পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তদশ খণ্ড.djvu/২১২

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


লাট [ २०v' ] লাটিকা সমর্থ হইয়াছিলেন। বৌদ্ধস্তস্তাদিতে পদবিজ্ঞাস দ্বারা কালমান বর্ণিত দেখা যায়। লাটলিপির অক্ষয়মালা প্রাচীন ব্রাহ্মীলিপি ডি আর কিছুই नाश। परछाननि ख्नि अछज $क्र* ब{#ांश मुझे मा इङग्रांद्र केश লাটলিপি বলিয়াই প্রসিদ্ধ। আফগানস্থানের কপীগিরির বর্ণমালা উহা অপেক্ষ কিছু বৃহৎ এক প্রাচীন সেমিতিক-ধরণে অতি ; কিন্তু কটৰ, দিল্লী, লালাহাৰা, বেতিয়া, মূলটা ও রাধির প্রভৃতি স্বাঞ্জ গুৰুলিপি ভারতীয় ব্রাহ্মী। উপরে যতগুলি গাটতম্ভের কথা বিবৃত হইল, তৎসমুদ্ৰায়ের জাকৃতি ভিন্ন ভিন্ন। কোনটা চতুষ্কোণ, কোনটা পলকাটা, কোমট বা কোণাকার গোল,ঐসকলের মধ্যে দিীর ফিরোজস্তম্ভ নামে পরিচিত লাটই সাধারণে সুপরিচিত। উহা একটা উচ্চ অট্টালিকার উপরি স্থাপিত। যে স্থানে এই স্তম্ভ গৃহছাদে जरङ्गानिङ शहैब्राह, उषांङ्ग फैशग्न श्रििर्ष s०॥० किऎ. ; $शंग्न ৩৭ ফিট, মন্থণাংশ একখণ্ড কঠিন গোলাকার প্রস্তরে গঠিত। ইহায় উপরের লাটলিপি বহুপ্রাচীন এবং নিম্নদেশে অপেক্ষাকৃত পঞ্চৱৰ্ত্তিকালের সংস্কৃত অক্ষরে খোদিত জীয় একখানি শিলাফলক উৎকীর্ণ জাছে । - অধুনা ৰৌদ্ধসম্রাট, অশোকের প্রতিষ্ঠিত যে চতুর্দশটা লাটগুপ্ত অধিষ্ঠত হইয়াছে, তাহাতে যে সকল রাজাকুশাসন বিবৃত আছে, সাধারণের অবগতির জন্য নিয়ে তাহ উদ্ভূত হইল :श्रद्दधीएकब्र जमूलमिम 6 छtशां★ विवघ्न । ১ম-খাদ্ধার্থে বা যজ্ঞার্থে পশুহিংসার নিষেধ এবং ধৰ্ম্মনীতির পন্ধিবৃদ্ধ্যর্থ আদেশ। ২য়--রাজ্যময় আয়ুৰ্ব্বেদশিক্ষা প্রচার ও বিনামূল্যে দুঃস্থ প্রজাবর্গের চিকিৎসাৰ্যবস্থা, পথপার্থে কূপখনম ও বৃক্ষরোপণ। ৩য়-প্রিয়াণীয় রাজত্বকালের দ্বাদশষাধিক সমারোহ প্রচার ७ wकभरुर्भिर ब्रांछांधू*७, श! क्लांखङग्लिeध६*म । ৪র্থ- প্রিয়দীর রাজত্বকালের বিগত স্বাদশবাধিক রাজ্যBBBB BBBB BBBB BBDD DBBB BDHH BDS sষ-ৰৌদ্ধধৰ্ম্মপ্রচারার্থ ধর্ণগুরু ও প্রচারকনিরোগ। *-পণ্ডিবো, রাজারকত্ব, ধৰ্মীকিরণ প্রভৃতি পদে ঋক্তিবিশেষকে নিযুক্ত ক্ষরিয়া রাজ্যের মঙ্গল ব্যবস্থাগ্রচার । গদ-বিভিন্ন খণসম্প্রদায়ের মত পার্থক্যের সামঞ্জস্ত সাধন করির ঐক্যমঞ্চ স্থাপনে স্নাঙ্গার জাগ্ৰংজ্ঞাপন। - ৮ম-পুৰ্ব্বষী রাজগণে পাৰি ત્ય প্লসের পত্তি স্বীয় মীৰ জামোদর পার্থক্ষনির্দেশ ও পৰিঞ্জি সাধুপুৰুষ अिभ-न, उचाशन ७ बर्षस यदि मानगैबझक्कुप्पिण সম্মামন দানৱ জদুঙ্গ । . . . . . و این برج د “ ، ن.ن.، ه به * ۔ و سومین و ؟

