उड्न ] g9 سا [ उद्भ ऐश दडः धनिक। ८यभन भूखिक इऐ८७ च ७ शृब झूहेष्ठ পট্ট ইত্যাদি। অতএব প্রতিপন্ন হইল যে এই জগতের মূল কোন তত্ত্ব আছে, সেই তত্ব প্রথমতঃ প্রকৃতি ও পুরুষ। আদিকারণ হইতে ক্রমশঃ কাৰ্য্যপরম্পরার উৎপত্তি হয় বলিয়া সাংখ্যশাস্ত্রবিৎ পণ্ডিতের আদিকারণকেই প্রকৃতি বলিয়াছেন । কারণের কারণ ও সেই কারণের পুনরায় অষ্ঠ কারণ এইরূপ যদি কারণ পরম্পরা থাকে, তাছা হইলেও এক স্থানে গিয়া কারণের পর্য্যবসান হইবে । প্রকৃতি সেই আদিকারণের সংজ্ঞামাত্র। এই প্রকৃতি হইতে তত্ত্ব সমুদয় আবিভূত হইয়াছে। প্রকৃতিতে উত্তম মধ্যম ও জুধম অর্থাৎ মুখ দুঃখ মোহ এই তিনটী গুণ দেখা যায়। সুতরাং প্রকৃতি হইতে উৎপন্ন তত্ব সকলেও ঐ ঐ গুণসমূহ দৃষ্ট হইয়া থাকে, এই জগুই জগৎ সুখ দুঃখ ও মোহময় বলিয়া নির্দিষ্ট । ठरु श्रृंनॉर्थ ७१ श्७ग्ना अनड्व, कांब्र१ ७१ श्हेष्ठ श्रृंनांथ বা তত্ত্ব উৎপত্তি হইতে পারে না। কিন্তু সত্ব, রজঃ ও তমঃ এই তিনটী গুণদ্রব্য নহে, পদার্থ দ্রব্য। সত্ব, রজঃ ও তমোগুণাত্মিক প্রকৃতি মহৎ ( বুদ্ধিতত্ত্ব ) অহঙ্কার, মন, চক্ষু, কর্ণ, নাসিক, জিহবা, ত্বক, বাকৃ, পাণি, পায়ু, পাদ, উপস্থ, শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস, গন্ধ, ক্ষিতি, অপ্, তেজঃ, মরুৎ, ব্যোম ও পুরুষ এই পঞ্চবিংশতিতত্ব। ७३ नकविरभडि उजूहे ७३ बभण्डद्र त्रूण कांब्र१। ७रे তত্ত্ব সমূহ হইতে জগৎ উৎপন্ন হইয়াছে। আবার যখন এই জগতের নাশ হইবে, তখন এই তত্ত্বসমূহ ও প্রকৃতিতেই লীন হইবে। আবার স্বষ্টির প্রথমে প্রকৃতি হইতে তত্ত্বসমূহ উৎপন্ন হইবে । * প্রকৃতি হইতে এই প্রকারে তত্ত্ব সকল উৎপন্ন হয়। প্রথম প্রকৃতি হইতে মহত্তত্ব ( বুদ্ধি), মহত্তত্ব হইতে অহঙ্কীরতত্ত্ব, श्रश्झांब्रङरु श्रेष्ठ ७कांम* ऐठिग्न ७ *$उग्रांछठङ्ग, *क्ष्उद्माजउरु श्हेप्ड क्षशशङ्कउठरु, ७हे झङ्कििभडि उरु, আবার স্থষ্টির বিলোপ কালে পঞ্চমহাভূত পঞ্চতন্মাত্রে, পঞ্চउग्रांछ ७ ७कोणश् हेविग्न स्रश्झांब्रङtखू, अश्झांब्र भश्खtरु, মহতত্ব প্রকৃতিতে লীন হইবে। সেই সময় প্রকৃতি ও পুরুষমাত্র অবশিষ্ট থাকিবে । * ( সাংখ্যদ" ) পাতঞ্জলদর্শনের মতে তত্ত্ব যড় বিংশতি, সাংখ্যোক্ত পঞ্চ
- “जच्चब्रजख्मणां६ जांभाiषइiथकूडि: यकृtठभइन् भश्tउt९इकांग्न: अहझांब्रां९**ठश्रजाशङब्रवितिाब्रः उग्रltजछ: इंगठूठानि शूब६३ठि ग*क्:ि5 לשול יחזאtsת) "ו :tיf93iוי
