পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তম খণ্ড.djvu/২৫৮

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


জ্ঞানেন্দ্রস্বামী ७३ बांनन कब्रिग्रा ८षांभं कब्रां ऊँछिछ * । क्रञ्जषांभरण ७ई আসন প্রস্তুত প্রণালী এইরূপ, দক্ষিণপাদের উরুমূলে বামপদতল এবং দক্ষিণপাশ্বে দক্ষিণপাদতল সংযোজিত করিয়া ধারণ করিবেক । এই আসন নিরস্তর করিতে করিতে পাদগ্রন্থি সকল শিথিল হুইয়া পড়ে। ख्ञानिन् (बि) खानमण्ाज्र खान हेनि (अउरेनिप्लेट्नो । ... ९२ ১১৫) ১ জ্ঞানযুক্ত, ব্রহ্মসাক্ষাৎকার যুক্ত। “জ্ঞানাঙ্গুক্তিঃ” জ্ঞান श्हेप्णहे भूख श्च्न । भोग्नावशब्रश्ठि अनिश्रृङ्गय नर्सीमाहे फ% वझ*ांननांच्च ७डूख थां८कन । छशंबांन वणिग्रांप्छ्न, फ्रांब्रिछन আমার আরাধন করে। পীড়িত, তত্বজ্ঞানেচ্ছু, দরিদ্র ও জ্ঞানী ५३ झांब्रिबन जांभांएक उचना'कयब्र । उiशनिभद्र भटश জ্ঞানীই একমাত্র শ্রেষ্ঠ ও আমার প্রিয় শুক নারদ প্রভৃতি छांनौ, ऐशंप्लग्न ८कांन विष८ब्रग्न कांमन महेि, अथक भियांब्रांज হরিগুণানুকীৰ্ত্তনপ্রভৃতি করিয়া থাকে । জ্ঞানিব্যক্তিরও বর্ণাশ্রমধৰ্ম্মোচিত কাৰ্য্য করা কৰ্ম্মক্ষয়ের জন্ত আবখক। “জ্ঞানিনাজানিন বাপি যাবদেহত ধারণম্। * তাবৎ বর্ণাশ্ৰমং প্রোক্তং কৰ্ত্তব্যং কৰ্ম্মমুক্তয়ে।” (সাংখ্যক্তাম্ব) এবং জ্ঞানবান ব্যক্তি সকল অনেক জন্মের পর ভগবানকে পাইয়া থাকে। ২ বোধযুক্ত মাত্র, অর্থাৎ সামান্ত জ্ঞানমাত্র বোধ থাকিলেই জ্ঞানী হয় । “জ্ঞানিনোমমুজা: সত্যং কিন্তু তে নহি কেবলম্। যতোহি জ্ঞানিন: সৰ্ব্বে পশুপক্ষিমৃগাদয়ঃ ॥” (চওঁী ১ অ') জ্ঞানেন্দ্রসরস্বতী, বামনেক্সসরস্বতীর শিষ্য ও তত্ত্ববোধিনী, সিদ্ধাস্তকৌমুদীটীকা ও প্রশ্নোপনিষদৃভাষ্য প্রণেতা । জ্ঞানেন্দ্রস্বামী, ব্রহ্মস্থত্রার্থপ্রকাশিক প্রণেতা।

