O , বস্তুপমা অক্ষব্যরত্নাভরণাম্বয়াদি অনন্তকোষেবকরোদসম্মতিম্।।” ( ভাগবত ৯৪৷২৭ ) ২ পাত্ৰভূত। “অবন্ধ্যযন্ত্রাশ বহুবুরত্র তে ক্রিয়া হি বস্তুপস্থিতা প্ৰসীদতি। ( রঘু ৩২৭ ) ৩ পদার্থ, পদার্থমাত্রকেই বস্তু কহে । "ভাব পদার্থে ধৰ্ম্মঃ স্তাৎ সত্বং তত্বঞ্চ বস্তু চ।। (ত্রিকা") “সতাং হি সন্দেহপদেষু বস্তুযু প্রমাণমন্তঃকরণপ্রবৃত্তয়: " ( শকুন্তলা ১ অ” ) নৈরায়িকদিগের মতে-পরিদৃপ্তমান জগতে চুই প্রকার বস্তু আছে, তাৰ ও অভাব । “জগতি বস্তুদ্বয়ং ভাবেছিভাবশ” ( স্থায়শাস্ত্র ) বেদাগুদর্শনের মতে জগতে বস্তু এক, সচ্চিদানন্দ অস্বয় ব্ৰহ্মই বস্তু, ব্ৰহ্ম ভিন্ন আর বস্তু নাই। অজ্ঞানাদি জড়সমূহ অবস্তু।” ( বেদান্তসার ) ৫ কার্য্য। “বস্তম্বশক্যেযু সমুঞ্জমশেৎ শক্যেযু মোহাদসমুস্তমশ্চ । শক্যেষু কালেন সমুদ্যমশ্চ ত্ৰিধৈব কাৰ্য্যবাসনং বদন্তি ॥” ( কামন্দকীয় নীতিসার ১৫২৫ ) 瞬 ৬ অর্থ । ( কুমার ৫৬৪ মল্লিনাথ ) ৬ ইতিবৃত্ত। “অহমস্তাং কালিদাসগ্রথিতবস্তুনা নবেন মোটকেনোপস্থান্তে” ( বিক্রমোর্কশ ) ৬ বৃত্তান্ত। ৭ সৎপাত্র। ৮ সত্য । বস্তুক (ক্ল) বস্তু সংজ্ঞায়াং কৰু। বাস্ত্রক শাক, চলিত বেতোশাক । বস্তুকীয়ে) বস্তুক গেরাস্থিাৎ তী, শ্বেত চিল্লীশাক। রোলনি) বস্তুতস (অব্য ) বস্তু-তসিল । ফলতঃ, বাস্তবিক, যথার্থত: | বৰ্ত্তত (স্ত্রী) বস্তু ভাবে তল টাপ । বস্তুর ভাব বা ধৰ্ম্ম, বস্তুত্ব । বত্বধৰ্ম্ম (পুং ) বস্তুর ধৰ্ম্ম, বন্ধৰ ' বস্তুপাল (পুং ) স্বরাষ্ট্রের একজন ॐनिक 2अमकदि । बद्धशल ( झै ) बखब e१ ।। शङ्खडॉय (*) बड* ধৰ্ম্ম বা রূপ , বস্তুভেদ ( পং ) বস্তুর প্রকার । বস্তুবিচার ( পুং ) বস্তুর গুণ নিৰ্দ্ধারণ । কৰিবঞ্জ (রা) বোন্তমতে বাধার্থের নির্ব। বস্তুশক্তি (স্ত্রী) বস্তর শক্তি, দ্রব্যের শক্তি, ‘নকি বস্তুশক্তি দ্রব্যগুণমপেক্ষতে ( ভাগবত ১০ম স্কন্ধে স্বামী ) বস্বশাসন (স্ত্রী) বস্তুনির্ণ। ( जि) जयाशैम । বস্তৃত্থাপন ( ) ভোজবাদীতে বস্তুর রূপান্তরকরণ। উপমালঙ্কারভেদ । বস্তুপম (ই) XVII թծ 尊 যন্ত্র “রাষ্ট্ৰীৰামৰ ভে ৰক্তং নেৰে সীলোৎপলে ইৰ।” . ( কাৰ্যাদর্শ) { উপম খে ] বস্ত্য (#) বলক্তি ভিধানৰুজ্ঞা সাধুৰভি हेजिश९ । (उम गांधूः । *ो 8॥