"eधकृcष्ठभहिt९खtठाँ३इकांब्रट्स"प्रांनकtषांछुभंक: । 豔 उभाननि बाक्लत्रकt९ गत्कण "कडूलानि ।" ( ना५षाक' ) विरभछि ७ श्रेषज्ञ ? माब्राशौ देवनाडिकऋिश्रद्र मण्ड बकरे ७ मांज *ब्रयार्षठर, उांश छिद्र आव्र किङ्कहे उस् नररु, cकवण माछाकब्रिङ । “नर्सर षबिक्र बुक" नकण३ बक्रमब्र, बांश रुिहू ग्रूडे श्ब्र, उांश गरुणहे अक, ७ऐअछ ७कमाज ব্ৰহ্মই পরমার্থতত্ত্ব, ব্ৰহ্মাতিরিক্ত অন্ত তত্ত্বাত্তর মাই। মায়া পরব্রহ্মের শক্তিস্বৰূপ । ব্ৰহ্ম মায়াবচ্ছিন্ন হইলেই জগতের উৎপত্তি হয়। কিন্তু স্থলাস্তরে তিনি নিত্য মুক্তप्रछांद बगिग्न ऐग्निशृिङ इहेब्रांtछ् । - ठेदनाखिएकब्र ७को उँथ्रभ। निम्न यहे झुहेझैं ब्रन्थ्व्र বিরুদ্ধকথার সামঞ্জস্ত করিয়া থাকেন। যেমন বৃক্ষশ্রেণীর অত্যস্তর দিয়া উহার অন্তরালস্থ মহান আকাশ দর্শন করিলে সেই श्रांकां★ ५ छ १७ ८मर्थांग्न, किछु शांरछतिक छांझ ५सिउ श्म না। সেইরূপ ব্ৰহ্ম মায়াবচ্ছিন্ন হইলেও বাস্তবিক অবচ্ছিন্ন হয় না। তিনি স্বভাবতঃ পূর্ণ ও মুক্ত স্বরূপ, সেইরূপই থাকেন। বেদাস্তের মতে পরব্রহ্ম নিগুণ, নিৰ্ব্বিকার ও চিন্ময় স্বরূপ । জগৎ যদি ভ্রম হইল, তাহা হইলে তিনি জগৎকৰ্ত্ত, जर्सीनिम्नस्त्र) हेज्रानिं ८य नकण उँस श्हेब्रटझ, हेश्। जडा नरश्, আরোপমাত্র । বাস্তবিক স্বরূপ নয় । জীব বাস্তবিক পরব্রহ্ম बहे श्रांद्र किङ्करे नग्न । अन्नमांशृl, अश्शबक्रांग्नि, ठड्यनि, देउTांनि दां८क बकहे ७क उरु, उनङिब्रिख अछ ¢कन उड् নাই । [ বিস্তৃত বিবরণ ব্ৰহ্ম ও প্রকৃতি শব্দ দেখ । ] চতুস্তৰ তেজঃ অপ পৃথিবী আত্মা । পঞ্চতত্ব শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস, গন্ধ। ষট্তত্ব ক্ষিতি, অপ, তেজ, মরুৎ, ব্যোম, श्रृंद्रमांप्यू ! সপ্ত তত্ব পঞ্চমহাভূত, জীব ও পরমাত্ম । নবতত্ত্ব পুরুষ, প্রকৃতি, মহতত্ব, অহঙ্কার, নভঃ, বায়ু, জ্যোতি, অপ, ক্ষিতি । একাদশতত্ত্ব শ্রোত্র, ত্বক, চক্ষু, নালিকা, জিহবা, বাক্, পাণি, পায়ু, পাদ, উপস্থ, মনঃ । । ত্রয়োদশ তত্ত্ব নভঃ, বায়ু,\জ্যোতি, অপু, ক্ষিতি, শ্রোত্র, স্বকৃ, চক্ষু, স্ত্রাণ, জিহবা, মন, জীবাত্মা, পরমাত্মা । ষোড়শতত্ব পঞ্চভূত, পঞ্চজ্ঞানেজিয়, মন, রূপ, রস, গন্ধ, শব্দ, স্পর্শ। সপ্তদশতত্ত্ব ষোড়শতত্ত্ব ও আত্মা भूछदांौ cबोकप्शिन्न भण्ड ठूछहे अकभांज जश्रrउग्न उरु ङांद् अर्थीं९ शांश् श्रां८छ् रुणिग्नां श्रहइड हम्न ठांझांद्र ८*श्वश्ल श्रछांद वा विनां★ । ८महे दिनां★ वखभांtबग्नई द१श्व बt वलांव । नूछदांनिनिटशब्र भटनाङांद'यहे cय, बडग्न आनिरङ উৎপত্তির পূৰ্ব্বে শূন্ত বা অভাবই তত্ত্ব, শেষেও শূন্ত বা অভাব। भाषा ८ष श९किशि९ झांब्रिट्स cनश्व बांग्न, दिtरुकना कग्निब्र cनषिग उांश७ अठांब •द मूल ९गिब्र अरु ! श्उब्राः
