জ্যোতিষ टेबनिकeरइ झखिक ७ मषी, मृअलिब्रां ७ कारुन ५बर नूनक्र्तन्न ७ छज षषाऊष बिबूबन्दूख ७ अब्रन नषक्रौञ्च दर्दशकक ৰলিয়া বর্ণিত আছে। . ১ । পুনৰ্ব্বস্বপুঞ্জের অধিষ্ঠাতৃদেবতা অদিতিকে অৰ্চনা कब्रिग्रो यक्षांचेि पञांब्रछ कब्रिटङ इग्न । (cउखि* न९ ) ২। সত্রের বিষুবদিনের চারিদিন পূৰ্ব্বে অভিজিৎ দিবস উপস্থিত হয় । ইহা যদি সুৰ্য্যের অভিজিৎপুঞ্জে “প্রবেশ’ এই অর্থ বুঝায়, তবে বাসন্ত বিষুবদিন অবগুই পুনৰ্ব্বস্ব-সংক্রभिङ, देश श्रष्ट्रमांम कब्र यांहे८ष्ठ श्रां८ङ्ग । ৩ । প্রাচীনকালে যখন নক্ষত্রাদির বিষয় আলোচিত হইয়াছিল, তখন বৃহস্পতিপুঞ্জ-নির্দিষ্ট কতকগুলি নক্ষত্র সম্বন্ধে প্রযুক্ত হইত। উপরোক্ত তিনটী বিষয় ও তৈত্তিরীয়সংহিতায় বর্ণিত विश्वब्रांदनैौ अछूगैगन कब्रिहण श्रदशङ इ७ब्रां यांग्न c६, बांनख् বিষুবদিন মৃগশিরা-সংক্রমিত হইবার বহুপূৰ্ব্বে হিন্দুগণ জ্যোতিষিক আলোচনা করিতেন। ইহারা প্রথমতঃ বাসস্ত বিষুবদিন হইতে এবং পরে শীতায়ন হইতে নববর্ষারম্ভগণন कप्लेिब्रॉ८छ्न । ভারতীয় সাহিত্য আলোচনা করিলে দেখিতে পাওয়া যায় যে, হিন্দুগণ অতি প্রাচীনকাল হইতে বরাবর অয়নচলন লিপিবদ্ধ করিয়া গিয়াছেন। পুনৰ্ব্বস্ব হইতে মৃগশিরা (ঋগ্বেদ), মৃগশিরা হইতে রোহিণী ( ঐতত্ৰা" ), রোহিণী হইতে কৃত্তিক (তৈত্তি" সং ), কৃত্তিক হইতে ভরণী ( বেদাঙ্গজ্যোতিষ ) এবং ভরণী হইতে অশ্বিনী । ( স্থৰ্য্যসিদ্ধান্ত ইত্যাদি ) । জ্যোতিষিক নিয়মানুসারে মোটামুটি গণনা করিলে দেখা যায় যে, হিন্দুগণ ৬••• পূঃ খৃঃ অবে জ্যোতিধিক পঞ্জিকা লিপিবদ্ধ করিয়াছিলেন । এইকালে বা ইহার কিছু পরে হরিতালিকা পুনৰ্ব্বস্ব-সংক্রমিত ছিল। ৪••১ পূঃ খৃঃ অব্দে ইহ মৃগশিরা-সংক্রমিত হইয়াছিল। श्रशां*ांक ८छकवि (Joc०bi) द८णन, १८धरण बांभब्रां প্রথমেই বর্ষাকালের উল্লেখ দেখিতে পাই । ঋগ্বেদ যে স্থানে ( পঞ্জাবে) প্রকাশিত হইয়াছিল, সেই স্থানের ঋতুর প্রতি দৃষ্টি রাখিলে ইহা সহজেই বুঝিতে পারা যায় যে, উক্ত বর্ষাकांन औद्यांच्चन्न जडयछेिष्ठ रुदेष्ठ । ভাত্রপদের পূর্ণিমা ফন্ধনীর গ্রীষ্মায়ন-সংপৃক্ত। স্বতরাং ভাজপাই বর্ষাকালের প্রথমমাস, কারণ পূৰ্ব্বেই উল্লিখিত इहैब्रांरह, ठौद्मांब्रन बर्षीकांटणग्न भहिङ श्रांब्रख् इऐउ । शृंश्স্বত্র পাঠেও ইছার জাভাস পাওয়া যায় । গোভিলস্থত্রে প্রোড়পদের পূর্ণিমার উপকরণ স্থিরীকৃত WII &సి [ ११७. ] • জ্যোতিষ হইয়াছে ; কিন্তু শ্রাবণের পূর্ণিমা হইতে বিস্তাশিক্ষারম্ভকার্গ গণনা করা হইত। ঋগ্বেদে দেখিতে