१ञ्जन প্রত্যেক ব্রাহ্মণ শিখা ও যজ্ঞোপবীত ধারণ করিবে । শিখ ও যজ্ঞোপবীত ব্ৰাহ্মণের চিহ্নস্বরূপ (৪) । জৈন শাস্ত্র মতে, শূদ্র দুই প্রকার—কারু ও অকারু, রজক চৰ্ম্মকার প্রভৃতি ফারু, অপর সকলে অকারু। কারু আবার দুই প্রকার এক স্পৃত অপর অস্পৃশু, অস্পৃশুগণ সমাজবাহ অর্থাৎ অব্যবস্থাৰ্য্য এবং স্পৃশুগণ ব্যবহার্য্য (৫) । আবার জৈনশাস্ত্রকার লিখিয়াছেন, প্রকৃত মনুষ্যজাতি এক, কেবল বৃত্তিভেদ অনুসারে চারিপ্রকার হইয়াছে (৬)। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য এই তিন উত্তম বর্ণ সংস্কারের অধিকারী এবং পরস্পর পরস্পরের মধ্যে বিবাহদি সম্পন্ন করিতে পারে। শূদ্রগণ অভূমি, সেই জন্ত সংস্কারের অযোগ্য, ইহার আপনাদের মধ্যে বিবাহ করিবে, জন্য বর্ণে বিধাহ করিতে পরিবে না (৭)। শৌচাশৌচ ৷ জন্ম বা মৃত্যু হইলে বান্ধবগণের মধ্যে সকলেরই অশৌচ হয়। ক্ষত্রিয়ের অশৌচকাল পাচদিন, ব্রাহ্মণের দশদিন, বৈশ্বের বারদিন এবং শূদ্রের ১৫ দিন মাত্র। রাজা ও তপস্বিগণের অশৌচ হয় না। আৰ্ত্তি, চুর্ভিক্ষঅস্ত্র, অগ্নি ও জলপাত দ্বারা মৃত্যু অথবা বিদেশে মৃত্যু হইলেও স্বগোত্রায়গণের অশৌচ হয় না। শিশুগণ অস্পৃষ্ঠ লোকের সংস্রবে থাকিলেও চুড়াকরণ পর্য্যন্ত অশুচি হয় না। ঋতুমতী স্ত্রী চারি দিনে যে পৰ্য্যস্ত না স্নান করে, সে পৰ্য্যন্ত অশুচি (৪) “অধীত্যধ্যয়নে দানপ্রতীচ্ছেজ্য চ তৎক্রিয়া । শিখ যজ্ঞোপবীতঞ্চ লিঙ্গং তেষাং প্রকল্পিতম্ ॥” ৪১৯ । (৫) “তেষাং শুশ্রষণে শূদ্রান্তে দ্বিধা কাৰ্ব্বকারবঃ । কারণে রজকদ্যাঃ সু্যস্ততোলে সু্যরকারব; } কারবোপি মত দ্বিধা স্পৃশ্বাস্পৃশু বিকল্পত । তত্ৰাইম্প্রখ্যা: প্রজাবাহাঃ পৃষ্ঠাঃ স্ব্যৰ্কর্তৃকাদয়ঃ ॥” ৪১৬-১৭। (৬) "মনুষ্যঞ্জাতিরেকৈব জাতিনামোদয়োদ্ভব । বৃদ্ভিভেদী হি তম্ভেদ চাতুবিধামিতিশ্রিতা: ॥” ৪২• । (৭) “মাচাং সুরবগন্তব্যাঃ শূদ্র। এতে হভূময়ঃ । ২৪ শুদ্ৰাণামুপনীত্যাদিসংস্কারো নাভিসম্মতঃ । যন্নেতে জিনীক্ষার্হ। বিদ্যাশিল্পেীচিত্তাম্বয়াঃ ॥ ২৬ অযোগ্যতা চ তত্রৈধামভূমিত্বাং মুসংস্কৃতে । নীচান্বয়ে হি সংস্কৃতি: স্বভাবাত্তজিরোধিনী ॥ ২৭ ত্ৰৈবণিকেন বোঢ়ব্য স্তাস্ত্রৈবর্ণিক কল্পকা । শূদ্রেরপি পুনঃ শূদ্রাস্বাপৰান্ত ন জাতুচিৎ।” ২৯ । দিগম্বরাচার্য্য চন্দ্র প্রঙস্থরিকৃত জিনসংহিত ৪ পরি”। [ 8خاد ] १छम থাকে (৮) । এতদ্ভিয় প্রাতোখান, শৌচ, আচমন ও অঙ্গস্তাসাদি হিন্দুদিগের সমান। জৈনেরাও হিন্দুগণের তার গোময়াদি দ্বারা পূজাস্থান পরিশুদ্ধ করিয়া থাকে (৯)। জিনপূজক লক্ষণ। জিনসংহিতায় লিখিত আছে, মুনার, সম্যগাষ্টি, পঞ্চব্ৰতপরায়ণ, চতুর, শৌচবান ও বিধান এইরূপ তিন বর্ণ জিনদেবের পূজায় অধিকারী। কিন্তু শূদ্ৰ, মনা প্রকৃতি, অস্তকপরিদূষিত, অধিকাঙ্গ, হীনাঙ্গ, দীর্ঘপ্রবাসী, মুখ, তন্ত্ৰালু, অতিবৃদ্ধ, বালক, লুব্ধপ্রকৃতি, দুষ্টাত্মা, দাম্ভিক, মায়িক, অগুচি, বিরূপাঙ্গ এবং যাহারা জিনসংহিতা অবগত নছে, তাহারা জিনদেব পূজার অনধিকারী। জিনপূজক মাত্রেরই জিনসংহিতার মৰ্ম্ম প্রকৃতরূপে অবগত হওয়া আখশুক। অনধিকারী ব্যক্তি যদিও জিনদেবের পূজা করে, তাছা হইলে সেই রাজ্যের প্রভূত অমঙ্গল হয় এবং সেই দেশের রাজার মৃত্যু হয়। এইজন্ত বিশেষরূপে পরীক্ষা করিয়া জিনপূজক নিযুক্ত করিবে (১০)। সৎগুণশালী পূজক নিযুক্ত করিয়া পূজা সম্পন্ন হইলে নানাপ্রকার মুখ ও সমৃদ্ধি লাভ হইয়া থাকে এবং উত্তরোত্তর মঙ্গল সাধিত হয়। (৮) “স্বতকপ্রেতকাশৌচং ব্যাপ্ল সাংবান্ধবানপি। ক্ষত্রিয়াণাং তদাশৌচমিষ্যতে পঞ্চবাসরান ॥৩৯ দশাহং ব্রাহ্মণীনাং স্তাদ্বাদশাহং বিশাং ভবেৎ । শূদ্রাণামৰ্দ্ধমাসং স্তান্নৈত পতপস্বিনে ॥ ৪• । আৰ্ত্তিদুর্ভিক্ষশস্ত্রাগ্নিজলপাতাদিন মৃতে । নাশৌচং গোত্রজানাং স্তাদ্দেশাস্তরমূতাবপি ॥ ৪১ তথৈব ন ভবেচ্চৌলাং পূৰ্ব্বং বালমৃত্যবপি । অস্পৃগুজনসংস্পশাদাচোলান্নাগুচিঃ শিশু ॥ ৪২ আল্লামাদগুচি: পুষ্পবতী তদর্শনাৎ পরম্ । স্নানং চাৰ্ত্তবসংস্কৃষ্টিদিবসাত্ত ব্যবসরে ॥” ৪।৪৩ । (s) "cआगटेब्रब्रडऐनः শুন্ধৈঃ সমার্জিতমহীতলে ॥” ৮৪ ৷ (১০) “ত্ৰৈবৰ্ণিকে হভিরূপাঙ্গসমাগৃদৃষ্টিরণুব্রতী । চতুর; শৌচবান বিদ্বান যোগ্যঃ স্তাজ্জিনপূজনে । ন শূদ্রঃ স্তান্নছু দৃষ্টিন পাপাচারপণ্ডিত । ন নিকৃষ্ট ক্রিয়াবৃত্তিয়স্তিকপরিদুষিতঃ ॥ নাধিকাঙ্গো ন হীনাঙ্গে নাতি দীর্ঘনিবাসনঃ ॥ নাবিদগ্ধো ন ভঞ্জালু নাভিরুদ্ধে ন বালকঃ ॥ নাতিলুদ্ধো ন দুষ্টাত্মা নাতিমান ন মাত্বিকঃ।. নাগুচি ন বিরূপাঙ্গে নাজান জিনসংহিতাং । নিধিদ্ধ: পুরুষোদেব যদ্যৰ্চেৎ ত্রিজগৎ প্রভুং । , রাজরাষ্ট্রবিনাশ: স্তাদ্ধৰ্বস্কারকয়োরপি ॥” (জিনসং ৩২-৫)
