পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তম খণ্ড.djvu/৫০৪

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


उखुबांद्र ॐीडिश१ eांब्र न करणहे £वरुद, अरनाक हे निंद, इर्ग, कांशैौ यकृउिब्र गूजां कब्रिव्रा थाएक बtछे, किरू ये गकण ঠাকুরের সন্মুখে ছাগবলি প্রদান করে না। ८दश८ब्र छैऊद व ऊँीठि***ग्न भाथा अङिस्रब्बई ६दक्षद इडे श्ञ । अधिकांश्लहे भखि ठेगानक । करनोबिब्रां ॐाष्ठिগণ মহামায় রূপে দুর্গার উপাসনা করে। বাঙ্গালাবাসী ८दशौ उँउबांश१ झर्गीथूजा कहब्र, कांगैौशूछांद्र त्रिन *ांकू८ब्रब्र नभूर्भ झांश्रदणि cमग्र ७द१ भभू कूमाञ्च नांभक তাহাদের পুৰ্ব্বপুরুষের নামে একটা খাসি অর্থাৎ ছিন্নমুঙ্ক ছাগ বলি দেয়। ত্রিহুতিয়া তাতিগণ অনেকে কালী, দুর্গ, মহা- | দেব প্রভৃতির উপাসনা করে, কিন্তু অধিকাংশই বুদ্ধরাম নামক ত্ৰিজ্ঞতবাসী জনৈক মুচির প্রবর্তিত ধৰ্ম্ম মানিয়া চলে। এই বুদ্ধরম মুচির মত অনেকাংশেই নানকশাহের গুণয় । র্তাহার মতাবলম্বী তাতিগণ জাতিভেদ মানেন, কিন্তু ধৰ্ম্মীচরণের নানাবিধ বাহ অনুষ্ঠান করিয়া থাকে । বেহারের লোকে ধনী, গোরৈয়া, ধৰ্ম্মরাজ প্রভৃতি যে সকল ঠাকুর পূজা করে সে সমস্ত ভিন্ন তাতিগণ সৈলিয়ার, কারুবর প্রভৃতি তাছাদের পূর্ব-পুরুষদিগের পূজা করে। শ্রাবণ মাসের শনি ও মঙ্গলবারে ইহাদের উদ্দেশে মেষ বলি প্রদান করিয়া প্রোন্ত পুরুষদিগকে প্রসন্ন করা হয়। এই কার্য্যে পুরোছিতের প্রয়োজন হয় না । পুরুষগণ স্বয়ং কাৰ্য্য সমাধা করে । পূর্বেই বলা হইয়াছে বাঙ্গালার তত্ত্ববায়গণ নবশাখের অন্তভুক্ত ; সুতরাং তাহীদের পুরোহিত ব্রাহ্মণই তত্ত্ববায়দিগেরও পৌরোহিত্য করিয়া থাকেন। বলা বাহুল্য তত্ত্ববায়দিগের যাজকতা করার জন্য র্তাহারা দুই চারিজন বিশুদ্ধ ব্রাহ্মণের নিকট হেয় হইলেও ব্রাহ্মণসমাজে কুলীন ব্ৰাহ্মণদিগের সমান মান্ত লাভ করিয়া থাকেন । বেহারের তাস্তবাগণের অনেক স্থানেই পুরোহিত নাই, । আবার যেখানে আছে সেখানেও ইছাদের পুরোহিত ব্রাহ্মণ । গণ অতি নীচ শ্রেণীর ব্রাহ্মণ মধ্যে পরিগণিত। অধিকাংশ স্থলে যেখানে তাতবাদিগের পুরোহিত নাই, ইহাদের মধ্যে একজন ব্রাহ্মণ সাজিয়া পৌরোহিত্য করিয়া থাকে। অনেক সময় ভাগিনেয়ই পুরোহিত হয় । এইরূপ অনার্য্য ক্রিয় দ্বারা স্পষ্টই বোধ হয়, বেছারন্থ ভাতিগণ নীচজাতীয় এবং নীচজাতি হইতে ক্রমে হিন্দুধৰ্ম্ম গ্রহণ করির সমাজে প্রবেশ । করিতেছে। উক্তশ্রেণীর হিন্দুদিগের অনুকরণ কৰুিৱা বোরন্থ | উক্তিগণ ত্রয়োদশ দিবসে অশৌচান্ত করিয়া