বসা · • [ १४२ ] বসা 龜 হাত দিলেন, পরাধীনতা তাহার অসহ বোধ হইল। তিনি তৎ- -- বসা ও দেহের পার্থক্য নির্দেশ করিয়া মরফিালে • ক্ষণাৎ রাজাকে তাহার যাহা কিছু ছিল সমস্ত অর্পণ করিয়া “তাপ্যমানস্ত বা স্নেহে মেদসঃ সা বসা মন্ত!” • কাংরাজধানী ত্যাগ কৰুি চলিলেন। প্রখর রৌদ্রতাপে জনাছারে পদব্রজে ১২ ক্রোশ পথ আসিয়া এক পুরোহিতের সহিত দেখা হইল। তিনি যত্ন করিয়া তাহাকে নিজালয়ে জানিলেন। এখানে ভগবান তাহাকে স্বপ্নে দেখা দিয়া জানাইলেন, ‘তোমার চিন্তা নাই। অমুক স্থানে গৰ্ত্ত মধ্যে একছার মালা পাইবে, তাহাতে তোমার সকল উদ্বেগ দূর হইবে। সেই গর্তে হাত দিবা মাত্র এক ভয়ঙ্কর বিষধর সর্প বাছির হইয়া পড়িল। কিন্তু কি আশ্চাৰ্য্য ! স্পর্শ মাত্র সেই সপট মূল্যবান হারে পরিণত হইল। সেই হার বেচিয়া বসব প্রভূত অর্থ পাইলেন এবং তস্থার মহাসমারোহে জঙ্গম সেবায় ব্যাপৃত হইলেন। বিঙ্গলরাজ তাঙ্কার অপূৰ্ব্ব ক্ষমতা দর্শনে বিমুগ্ধ হইয়া আবার তাঙ্গাকে মন্বিত্ব প্রদান করিলেন। বসবের ক্ষমতা আবার বাড়িয়া গেল, সহস্ৰ সহস্ৰ লোক আসিয়া তাহার ভক্ত হইল । ছন্নবসবপুরাণে লিখিত’ আছে, বসবের চরিত্রবল, জ্ঞানপ্রভাব ও অলৌকিক শক্তির ফলে শৈবসম্প্রদায় প্রতিষ্ঠিত হইল, তখন বসবের জ্যেষ্ঠ ভগিনী নাগলাম্বিকার গর্ডে স্বয়ং ভগবান শিব অবতীর্ণ হইলেন। নাগলাম্বিক চিরকুমারী অথচ বয়স্থ, উাছার গর্ভলক্ষণ দেখিয়া নানা জনে নানা কথা রটনা করিল। স্নাক্তার কাছে ও অভিযোগ আসিল । রাঞ্জ বিচার করিলার জন্য মাগলাশ্বিকাকে আনাইয়া তাহার গর্ভের কারণ জিজ্ঞাসা করিলেন। সাধ্বী কুমারী অকুষ্ঠিত ভাবে রাজাকে জানাইলেন, স্বয়ং ভগবান তাহার গর্ভে আসিয়াছেন। ইছা তাহার দেবপরিচর্যার ফল । রাজা সহজে তাহার কথায় বিশ্বাস করিলেন না, কিন্তু কি আশ্চৰ্য্য ! নাগলাম্বিকার গর্ত হইতে স্বয়ং ভগবান হুঙ্কার করিলেন । সকলে স্তম্ভিত হইল। যথাকালে স্বয়ং ভগবান শিব ভূমিষ্ট হইলেন, তাহার নাম হইল ছন্নবসব । বসব ও তাহার মতানুবর্তী জয়মগণ পূর্কেই পথ করিয়া রাশিয়াছিলেন। এখন ভগবান অবউীর্ণ হইয় নিজমত প্রতিষ্ঠা করিলেন । [পবর্গে বসব ও লিঙ্গায়ত শকে অপরাপর বিবরণ দ্রষ্টব্য } বলবান,বাসক, আচ্ছাদক। "তে ংি বম্বে বসবানা।”