পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তদশ খণ্ড.djvu/২৪৪

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


লালবেগী

  • २8० *]

একয়ায় দেয়, তাহাতে বিবাহিত পত্নীকে ভালবাসিন্ধায় ও লালনপুন্ন ক্লিা এক গুনা বিবাহ করিয়া দ্বিতীয়পত্নী ঘরে না জানিবার অঙ্গীকার থাকে। বিবাহের পূর্বদি ইহার খঞ্জুরী” উৎসৰ ও মুসলমান সম্প্রদায়ের আচল্পিত জস্তান্ত কৰ্ম্ম সম্পন্ন করে, কিন্তু ঐ সময়ে ইহারা আচার্ঘ্য প্রক্ষিণ ভাঙ্কে না। বরের গৃহে কন্যাকে আমিরা বিবাই দেওয়া হইলে পঞ্চায়তক্ষে ১। সিক এবং কস্তার গৃহে হইলে ।ve জানা সেলামী দিতে হয়। কোন কোন লালবেগী রমজান পর্কে উপবাস করে, কিন্তু অধিকাংশ লোকেই তাহা পালন করে না। ইহারা মসজিদে প্রবেশপুৰ্ব্বক উপাসনা করিতে পায় না। ইহাদের অস্ত্যেষ্টিপ্রথা স্বতন্ত্র। মুসলমামের নির্দিষ্ট সমাধিক্ষেত্রে ইহারা মৃতদেহ গোর দিতে পারে মা। জঙ্গলের মধ্যে অথবা জনমানৰপরিশুষ্ঠ কোন অনুর্ধর ভূখণ্ডে ইহার শৰ লইয়া গিয়া গ্রোথিত করে। মৃতদেহ সমাধিস্থ করিবার পূৰ্ব্বে ইহারা পাঁচখানি বস্ত্রে সেই দেহ আবৃত করে, দুই বাহুর নীচে झूहेश्वामि अभांण रौीt५, भखएक ५कथानि कजांब या श्रांमझा জড়াইয় দেয় এবং তাহার পর একখানি -খিয়কা" (জাম বিশেষ ) পরাইয় গম্বর মধ্যে স্থাপন করে। পরে ঐ কবর স্মৃত্তিকা দ্বারা পূর্ণ করিয়া তন্ত্রপরে একখানি চাদর বিস্তার করিয়া দেয়, উহাকে “ফুল কা চাদর” বলে। ঐ বস্ত্রের চারি কোণে চারিখানি অগুরু কাষ্ঠ পুতিয়া আগুন লাগাইয়া ভস্মসাৎ করে। ইহার পর মুসলমানদিগের আচরিত যাবতীয় সৎকারপ্রথারই অনুষ্ঠান করে । মৃত্যুর পর চার দিন পৰ্য্যন্ত মৃত ব্যক্তির গৃহে কোনরূপ জালোক বা অগ্নি প্ৰজলিত করা হয় না। ঐ চারি দিন তাহার প্রতিবেশী বা কোন জাষ্ট্ৰীয়ের গৃহে ভোজনাদি করিয়া থাকে। পঞ্চম দিনে ইহারা মৃতের গৃহ সম্মুখে এক থালা রূপায়ী রাখিয়৷ তদুপরি ফুল দিয়া ঢাকা দেয় এবং সেই দিনে স্বজাতীয় ব্যক্তিগণকে জাহান করিয়া ভোজ দিয়া থাকে। ইহায় হিন্দুর অনেক পৰ্ব্বই পালন করিয়া থাকে এবং অনেক বিষয়ে ছিলুর আচারপদ্ধতি অনুসরণ করিয়া কাৰ্য্য कtग्न । वॆिदांशैौ ७ ८शंगैौ नरर्क हैशंग्रां विप्लग जमांcब्रांझ् कब्रिग्न থাকে। ঐ সময়ে ইহায় আপনাদের আদিপুরুষ লালবেগের উদেশে মৃত্তিকা দ্বারা পঞ্চ গুৰেজযুক্ত একটা মসজিদ বা সমাধিমন্দির স্থাপন