  • *अषांछशांमनः कृष्ट्वा नर्स्वाiशि विनाभंन६ ।।

tशां★ांशानौ छtस९ कि ध१ छांभांभनथमांशङ; } नक्रगाrशाब्रवृष्णष्ट्र वभिननिडणः ठश। भय?ifध छठ१ प्रक्रvittई म९८श्वांछ क्षाम्नtब्र६ ॥ 4ठछखांनाननt नाम खांमबिङ्गा थकालकम् । निब्रछङ्ग१ षः कtब्राठि छछशहिः झषाखt२९ ॥” ( प्रयक्षां प्रण) + छछूर्चेिषांछछ६ख म:९ जना: शङ्कडिtबाश्ॐमः । थांद्रडी जिब्siएब्रथीर्षौं छाभौफ़ छब्रऊर्दछ । ८डशां६ झांमौ निष्ठाभूख ७कछसि रॅिलिबाह्छ । थिtब्राँहि छांनिध्मांशठT५ जह१नष्ठ भश्य aिग्नः । ऍ8प्रtब्रां? नदर्द &हेवtछ छांभौष्ठritफूष tअबठ१ ।। चञांग्लिउ; नहिं बूद्ध ब्राँ मांtबबाकूडभाँ१ अठि१ ? रङ्कवा अग्रव भप्ख श्लोबराम मृा यणशाउ । बाश्रनषः नेविडि न महाछ श्कुब्fउः । (गैछ। १ ज”) e Jא ] . דיstס জ্ঞানোত্তম, গৌড়েশ্বরাচার্ঘ্যের উপাধিভেদ। জ্ঞানোত্তমমিশ্র, নৈগন্যসিদ্ধিচঞ্জিকা গ্রন্থগ্রণেতা। জ্ঞানোপদেশ, শঙ্করাচার্ঘ্য প্রণীত উপদেশ গ্রন্থবিশেৰ । জ্ঞানেন্দ্রিয় (রী) জ্ঞায়তে বুৰাতেইনেনেতি জ্ঞা-করণে লুটি द छांमथकांशंक१ छांनणांक्षम६ व हेविाञ्च९ । खांमणांथन हेविग्न, cय ऐठिrब्रशांब्रां छांन अtन्न । जांप्नविग्न eत्रै, cवांज, चक्, চক্ষু, জিহবা, নাসিকা । “জ্ঞানেশ্রিয়ামি শ্রোত্রাকৃচক্ষুজিহুৱাশ্চ নাসিকাঃ” (শা তি) শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ এই ৫টা পঞ্চজ্ঞানেজিয়ের বিষয় । শ্রোত্রের শব্দ, জ্বকের স্পর্শ, চক্ষুর রূপ, জিহবার রস, নাসিকার शंक ।। ७हे भक्षऊांप्नबि८ब्रब्र sछैौ अषिङ्गेॉजौ cनबठी जांtइन ৰথ, শ্রোত্রের দিক, জ্বকের বায়ু, চক্ষুর স্বৰ্য্য, জিহবার বরুণ, নালিকার অশ্বিনীকুমারদ্বয়। ভাগবৎ প্রভৃতিতে মনকেও ऊात्मअिग्र बगिब्राप्श्न, किस्त्र भन ८कदण स्नानजिग्न नश्, ইহাকে জ্ঞানেঞ্জিয় ও কৰ্ম্মেস্ক্রিয় এই উভয়াত্মক ইঞ্জিয় বলাই সঙ্গত। দর্শনকারগণ “উভয়াত্মকং মনঃ” ইত্যাদি স্বত্রদ্বারা মনের উভয়েঞ্জিয়ত্বই প্রতিপন্ন করিয়াছেন। [ ইঞ্জিয় দেখ । ] জ্ঞাপিকদেব, স্মৃতিসার প্রণেতা। জ্ঞানোৎপত্তি (স্ত্রী) জ্ঞানস্ত উৎপত্তিঃ ওতৎ। জ্ঞানের উদয়, खहॉन छभूॉन । জ্ঞানোদয় (পুং ) জ্ঞানস্ত উদয়ঃ ওতৎ। জ্ঞানের উৎপত্তি, स्छन छनूयॉन ! জ্ঞানোদতীর্থ ( ক্লী) জ্ঞানেদি ইতি নামা বিখ্যাতং তীৰ্থং কৰ্ম্মধা । বারাণসীর অন্তর্গত তীর্থবিশেষ। এই তীর্থ জ্ঞানবাপী নামে প্রসিদ্ধ। [ জ্ঞানবাপী ও কাশী দেখ। ] জ্ঞানোঙ্কা ( স্ত্রী ) সমাধিভেদ । জ্ঞাপক (ত্রি) জ্ঞা-পিচলু । বোধক, যে জানায়, আবেদক । शांशंद्र बांब्रl छांनिप्ऊ श्रीब्र यांब्र, शांशंब्र बांद्रा दाख श्हेग्ना नरफ़, স্থচক, ব্যঞ্জক। যে ব্যক্ত করে, যে প্রচার করে, প্রচারক । জ্ঞাপন (ক্লী) জ্ঞাণিচ লুটি। আবেদন, বিদিতকরণ, বোধন, जॉनांन, रुिंखां★न । द्धठुनीष्ट्र (बि ) स्व-शिष्ठ-अनौग्न । निहरुलनैौग्र, बांङ् स्रोश्रन করিতে হইবে বা করা উচিত বা আবশুক, কিংবা করিবার যোগ্য ख्छात्रब्रिङ्घ (बि) आ-निष्ट्र छन्। cष जामाब, जानक, ८बाक्षरू । জ্ঞাপ্তি (স্ত্রী) জ্ঞাণিছ ভাবে জিন। জ্ঞাপন। জ্ঞপ্তিও হয়। জ্ঞাপিত (ত্রি) জ্ঞাণিছত্ত যাহা জানান হইয়াছে। জ্ঞাপ্য (ত্রি) জ্ঞাপনযোগ্য।