81०१) शृंख् । जमग्न ! © বস্ত্র ( ক্লী ) বস্ততে আচ্ছাস্ততে জলেমেতি ৰস আচ্ছাদনে টুন ( সৰ্ব্বধাতুভ্যং স্ট্রন । উৰ্ণ ৪১a৮ ) পরিধালাদিয়. উপযুক্ত কাপাসস্থাদি প্রভাত ৰন্ত, চলিত কাপড়। পৰ্য্যায়—আচ্ছাজন, বাসস, চেল, বসন, অংগুৰু, (অমর) লিচ, প্রোত, লুক্তক, কপট, শাটক, কশিপু, ( জটাধয় ) ৰাসন, দ্বিচক্ষ, ছাদ, বাস । ( শঙ্করত্নাe ) ধৰ্ম্মশাস্ত্রকায় ভূগু ৰস্ত্রের পরিধানবিধি সম্বন্ধে বলেন, বিকক্ষ অর্থাৎ একেৰায়ে মুক্তফ্রন্থ ও কতকটা মুক্তকচ্ছ, উত্তরীয়হীন, অর্ধ উলঙ্গ বা একেবারে উলঙ্গ হষ্টয়া কোন শ্রেীত কিংবা পার্ভকৰ্ম্মে লিপ্ত হুইবে মা । “বিকক্ষোংছুক্তরীয়শ্চ নগ্নশ্চাবস্ত্র এব চ। শ্ৰেীতং পাৰ্ত্তং তথা কৰ্ম্ম ন নগ্নশ্চিন্তম্বেদপি ॥” ( ভুণ্ড ) পরিধানের বাহির দিয়া যদি কচ্ছ নিৰন্ধ থাকে, তবে তাহা আঙ্গুরী প্রথা হইয়া পড়ে, তাই সম্পূর্ণ সংস্কৃতকছু হওয়াই BBB S SSBBBBDD BB BDD DBBBS BBD SBBBBS বৌধায়ন মতে, বামদিকৃ, পৃষ্ঠ এবং নাতি, এই তিনটী স্থানে ठिमैौ कन्न, ४ोहे कम ठिनघैौ यथायथ रैंक कब्रिब्र विद्र ८य ব্রাহ্মণ বস্ত্র পরিধান করেন, তিনি গুচি হুইয়া থাকেন। “বামে পৃষ্ঠে তথা নাভো কক্ষত্রয়মুদাহৃতম্। এভিঃ কক্ষৈঃ পরীধত্তে যে বিগ্ৰঃ ল গুচিঃ স্বতঃ "(বৌধায়ম) প্রচেতা বলেন, যে বক্স নাভিদেশে পরিলে চুই দিকের জামুদ্বয় পৰ্য্যস্ত আচ্ছাদিত হয়, তাহার নাম অন্তরীয় (ইজের ) এই বস্ত্র প্রশস্ত বস্ত্র । ইহা অচ্ছিন্ন হওয়া আবশ্যক । “नोरठी वृष्ठश गरुजभाष्कामग्रठि जांष्ट्रनैौ । অস্তরীয়ং প্রশস্তং তদচ্ছিন্নমুম্ভয়োরপি ॥” ( প্রচেতা: ) স্মৃতিশাস্ত্রে আছে, “দশা নাতে প্রয়োজয়েৎ । লতাৎ কৰ্ম্মণি কফুর্কীভি ৷ উত্তরীয়ধারণং চোপবীতবৎ " অর্থাৎ দশ বা বস্ত্র-প্রান্ত-ভাগ নাভিদেশে গুজিয়া দিবে। কষ্ণুকী হইয়া অর্থাৎ কোনরূপ পিয়ান বা জামা গায়ে দিয়া কোন বিহিত কৰ্ম্ম করিযে মা, কৰ্ম্মকালীন উপবীতবৎ পৰিত্র উত্ত্বীয় ধারণ করিবে। (১) পূৰ্ব্বোক্ত কৃগুর বর্ণনানুসারে বুঝিতে হইবে, সকলেরই দুই দুই বস্ত্র অর্থাৎ পরিধেয় ৪ উত্তীয় ধারণ কর্তব্য। পায়স্কর বলেন, (४) *षष! दरडा|नकैौठक थाईTएफ 5 भिरश्नाखरेभः । ठष मञ्चार्दप्रस्त्र पङ्गा५खब्राक्रोनन१ सङन् ।” ( ठि) sy3