করিরা তাছায় সম্মুখে মুরগী বলি এবং উাহাঙ্গ মামে পোলাও, সরবত ও মিষ্টীয় প্রকৃত্তি উৎসী করির পূজারের। ঐতিহাসিক লিঙ্কট'ৰলেম, ইহাদের উপাগু আদিপুরুষ বা কুলম্বেবত লালর্থেী সম্ভবতঃ উত্তরপশ্চিম ভারতীয় লালগুরু (রাক্ষস জারণ কিরাত) হইখেন। কিন্তুষারাণসীমালী পালৰেীয় পর দলকেই দি সাল পাছতলাকে নির অনুমান করেম,পঞ্জাবের কামারগণ যেমন হজরৎ দ্বাউদ ও রক্ষরগণ যেমন পীর আলী রঙরেজের পূজা করে, সেইরূপ তথাক্সর মেশ্বরের লালপীর বা বাবা ফকিরের উপাসনা করিয়া থাকে। [ লালগুরু দেখ। ] লালবেগীয় ইসলামধৰ্ম্মে দীক্ষিত হইবার পরই কোন মুসলমাম সাধুকে আপমাদের বংশগ্রবর্তক বলিয়া গণ্য করিয়ু আসি । তেছে। উত্তর-ভারত হইতে ইহার ধাঙ্গালায় কৰ্ম্মান্বেষণে আসিয়া বাস করিয়াছে। ** লালবেগী, ৰাঙ্গালার ত্ৰিহত জেলায় প্রবাহিত একটা নদী। লালবেড়েলা (দেশজ ) রক্তবেড়েল। লালবেহারী দে, ( রেভারেও), ইংরাজী শিক্ষিত এক জন বঙ্গ সন্তান। তিনি খৃষ্টধর্শ্বের আশ্রয় গ্রহণ করিয়া রেভারেও উপাধি লাভ করেন । ইংরাজ-গৰমেন্টের স্থাপিত হুগলী কলেজের ইংরাজী অধ্যাপকের পদে নিযুক্ত থাকিয় তিনি স্বীয় জীবন অতিবাহিত করেন। গোবিন্দসামস্ত ও বাঙ্গালার গল্প oftoto (Govinda Samanta, a Bengal Peasant life s Folktales of Bengal) atro son off; otö won 8 রচনাশক্তির চরম নিদর্শন । এতদ্ভিয় তাহার সঙ্কলিত আরও কএকখানি স্কুলপাঠ্য ইংরাজী গ্রন্থ আছে। ১৮৯৪ খৃষ্টাৰে তাহার মৃত্যু হয়। লালশর্করাকদ(দেশজ)শকরকম আলু। লাল শাক (দেশজ) রক্তশাক। লালশেলেঞ্চি (দেশজ) খাদ্যোপযোগী শাকবিশেষ। লালশ্যাম ( দেশজ ) লালবর্ণের খামাবাস। লালস (পুং ) লালসা। লালসৰ্ব্বজয়া (দেশজ) পুষ্পতেঙ্গ। (Cama Indica) লালসা (স্ত্রী ) লস্যও ততঃ জেঃ প্রত্যয়াং । পা ৩৩১-২ ) हेङि च, फेन्। • भशठिणांव । (अमब्र) २ 8९छ्का । ৩ ঘাচঞ। (মেদিনী) ও গোহদ। ‘দোহনং ফোং শ্রী গালগা হুতি মাসিন্ধু (হেম) ও লোল। (ত্রি ) ৬ লোলুপ। তম্বিন মুহূর্তে পুরস্থনরীশামীশানসদার্শমলালসানাম্।।” (কুমায়ণs৬ ) লালসাত, রাজপুতনার জয়পুর রাজ্যের ধোঁধা জেলার অঞ্চত একটা মগল্প। এখানে প্রায় ৯ হাজায় লোকের বীজাছে । ztrpitsā (crow) www (Trianthema oboordata) লালসাহবাজ, এৰ জন মুসলমান মহাপুরুষ। সেইখানে তাহার সমাধিমজির বিস্তমান আছে। মুসলমানগণ প্লাই এই পবিত্র তীর্ষসৰশনে আদি খান। ১৫৪ খৃষ্টৰে উক্ত