ অর্থবাদখুন্ত চিস্ত বিশেষের নাম বিকল্প, যেরূপ বন্ধ্যাপুত্র, আকাশকুসুম ইত্যাদি শব্দপ্রবণে তত্ত্বাবতের প্রকৃতার্থ অভাবে কোন যথার্থ অনুভূতি না হওয়ায় একটা অলীক চিন্তা মাত্র উদয় হয়, সেইরূপ চিত্তবৃত্তির নাম বিকল্প। প্রমাণ, বিপৰ্য্যয়, বিকল্প ও স্মৃতি এই বৃত্তিনিচয় যে তমোগুণের গভীর আবেশে মূরিত হয় না, তাদৃশ চিত্তবৃত্তির নাম নিদ্র। পূৰ্ব্বানুভূত সংস্কাল্প হইতে যে জ্ঞানের উদয় হয়, তাহার নাম স্মৃতি । এইরূপ সকল চিত্তবৃত্তি যিনি নিরোধ করিতে সমর্থ, তিনিই যোগারূঢ় । { বিশেষ বিবরণু যোগ শঙ্কে দেখ ] যোগাসন (ক্লী ) যোগস্যাসলং, যোগসাধনমাসমমিতি বা । ব্ৰহ্মাসন, ধ্যানসন, পদ্মাসনাদি । ( ভটিটাক। ৭৭৭ জয়মe ) যে আসনে বসিয়া যোগাভ্যাস করা হয়, তাহাকে যোগাসন কছে । আসন ব্যতীত যোগাভ্যাস করা যায় না, এইজন্য যোগাবলম্বীর আসল সৰ্ব্বাপেক্ষা প্রয়োজনীয় । [ ૭૧ ] যোগাসন এই জালনের ৰিষয় ঘেরগুসংহিতায় এইরূপ রণিত হইয়াছে ;– জীবজন্তুর সংখ্যার স্থায় আসনের সংখ্যাও অমস্ত, তাহার মধ্যে মহাদেব চতুরশীতি লক্ষ আসনের উল্লেখ করিয়াছেন । এই সকল আসনের মধ্যে চতুরশীতি প্রকার আসনই প্রধান। আবার তাছাদের মধ্যে মর্ত্যলোকে ৩২ প্রকার আসনই শুভদায়ক । মৰ্ত্ত্যলোকে এই ৩২ প্রকার আসনে আসীন হঠয়া যোগাভ্যাস করা বিধেয় । ৩২ প্রকার আসন যথা—১ সিদ্ধ, ২ পদ্ম, ৩ ভদ্র, 8ਂ, ৫ বজ্র, ও স্বস্তিক, ৭ সিংহ, ৮ গোমুখ, ম বীর, ১• ধমু:, ১১ মৃত, ১২ গুপ্ত, ১৩ মৎস্য, ১৪ মংগ্যেন্ত্র, ১৫ গোরক্ষ, ১৬ পশ্চিমোত্তান, ১৭ উৎকট, ১৮ সঙ্কট, ১৯ ময়ূর, ২• কুঙ্কুট, ২১ কুৰ্ম্ম, ২২ উত্তানকুৰ্ম্মক, ২৩ উত্তানমওক, ২৪ বৃক্ষ, ২৫ भ७,रु, २७ शग्राफ़, २१ जूए, २४ *णङ, २२ भरुद्र, ७० सेड़े, ৩১ ভুজঙ্গ, ৩২ যোগ ( যোগাসন ), এই ৩২ প্রকার আসন সিদ্ধিপ্রদ।

  • আসনানি সমস্তানি ধাৰস্তে জীবজন্তবঃ ।

চতুরণীতিলক্ষণি শিবেন কথিতং পুরা । তেষাং মধ্যে বিশিষ্টানি ষোড়শোনং শতং কৃতম্। তেষাং মধ্যে মর্ত্যলোকে স্বাত্রিংশদাসনং গুড়ম্। সিন্ধং পদ্মং তথা ভদ্রং মুক্তং বঞ্জঞ্চ স্বস্তিকম । সিংহষ্ণ গোমুখং বীরং ধমুরাসনমেব চ। মৃতং গুপ্তং তথা মাৎস্তং মৎস্তে ক্রাসনযেব চ। গোরক্ষং পশ্চিমোত্তানং উৎকটং সঙ্কটং তথা ॥ ময়ুরং কুকুট কুৰ্ম্মং তথা চোত্তানকুৰ্ম্মকম্। উত্তানমণ্ডুকং বৃক্ষং মঙুকং গরুড়ং বুধং ॥ শলভং মকরং উঠুং ভুজঙ্গং ধোগাসনম্। স্বাত্রিংশদাসনানি মর্ত্যলোকে চ সিদ্ধিদম।”(ঘেরওসংfষ্ঠাতা) এষ্ট সকল আসনের লক্ষণ ঘেরওসংহিতায় এইরূপ বিবৃক্ত হইয়াছে,— ১ সিদ্ধাসন—জিতেস্ট্রিয় ও যোগী ব্যক্তি এক গুলফম্বারা যোনিস্থান (গুহাদেশের উৰ্দ্ধ ভাগ অবধি কোষমূলের নিম্নভাগ পৰ্য্যন্ত স্থানকে যোiন কহে ) পীড়িত করিয়া ও অপর গুলফ উপস্থের উপরে রাথিয় হৃদয়ের উপরে চিবুক স্থাপন করিবে এবং স্থির ও অবক্ৰশরীর হইয়া স্থিরদৃষ্টিতে উভয়দ্রদেশের মধ্যভাগ অবলোকন করিবে, এইরূপে উপৰেশন করিলে তাহাকে সিদ্ধাসন কহে । এই সিদ্ধাসন দ্বারা মোক্ষলাভ छ्झे ग्रंथांtक । প্রকারাগুর-যোগজ্ঞ সাধক বত্বপূৰ্ব্বক একপাদমূলম্বারা śs