পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তম খণ্ড.djvu/৩১

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


बांडूउन्न “बाडः कांडाॉब्रनरैकद बांछूकर्मः कनिबगः ॥“ উপস্থতয় ইত্যেতা প্ৰবদস্তি মনীষিণ: - (হেমাদ্রিদ".) জাতৃকর্ণ (পুং স্ত্রী) জাতুকর্ণন্ত অপত্যং পুমান অপত্যে ঘঞ। জাতৃকর্ণের অপত্যশ ক্সিয়াং উী, ঘলোপেী। জাতুকর্ণের फञ%डान्त्रीग्न झैँौ । জাতৃভর্মন (ত্রি) জাতৃরূপ ভৰ আয়ুং যন্ত বহুরী ১ অশনিরূপ অস্ত্র । ২ জাতপ্রজার ভর্তা । “স জাতৃভন্মাশ্রদ্ধান ওজঃ পুরো বিভিন্ন” (খক ১১৯৩৩) জাকুইতাশনিং আচক্ষতে ভৰ্ম্ম আয়ুধং অশনিরূপং ভর্ম আয়ুধং যস্ত । স তথোক্ত; যদ্বা, জাতানাং প্রজানাং ভর্তা ’ ( সায়ণ) জাতুষ্ঠির (ত্রি) জাতু কদাচিৎ স্থির সন্ত যত্বং দীর্ঘশ্চ। সৰ্ব্বদা অস্থির, চঞ্চল । “জাতুষ্টিরস্ত প্রবয়ঃ সহস্বতঃ” (ঋক্ ২১৩১১) ‘জাতুষ্ঠিরস্ত সৰ্ব্বদাস্থিরস্ত’ ( সারণ) জাতেষ্টি (স্ত্রী) জাতে পুত্রজননে ইষ্ট ৬তৎ । পুত্রের জন্ম হইলে যে যাগ করিতে হয়, জাতকৰ্ম্ম । [ জাতকৰ্ম্ম দেখ। ] জাতেষ্ঠুিনু্যায় ( পুং ) জৈমিনি-প্রদর্শিত পিতৃকৃত যজ্ঞদ্বারা পুত্রগত ফলস্বচক একের কাম্য ও নৈমিত্তিকরূপ ন্যায়ভেদ । { দ্যায় দেখ। ] জাত্যেক্ষ (পুং ) জাত: প্রাপ্তদম্যাবস্থ উক্ষ টছ সমা । ( অচতুরেত্যাদি। পা ৫৪৭৭ ) ইতি নিপাতনাৎ সাধু । যুদ্ৰাবৃষ, বলদ । উৎপন্ন উক্ষা । ( অমর ) জাত্য (ত্রি) জাতে ভবঃ ইতি যৎ। ১ কুলীন। ২ শ্রেষ্ঠ । (মেদিনী) ৩ মুন্দর । ( জটাধর ) “কিং বা জাত্যাঃ স্বামিনো হেপয়স্তি” ( মাঘ ) ৪ কান্ত । “অতীব স জ্ঞায়তে জ্ঞাতিমধ্যে মহামণির্জাত্য ইব প্রসন্নঃ ” (ভার ৫৩৩৷১২২) জাত্যত্রিভুজ (পুং) যে ত্রিভুজ ক্ষেত্রে একটা সমকোণ থাকে। • (Right-angled Triangle.) জাত্যন্ধ (ত্রি) জাত্য জন্মন্যেবান্ধঃ । জন্মান্ধ, আজন্ম দৃষ্টিহীন। “অনংশে কীবপতিতে জাত্যন্ধবধিরে তথা ।” (মমু ৯২১১) জাত্যসন ( ক্লী) জাত্যং জাতিস্মারকং আসনং। যোগাঙ্গ আসনবিশেষ, যে আসনে হস্ত ও অক্তি স্বয় ভূমিতে রাখিয়া * श्रममांशंयम कब्र शांग्न, डांश८क छांउTांगन करझ्, ४३ জাত্যসনে সিদ্ধ হইলে পূৰ্ব্ব জন্মবৃত্তান্ত স্মরণ হয়। “অৰ্থ জাত্যাসনং বক্ষ্যে যেন জাতিস্মরো, ভবেৎ । श्छांउिघुसूभाई छूगो 5 १भनांशभनए उडः ॥” । ब्रजजांभण) জতু্যত্তর (স্ত্রী) জাত্য ব্যাপ্তিবিধুত্বসাধৰ্ম্মবৈধৰ্ম্মানি উত্তরং। স্বাক্ষৰিত আসক্ত বিশেষ, এই অসদুত্তর ১৮ প্রকার, অর্থাৎ যে উত্তরে ব্যাপ্তি চুর থাকে না। [ জাতি দেখ। ] WII [ རི8. ] জাদর, ৰোৱাই