  • ब-बन ७ नैौडिबिंबग्नक कथ, शर्कीमत्रण, दईयूक्षैग्न श्8, छिकूकत्रिक प्रान, शर्तअप्म जब स सङ्गजनप्झिइ.७डि DDD DBBBBB BBB BBD DDD BBBBDDS

४०भ-‘यरनी चां भिछि प' दांश्छ. मैौमkन, अनिष्ठा नरनारद्रब्र अबिछांबनिष्ठ ना6द्र अञांशॉन 6 शैक्कङिब eiझ्टै পানির্দেশ। - ১১শ-ধৌলী ও গির্ণর প্রশস্তিতে বর্ণিত ধৰ্ম্মই গৰ্দ্দশ্রেষ্ঠ জান ।” -- ১২শ-বৌদ্ধধৰ্ম্মে অবিশ্বাসীদিগের প্রতি লাঞ্জুনয়ে মতাछिन्ताद्धि । ১৪শ-সমগ্র অনুশাসনের সারমর্শ্ব ও সংক্ষিপ্ত উপদেশ। লাইলোড়), কোরাণোক্ত অপদেবতাভেজ। মহম্মদের সময়ে বমির ও কোরেশ জাতি এই দেবতার উপাসনা করিত। লাটক (পুং ) লাটজাতিসম্বন্ধীয়। লাট ডিওঁীর, একজন প্রাচীন কৰি। ক্ষেমেজরত স্বভিতিলকে ইহায় উল্লেখ আছে। - লটাচাৰ্য্য, একজন প্রসিদ্ধ জ্যোতিৰ্ব্বি পণ্ডিত। লাটিক (স্ত্রী) রতিভেদ। ৰৈত, পাঞ্চালী, গৌড়ী ও লাটক এই চারিপ্রকার রীতি। মোটামুটি রচনাপদ্ধতিকে রীতি বলা যায়। “লাটা তু নীতির্বৈদর্ভপাঞ্চালোরস্তরাস্থিত।” (সাহিত্যাৰ্পণ ৯৬২৯ ) বৈার্তা ও পাঞ্চালী রীতির মধ্যস্থিত যে রীতি তাহাকে লাটী কহে। তাৎপৰ্য্য এই যে, কেৰল বৈাষ্ঠী রীতি অনুসারে রচনা বা পাঞ্চালী রীতি অনুসারে রচনা না ইয়া ইহার মাঝাभांक्षि छांtव cश ब्रान शंहेcय, ऊांशहे जाणैर्द्रौछि । बन्नडै ७ পাঞ্চালী এষ্ট উভয় রীতিরই নিয়ম অনুসরণ করিয়া যে য়চন, তাই লাটা-রীতি। কাহারও কাহার মতে ইহার লক্ষণ* "পালমালম্বভগাক্তৈৱঁধৈর্ম চাতিভূমিঠা। উচিত্তবিশেষণপুতিবস্তম্ভাস তবেয়াটা।” - { সাহিত্যা ৯ পরি" } •ो बैरिङ मुश्श्श् श्रृंबब्रिज श्रेब, मधु शेर्षनञ्जन कइन ७ जूख्द{ श्रश्कि नां वीकsषर फेष्ठि बिभर खांबा बउ ब्रिाम श्रेष्ण अि३ बीडि देिव देब्रण अन्तरिक्क्व अछाण करिड श्रेय प्र, पीर पदइ.भरिज अिशव cऔ*ी खचक्षक अ५१कार्ड ऋनिङळ्याः