খেক্১৯২) বলধান বাসক আচ্ছাদয়িতারঃঃ’ ( সায়ণ ) বসবা (কী) ধন, অর্থ, সম্পত্তি। ( ঋক্ ২৯৫ ) বস ( ) বসতে বস্তে ৰ৷ বস-নিবাসে বস-আচ্ছাদনে বা বল-অচ । স্ক্রিয়ামাপ, ১ মাংসরোহিণী। ২ মেদোধাতু। (রাঞ্জনি") ৩ শুদ্ধমাংসম্ভব স্নেহ, চলিত চৰী । •শুদ্ধমাংসস্ত য: স্নেহঃ সা বলা পরিকীৰ্ত্তিতা ।” ( সুশ্রুত শারীরস্থান ৪ অঃ ) (७क्ल पङ्कः २c|० डॉषा ) বৈষ্ঠকশাস্ত্রে বসবিশেষের বিশেষ বিশেষ গুণের উল্লেখ আছে । যথা “বসা মজ্জা চ বাতন্ত্রী বলপিত্ত্বকফপ্রদ । শোকরী মাহিষী বসা বাতল শ্লেষ্মবৰ্দ্ধিনী। সাৰ্পনাকুলগৌধেয় লেপনে ত্রণকুণ্ঠহা।” ( অত্রি ১৪ অঃ । মৎস্ত, শিশুমার ও মকরাদি গ্রাহ প্রভৃতির বসার গুণ ও • ঐৰূপ। উহা বিসর্পহর, হৃদ্য ও কুণ্ঠরোগধু । [মেদঃ শব্দ দেখ } বহু প্রাচীন কাল হইতে বসার প্রচলন আছে । তৈত্তিরীয় সংহিতায় “বসাহোমের" ( ৬৩৷১১১ ) ব্যবস্থা দেখা যায়। মুশ্রীতে বরাহবসার উপকারিতা নির্দিষ্ট হইয়াছে। ধবল রোগে শূকরবসানিৰ্ম্মিত প্রলেপ গায়ত্বকের বিশেষ উপকারী। বাত রোগে শূকরবসা মার্জন সদ্ধ রোগনাশক। এই বরাহ বস বা শূকরের চব্বির ঐতিহাসিকতা সম্বন্ধে আমরা ভারতের সুবিখ্যাত সিপাহী বিদ্রোহের উল্লেখ করিতে পারি। যে টোটা কাটা লইয়। ১৮৫৭ খৃষ্টাব্দে হিন্দু ও মুসলমান সিপাহী দল ইংরাজ কোম্পানীর বিপক্ষে অভৃথিত । হইয়াছিল, সেই টোটা উক্ত উভয় জাতির নিষিদ্ধ গো ও শুকরবসামিশ্রণে প্রস্তুত বলিয়া তাহদের বিশ্বাস ছিল। জীবশরীরের মেদ বা চব্বি তাপযোগে গলাইয় তাহা হইতে fyfgeiRfKsf... (Membranous matters ) *PR FfFFi লইলে খুতবৎ পরিষ্কার ও দানাদার বসা পাওয়া যায়। ঐ বসার কোনরূপ ভাল আস্বাদ পাওয়া যায় না, উহাকে একরূপ স্বাদহীন পদার্থ বলিলেও চলে । বাণিজ্যের জন্ত দেশদেশান্তরে যে বস প্রেরিত হইয়া থাকে, তাহা কতকপরিমাণে অপরিষ্কার ও ঈষৎ হরিদ্রাবর্ণ। জীবদেহের ভেদামুসারে এবং পদার্থের তারতম্যানুসারে ইহা সাধারণতঃ নানা প্রকার হইতে দেখা যায়। ঐ গুলির মধ্যে যে গুলি উৎকৃষ্ট, তাহা ঔষধ (মলম= ointment ergse) s xfirl (candles) erggerf সম্পাদিত হয়। বসার মলম বা প্রলেপ প্রস্তুত করির ক্ষতস্থানে লাগাইলে ঘা শীঘ্র শীঘ্র আরোগ্য হইয় উঠে । Tallow candles বা চব্বির বাতি যাহা ঝাড়, সেজ, সামাদান প্রভৃতিতে জালান হয়, তাহাও উৎকৃষ্ট শ্রেণীর বস হইতে প্রস্তুত । অপেক্ষাকৃত নিকৃষ্টতর বসা হইতে সাবান ( soap ) প্রস্তুত হয় । BRF "foo (Leather dressing) s son ofts offs বিশেষ প্রয়োজন। কলকবঞ্জায় ( Machinery) s of:fff; চক্ৰে চৰ্ব্বি না লাগাইলে কার্য্যের বিশেষ ব্যাঘাত জন্মে