পাওয়া যায়, অতি ' <थां5ौनकांtण ८७थांछै*न झहेष्ठ बिछांलिकांकांण त्रांज्ञछ हद्देङ । পরে নক্ষত্রাদির গতি স্বায় তাহদের স্থিতির জল্প পরিবর্তন হেতু ঋতু প্রভৃতিরও ভেদ জন্সিয়াছে। ঋগ্বেদের পরবর্তী বৈদিক গ্রন্থে নক্ষত্রমণ্ডলীর মধ্যে কৃত্তিকার নাম প্রথম বর্ণিত দেখিতে পাওয়া যায় । কিন্তু কোন কোন গ্রন্থে বৈলক্ষণ্য দৃষ্ট হয়। কৌষীতকিব্রাহ্মণে কথিত হইয়াছে, উত্তরফৰ দ্বারা বর্ষের মুখ এবং পূর্বফন্তু দ্বারা পুচ্ছ গঠিত হয় ; তৈত্তিরীয়ব্রাহ্মণের টীকায় পূর্বফল্গুনী বর্ষের জঘন্যরাত্রি এবং উত্তরফাল্গুনী প্রথম রাষ্ট্র বলিয়া উক্ত হইয়াছে। ইহা হইতে অনুমান করা যাইতে পারে যে, অতি প্রাচীনকালে অয়ন উত্তরফাল্গুনী ছেদ করিয়া সঞ্চালিত হইত। বৈদিক গ্রন্থ পাঠে অবগত হওয়া যায় যে, বর্ষগণনা করিবার জন্ত কালক্রমে ভিন্ন ভিন্ন নাম ব্যবহৃত হইয়াছিল। তুৈত্তিরীয়সংহিতায় হিমবর্ষের উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায়। এই বর্ষ বর্ষাবর্ষের ৬ মাস পূৰ্ব্বে শীতায়ন হইতে আরম্ভ হইত। ঋগ্বেদের স্থানে স্থানে বর্ষ কথার পরিবর্তে শারদ কথায় উল্লেখ দৃষ্ট হয়। এই শারদবর্ষ যে, শারদ বিষুবদিন অথবা পূর্ণিমা কাল হইতে গণনা করা হইত, তাহাতে অণুমাত্র সন্দেহ নাই। গ্রীষ্মায়ন উত্তরফভনী এবং শীতায়ন পূৰ্ব্বভাদ্রপদসংক্রমিত হইলে শারদ বিষুবদিন মুলায় এবং বাসন্ত বিষুবদিন মৃগশিরায় অবস্থাপিত হয়। এই গণনানুসারে মূল প্রথম নক্ষত্র এবং ইহার নামেও উক্ত অর্থ ব্যক্ত করে ; জ্যেষ্ঠ শেষ নক্ষত্ৰ ; ইহার প্রাচীন নাম জ্যেষ্ঠয়ী (কারণ এই নক্ষত্রে বর্ষ শেষ হয়) । শারদবর্ষের প্রথমমাসের নাম অগ্রহায়ণ । ইহা মৃগশিরা শাবাচক ; ইহার পূর্ণিমা মৃগশিরা নক্ষত্রে হয়। এইকালে মৃগশিরা বলিতে বাসন্ত বিষুবদিনকে বুঝাইত ; সুতরাং ইহা স্থির যে, শারদ পুর্ণিমা সমকল নক্ষত্রে সঙ্ঘটিত হইত এবং প্রথম মাসের নাম মাগশির ছিল । ক্ৰমে ঋতুর পরিবর্তন ঘটিয়াছিল। ঋগ্বেদে যে প্রকার বর্ষবিভাগ দৃষ্ট হয়, পরে তাহা কেবলমাত্র ঈশ্বরীরাধনার জন্য ব্যবহৃত হইত। ঋগ্বেদে যেরূপ অয়ন অবধারিত হইয়াছিল, পরবর্তী গ্রন্থকারগণ তাহ সংশোধিত করিয়াছিলেন । cनंtषांख ८गषकञ१ वटणम, झडिक इट्रे८ङ वर्ष बांब्रड इब्र । সম্ভবতঃ পরিশোধনকালে কৃত্তিকার অবস্থিতি উক্ত প্রকায়ই ছিল। অধ্যাপক জেকবি বলেন, সুর্য্যসিদ্ধান্তানুসারে ছট্ৰিনি (Whitney) >Ittsc## গণনার cनथ बांद्र २९०० भूः धूः अटक বাসস্ত বিষুবদিন কৃত্তিক এবং গ্রীষ্মায়ন মহাসংক্রমিত ছিল ।