প্রেসিডেন্সির অন্তর্গত বেলগাম জেলার একটা জfদর জাতি। ইহার চারি শাখায় বিভক্ত, পাঠশালী, সোমোর, কুক্সিবার ও ছেলকার। ইহাদের মধ্যে পরস্পর বিবাহদি • श्ब्र मl cqद९ मठं यां ७ङ्गग्न निकछे छिब्र अञ्चख ५ीरुद्ध श्रांशंग्नांनेि করেন । ইহারা পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন, পরিশ্রমী, সরল, স্যায়পর, মিতব্যয়ী, শাস্তপ্রকৃতি ও আতিথেয়। বস্ত্রবয়নই ইহাদিগের উপজীবিকা ; তদ্ভিন্ন অনেকে বস্ত্রের ব্যবসা ও গো, মেষ, অশ্বাদি চরাইয়া থাকে। স্ত্রীলোকেরা ইহাদের বস্ত্রবয়ন কার্য্যে বিশেষ সাহায্য করে, এই জন্য অনেকে গৃহকার্যে সুবিধা হইবে বলিয়া একাধিক বিবাহ করিয়া থাকে। বালিকাদের বিবাহের নির্দিষ্ট্র সময় নাই। অনেকের যুবতী অবস্থাতেও বিবাহ হয়। বরকে অনেক সময় পণ দিয়া বিবাহ করিতে হয়। ইহাদের মধ্যে বিধবা-বিবাহ প্রচলিত আছে। বিধবার বিবাহকালে কন্তর পিতা প্রথমবারের দ্বিগুণ পণ গ্রহণ করে। বিধবার প্রথম পক্ষের কণ্ঠাপুত্রগণ উহাদিগের পিতার আত্মীয় বান্ধবাদির তত্ত্বাবধানে থাকে। ইহাদের ভাষা কণাড়ী। ইহারা হিন্দুধৰ্ম্মাবলম্বী। তন্মধ্যে কতক শৈব ও অপর সকলে বৈষ্ণব । শৈবের মৃতদেহ প্রোথিত করে । বৈষ্ণবের দাহ করিয়া থাকে । জঙ্গমগণ জাদরদিগের পুরোহিত । [ জঙ্গম দেখ। ] কোন জাদর মরিলে পুরোহিত আলিয়া উহার মস্তকে পদস্থাপন করেন। পরে তাহার পদধেীত জল শবের মুখে দেওয়া হয়। তাহার পর কাঠের শিলুকে পুরিয়া বাদ্যভাও সহকারে বন্ধুবান্ধবগণ ঐ শব প্রোথিত করিয়া আসে । ইহাদের মধ্যে একটী নুতন প্রথা আছে, তাহ ভারতবর্ষে আর কোথাও দৃষ্ট হয় না। ইহার শব সমাধিস্থ করিয়া উহার বস্ত্রাদি বাটতে ফিরিয়া আনে এবং তাহার পূজা করিতে থাকে। ইহাদের মুখ্য ব্যক্তিকে শেঠঙ্গী কহে। ঐ ব্যক্তি অস্কাল্প মাতব্বর ব্যক্তির সহিষ্ঠ সামাজিক বিষয়ের মীমাংসা করে । জাদরগণ কি শৈব কি বৈষ্ণব সকলেই বাদামিস্থ লণশঙ্কর গ্রামের বাণশঙ্করী দেবীর পূজা করিয়া থাকে । দেবীর মন্দিরের নিকট দুইটী সুন্দর পুষ্করিণী আছে। প্রতিবৎসর তথায় একটী মেলা হয় । জাদরদিগের পীড়া হইলে এই দেবীর নিকট মানিয়া রাখে এবং রোগমুক্ত হইলে এই দেবীর নিকট মানসিক শুধিয়া যায় । মানসিক গুধিবর সময় প্রত্যেককে কলার মান্দাসে চড়িয়া পুষ্করিণী পার হইতে হয়। জঙ্গমগণ এই দেবীর পুরোহিত। বিলাত ও বোম্বাইয়ের প্রতিদ্বন্দ্বিতীয় জাদরদিগের ব্যবসায়, श्रामक क्रऊि श्हेग्नां८छ्, ऊांश इऍष्णs ऐशनिश्रद्वक अन्नरुएब्लग्न कट्टे श्राद्देहङ श्च्न न!, दग्न९ अप्नाक भक्यू कब्रिट्ड अन्नि ।