হয়, তিনি জীবন্মুক্ত নহেন, তাহাকে আত্মজ্ঞ বলা যায়। জীবযুক্তি সময়ে অনভিমানিত্ব প্রভৃতি জ্ঞানসাধন গুণ সকল ও অন্ধেস্থস্থাদি শোভন গুণ সকল অলঙ্কারের ন্যায় সেই জীবন্মুক্ত शूक्रप्स अष्ट्रदर्डिङ रुग्न । श्रटेवङठङ्छांनिशूझारुद्र श्रजां५न রূপ অৰেন্থস্থাদি সদগুণ সকল অযত্ন মুলভে অনুবৰ্ত্তিত হয়। এই জীবন্মুক্ত পুরুষ দেহযাত্রা নিৰ্ব্বাহের নিমিত্ত ইচ্ছ, অনিচ্ছ, পরেচ্ছ, এই তিনপ্রকার আরন্ধ কৰ্ম্মজনিত মুখ ও দুঃখ ভোগ করিয়া সাক্ষিচৈতন্যস্বরূপে বুদ্ধ্যাদির অবভাসক হইয়া প্রারব্ধকৰ্ম্মের অবসানে প্রত্যেক আনন্দস্বরূপ পরব্রহ্মে লীন হয় ; পরে অজ্ঞান ও তৎকার্যটন্ধপ সংস্কার সকলের বিনাশ হয় । তৎপরে পরমকৈবল্যরূপ পরমানন্দ, অদ্বৈত অখণ্ড ব্রহ্মস্বরূপে অবস্থিত হইয়া কৈবল্যানন্দ ভোগ করে । দেহাবসানে জীবন্মুক্ত পুরুষের প্রাণ লোকাস্তর গমন না করিয়া পরব্রহ্মে লীন হয় এবং সংসার বন্ধন হইতে মুক্ত হইয়া পরমব্রহ্মে কৈবল্যমুখে নিমগ্ন হইয়া থাকে। (বেদান্তদর্শন) সাংখ্যপাতঞ্জল মতে, প্রকৃতি পুরুষের বিবেক জ্ঞান হইলে জীবন্মুক্তি হয়। “ইয়ং প্রকৃতিঃ জড় পরিণামিনী ত্রিগুণময়ী” এই প্রকৃতি জড় ও পরিণামশীল, সত্বরজঃস্তমগুণময়ী, অর্থাৎ মুখ দুঃখমোহময়ী, আমি নির্জর, চৈতন্ত-স্বরূপ, এই জ্ঞান যখন জন্মে, তখন পুরুষ জীবন্মুক্ত হয় । পুরুষ নিরন্তর দুঃখ ভোগ করিতে করিতে এমন এক সময় আসিয়া উপস্থিত হয়, যে এই স্থঃখ নিবৃত্তির কি কোন উপায় নাই, এইরূপ জানিতে ইচ্ছা হয় । পরে শাস্ত্রজ্ঞানেচ্ছা জন্মে। পরে বিবেক শাস্ত্রানুসারে যোগ প্রভৃতি অবলম্বন করিয়া সংসারবন্ধন হইতে মুক্ত হয়। তখন প্রকৃতি ইহাকে পরিত্যাগ করিয়া যায়। প্রকৃতি পুরুষের অপবর্গ সাধন করিয়াই নিবৃত্ত হয়, পুনৰ্ব্বার আর তাহার সহিত সংযুক্ত হয় মা । “প্রকৃতে: সুকুমারতরং নকিঞ্চিদন্তীতি মে মতির্ভবতি । যা দৃষ্টাশ্মীতি পুনর্ন দর্শনমুপৈতি পুরুষন্ত ॥” (তত্ত্বকৌমুদী ৬১) প্রকৃতি হইতে সুকুমারতর আর কিছুই নাই, পুরুষ কর্তৃক একবার দৃষ্ট হইলে পুনৰ্ব্বার আর দর্শন দেয় না। তথন পুরুষ আপন স্বরূপ বুঝিতে পারে ও অজ্ঞান নাশ হইয়া याग्न, उथन श्ध झ:१ cभारश्द्र अऊँौङ श्ब्र औदश्रूङ হয় । [ জীবাত্মা দেখ। ] छैौदन्यूडि (जैौ) औररङ भूङिः ७उ९ । उरुङान छब्रिब्र জীবদ্দশাতেই সংসার বন্ধন হইতে পরিত্রাণ, কর্তৃত্ব, ভোৰ্বত্ব প্রভৃতি অখিলাভিমান ত্যাগ হইলে, তখন ত্ৰিবিধ দুঃখ নিবৃত্তি इहेब्रा