एक्काङिष 嬌 অধ্যাপক বালগঙ্গাধর তিলক নিম্নলিখিত যুক্তি প্রদর্শন कब्रिव्रॉtछ्न-- ১ । তৈত্তিরীয়সংহিতায় ( ৭৪৮ ) বর্ণিত অাছে যে, ফান্ধনী পূর্ণিমাই বৎসরের প্রারম্ভ স্বচনা করে । শতপথব্রাহ্মণ, তৈত্তিরীয়ব্রাহ্মণ, গোপথব্রাহ্মণ প্রভৃতি গ্রন্থপাঠে অবগত হওয়া যায় যে, ফান্ধনী পূর্ণচন্দ্র যে রাত্রিক্তে উদিত হয়, তাহা নুতন বৎসরের প্রথম রাত্রি। ইহাতে বুঝা যাইতেছে যে, ফাল্গুনী পূর্ণচন্ত্রের উদয়দিনে শীতকালীন অয়ন সঙ্ঘটিত হইত । ২ । ইহা স্পষ্টই প্রতীতি হয় যে, শীতকালীন অয়ন ফাল্গুনী পুর্ণচন্দ্রোদয়দিনে সঙ্ঘটিত হইলে বাসস্ত বিষুবদিন অবশুই মৃগশিরাপুঞ্জে সংক্রমিত হয় । জুগ্রহায়ণী শব্দ মৃগশিরার প্রতিশব্দরূপে ব্যবহৃত হইতে পারে । পাণিনিতেও এই শব্দের উল্লেখ আছে । মৃগশিরাপুঞ্জ দ্বারাই যে বৎসর স্থচিত হইত, তাহা প্রমাণ করিবার জন্য নিয়ে দুইটী কারণ উল্লেখ করা যাইতেছে । (ক) চন্দ্রদ্বারা নববর্ষ স্বচিত হইত, এরূপ অনুমান কুরিলে অগ্রহায়ণী শব্দ ব্যাকরণানুসারে মৃগশিরাপুঞ্জের প্রতিশব্দরূপে ব্যবহৃত হইতে পারে না । (খ) চন্দ্রদ্বার। বর্ষ সুচিত হইলে, ইহা শীতকালীন অয়ন অথবা বাসন্ত বিষুবদিন হইতে আরম্ভ হইত, এইরূপ কল্পনা করিতে হইবে । কারণ, প্রাচীন হিন্দুগণ উক্ত দুইট বর্ষারম্ভপদ্ধতি অবগত ছিলেন । অয়নকাল হইতে বর্ষগণনা আরম্ভ হইলে বাসস্ত বিষুবদিন রেবতীর ২৭° পশ্চাতে অবস্থাপিত হয়, কিন্তু প্রকৃত অবস্থিতি উক্তরূপ নহে । সুতরাং প্রথম কল্পনা অসিদ্ধ, দ্বিতীয় কল্পনায়ুম্বায়ী জ্যোতিধিক অবস্থিতি ১৯• • • পূঃ খৃঃ অন্ধে সম্ভবপর হইতে পারে, কিন্তু অন্তর্বৰ্ত্তিকালের ঘটনানিচয়ের ‘ প্রমাণাভাবে দ্বিতীয় মত সমর্থন করা যাইতে পারে না । ৩। যদি শীতায়নে ফাল্গুনী পূর্ণিমা দ্বারাই বর্ষগণনা করা হইত, তবে গ্রীষ্মায়নও ভাদ্রপদের পূর্ণিমায় সঙ্ঘটিত হইত। প্রকৃতপক্ষে যে তাছাই ঘটিত, ইহার যথেষ্ট প্রমাণ আছে । গ্রীষ্মায়নকে পিতৃঅয়ন কহে । এই অয়নের প্রথম মাস বা পক্ষকে পিতৃঅয়ন বা পিতৃপক্ষ অথবা প্রেতায়ন বা প্রেতপক্ষ কহে। হিন্দুগণ এখনও ভাদ্রপদের কৃষ্ণপক্ষকে প্রেতপক্ষ বলেন । ৪ । যখন বাসন্ত বিষুবদিন মৃগশিরা-সংক্রমিত ছিল, তখন এই নক্ষত্রপুঞ্জ ও ছায়াপথ স্বর্গ ও নরকের সীমাস্বরূপ ছিল । বৈদিকগ্রন্থে স্বৰ্গ, নরক, দেবলোক এবং ধমলোক শব্দে নিরক্ষবৃত্তের উত্তর ও দক্ষিণভাগস্থ অৰ্দ্ধবৃত্তকে , [ '२१२ ] cछ,ांडिध বুঝায়। আকাশগঙ্গা, যমলোকে কুকুরের অবস্থিতি, বৃত্রেয় মৃগাকার ধারণ প্রভৃতি যে সমস্ত প্রবাদ বৈদিককাল হইতে প্রচলিত আছে, সেগুলি অনুধাবন করিলে বুঝিতে পারা যায় যে, বাসন্ত বিযুদিন মৃগশিরায় অবস্থিত ছিল। সেই সময়ে লোকের এইরূপ বিশ্বাস ছিল এবং সেই বিশ্বাসানুসারে তাহার। এইরূপ রূপকাকারে প্রবাদ প্রবর্তিত করিয়াছিলেন । ৫ । হিন্দু ও গ্রীকদিগের অনেক জ্যোতিষিক প্রবাদে এমন কি অনেক নক্ষত্রাদির নামের পরম্পর সাদৃগু লক্ষিত হয়। গ্ৰীকদিগের Orion কথাটী হিন্দুদিগের নিকট হইতে গৃহীত বলিয়া বোধ হয়। প্ল টার্ক বলেন, গ্ৰীকগণ এই কথাটা ইজিপ্তবাসিদিগের নিকট হইতে গ্রহণ করে নাই । Orion কথা অগ্রয়ণ (অগ্রহায়ণ) কথার অপভ্রংশ, অথবা Oros = সীমা এবং Aion = কাল বা বর্ষ এই দুইটা কথা হইতে উৎপন্ন বলিয়। অনুমান করা যাইতে পারে । Orion কথাটা প্রাচীনকালে নবধর্যারস্তু এই অর্থ প্রকাশ করিত । গ্রীকদিগের Orion, Canis & Ursa কথার সহিত বেদোক্ত অগ্রয়ণ, শ্বন এবং ঋক্ষ কথার মিল দেখিতে পাওয়া যায়। ৬ । ঋগ্বেদে স্পষ্ট উল্লিখিত হইয়াছে যে, সূৰ্য্য মৃগশিরাসংক্রমিত হইলে উত্তরায়ণ আরম্ভ হয় । (ক) বর্ষ শেষ হইলে কুকুর স্বৰ্য্যকিরণ জাগরিত করিবে” ( ঋগ্বেদ ( ১১৬১৷১৩ ) । ইহার সরলার্থ এই যে, প্রথম সুর্য্য নিরক্ষবৃত্তের দক্ষিণাংশে থাকিলে দেবগণের রাত্রি হয়। স্থৰ্য্য নিরক্ষবৃত্তের উত্তরাংশে আসিলে শ্ব তাহাকে প্রবোধিত করিবে। অর্থাৎ বাসন্ত বিষুবদিনে মৃগশিরা বর্ষ সূচনা করে । (থ) ঋগ্বেদে (১৯৮৬৪-৫) ইন্দ্র স্বৰ্য্যকে বলিতেছেন, হে ক্ষমতাশালী বৃধাকপি! যখন উদ্ধে উদিত হইয়া তুমি আমাদের আলয়ে আসিবে, তখন মৃগ কোথায় থাকিবে ? অর্থাৎ স্বৰ্য্য মৃগশিরা-সংক্রমিত হইলে উক্ত নক্ষত্রপুঞ্জ অদৃগু হইয়া পড়ে এবং স্বৰ্য্য যখন ইন্দ্রালয়ে প্রবেশ করেন অর্থাৎ নিরক্ষবৃত্তের উত্তরাংশে গমন করেন, তখন এইরূপ ঘঠনা সঙ্ঘটিত হয়। এইরূপ আরও অনেক বর্ণনা দেখিতে পাওয়া যায় ; বাহুল্যভয়ে উদ্ধৃত হইল না । উপরে যাহা লিখিত হইল, তাহা দ্বারাই প্রমাণ করা যাইতে পারে যে, ঋগ্বেদের রচনাকালে অয়ন ফান্ধনের পূর্ণিম হইতে আরম্ভ হইত এবং বাসস্ত বিষুবদিন মৃগশিরাপুঞ্জে সংক্রমিত ছিল । 義 কেহ কেহ মনে করেন, ৪• • • পূঃ খৃঃ অঙ্গে মৃগশিরাপুঞ্জ ও বিষুবদিনের পূৰ্ব্বোক্তরূপ অবস্থা ছিল।