यांब्र, मः शृनः अत्रा, शृङ्गा थङ्गडि cङ्गलब्रॉनि cछांश সন, যোগ প্রভৃতি। “জীবন্মুক্তাৰূপায়স্ক কুলমার্গোছিনাপরঃ"। (তন্ত্রসার ) [ জীবন্মুক্ত দেখ। ] t t জীবন্মত (ত্রি) জীবয়েৰ মৃত স্বতস্থল। জীবিতাবাদ মৃতকল্প, বেঁচে থেকে মর, যাহার কর্তব্য কার্ধ্যে বিমুখ, তাহারা সৰ্ব্বদাই দুঃখ অনুভব করে, তাহারাও জীবন্মত। যাহারা আত্মম্ভরি, অনেক কষ্টে আত্মাকে পোষণ করে, বৈশ্বদেব অতিথি প্রভৃতির যথোচিত সৎকার করিতে সমর্থ হয় না, হিন্দু ধৰ্ম্মশাস্ত্র মতে সেও মৃতের কায় বাস করে। “জীবস্তোমৃতকাশচান্তে য আত্মম্ভরয়ো নরাঃ ” ( দক্ষ ) জীবন্যাস (পুং ) জীবস্ত ন্যাস ৬তৎ। প্রাণপ্রতিষ্ঠার মন্ত্র, যাহাতে দেহরূপ পুরীতে প্রাপের অধিষ্ঠান হয়। জীবপতি (স্ত্রী) জীবঃ জীবন পতিরস্তাঃ বহুত্ৰী। যে নারীর পতি জীবিত আছে, সধবাস্ত্রী। “স্ত্রীচৈতদাস্থায় লভেত সোঁভগং শ্ৰিয়ং প্রজাং জীবপতির্যশোগুণম্।।” ( ভাগ ৬১৯২ ) জীবপত্নী (স্ত্রী) জীবঃ জীবন পতির্যস্তাঃ বহুত্রী। জীবৎপতিক, সধবা, যে রমণীর পতি জীবিত আছে। "ব্রাহ্মণ্যাশ্চ বৃদ্ধায়াঃ জীবপত্ন্যা: জীব প্রজীয়া অগারে এতাং রাত্রিং বসেৎ।” ( আশ্ব” গৃ" ১৭২১ “তমেতমবেক্ষিতকৃশরং বীরমূৰ্জবস্থঃ জীবপত্নীতি ব্রাহ্মণ্যে মঙ্গল্যাদিভিবাগভিরুপাসীরন” (স" ত গোভিল) জীবপত্র প্রচায়িক (স্ত্রী) জীবন্ত জীবপুত্ৰকস্ত পত্রাণি প্রচীয়ন্তেহস্তাং । জীব-প্রচি-ভাবে খুল। উত্তরের ক্রীড়াবিশেষ । ‘জীবপত্রপ্রচায়িক উদীচাং ক্রীড়া’ ( সি কো" ) জীবপত্রী ( স্ত্রী) জীবন্তী । [ জীবন্তী দেখ। ] জীবপুত্র (পুং) জীব জীবক পুত্ৰইবছৰহেতুত্বাং ইস্কুলী বৃক্ষ। জীবপুত্ৰক (পুং)জীৰপুত্ৰ ইৰাধে কন ইহুদীবৃক্ষ,জীয়াপুতা। জীবপুত্র (স্ত্রী) জীব জীবন পুত্রে যন্তা বহুত্ৰী। যে নারীর পুত্র জীবিত আছে। “সা জীবপুত্রা সুভগা ভবত্যমরবর্ণিনী।” (হরিব• ১৩৮ অঃ ) জীবপুষ্প (ক্লী) জীবজন্তু পুপমিৰ ৰূপককৰ্ম্মধা। জম্বরূপ পুপ।
- অক্ষ্মাকং শিবিরে তাবল্পিশিতাঃ শস্ত্ৰপাণয়: । শত্ৰণাং জীবপুপাণি বিচিন্বত্ত নগেৰিব।” (রামা' els৩১৩) জীবপুষ্প৷ (जैौ) औदग्नउि जैौद भिन्न अछू, औदर औरक५ भूलश्
यशाः । दूश्लकौवखौ । (ब्रांछनि*) জীবপ্রিয়া (স্ত্রী) জীবানাং প্রাণিনাং প্রিয়া হিতকারিত্বাং জীবং প্রণাতি প্রী-কটাপ। ১ হরিতকী। (রাজনি) (ত্রি) ই জীববুল্লভ । छौराउझ ( जैौ) जौबांनां९ थांनिनाई ख्णः भवणः शशाः बहडौ। ১ জীবন্তীলতা। (রাজনি" (ক্লী),জীবের কুশল।" .