থাsৈ। বাহা । इडेक उथानि हिन्दूनभांtज ७ष९ ८कांन नन्बांक्र१ ३शष्टमब्र क८ड प्रण ॐइ१ कcद्रन मt ! * . . . f ¢०३ ] তত্ত্ববীয় ८कांब उँीडि फेछ कि निब्रह्थगैौइ डांइ डांशं८मब्र वाबझठ र्म७षाब्राहे जानिङ गात्र बाब। उक्रप्श्वगैश् उरुवाजशन वखवत्रतूद्र नब* १५-म७ बाबशत्र कंटब, ७द९ जब्रव७:क खेऋिडे ७ अ”बिज ऊांन करग्न ; क्रुि निब्रtथगैश् उरुवांग्रश्न१ अब्रभ७ बारशंग्न कब्रिघ्न थां८क उब्जञ्च देशंभिश८क ८झtफ़ों ऊँडि क८झ । दांश्रांलांग्न डख्यांब्रश्नां* थांछांथांश्व दिय८ब्र पञकृांश्छ नवनाथ जाउिग्न छांद्र । श्शब्र गभांtज मछ वा प्रश्न उभन করে না । কিন্তু বেহারস্থ তত্তবাগণের মদ্যমাংস সেবনে ८कान बां५ नाहे । भश्च*ांtनम्न श्रृंtर्क हेशग्नl 2थtभ फूहे फ्रांग्नि ¢र्कीछे हेठे८मदङां कांजी व भशप्नtबब्र नाcम ভূমিতে ফেলিয়া দিয়া অবশিষ্ট পান করে। পূৰ্ব্বেই বলা হইয়াছে, বস্ত্রবয়নই তত্ত্ববায়গণের উপ জীবিকা । এই ব্যবসা উহারা আবহমান কাল অবলম্বন করিয়া আসিতেছে । কিন্তু সম্প্রতি বিলাতী সস্তী কাপড়ের প্রতিদ্বন্দ্বিতীয় উহাদিগের ঐ ব্যবসা বিলুপ্ত প্রায় । অধিকাংশ ठढुलांध्र दांथा ह ट्रेग्नां दकृतग्नन श्रृंद्रिङjां*ी कब्रिग्रां८झ ७द१ বাণিজ্য, কৃষি প্রভৃতি ব্যবসা অবলম্বন করিয়াছে । এইরূপে আশ্বিনা ও মড়িয়ালীদিগের প্রায় ২ অংশ कृषिकार्षी त्रवलवन कब्रिग्नांtछ् । दशां वांछ्ला, शांशंद्र ७हेझर° शूख्ङिाi१ कब्रिग्नां श्रछ बावजा श्रवणशन कब्रिब्रांरछ, তাহাদের অবস্থা অনেক উন্নত হইয়াছে ; কিন্তু যাহারা পুরুষানুক্রমিক বস্ত্রবয়নবৃত্তি অনুসরণ করিয়া আদিতেছে, তাছাদের উন্নতির কথা দূরে থাকুক, ক্রমশঃ হুর্দশাই বৃদ্ধি হইতেছে, বস্ত্রবয়ন স্বারা তাহীদের অল্পসংস্থান হয় মাত্র, সহজে কেহ সঞ্চয় করিতে পারেন । এ বিষয়ে এদেশে একটী প্রবাদ আছে, সে প্রবাদটা এইরূপ —মহাদেব শিবদাসকে স্বষ্টি করিয়া তাছাকে বস্ত্রবয়নু করিতে আদেশ করিলে শিবদাস স্বত্র, তত্ত্ব প্রভৃতির অভাব জানাইল । মহাদেব এক অস্থ রকে বধ করিয়া তাহার চক্ষু হইতে কার্পাসের স্বষ্টি করিলেন। ঐ গুটি হইতে কার্পাসধীজ স্বষ্টি श्हेण । एङ्ग (प्रै बोक्ष श्हेप्ड कीज सूक्र ७क्९ झएम प्लेश्| इहेरङ डून खे९भग्न श्रेण। विश्वकई भनिम्न छक यचठ कब्रिञ्च निtगन । झूर्शी चप्र६ एउi কাটা দিলেন, কিন্তু वगिट्शन ८ष, यंशभ वह्मथॉनि ॐांशष्क निtङ रुहेtद । अनস্তর বিশ্বকৰ্ম্ম তন্ত্ৰ নিৰ্ম্মাণ করিলে দেবতাগণ আসিয়া উহার পৃথক পৃথক্ অঙ্গে অধিষ্ঠান করিলেন। মাকুতে পবন, শানায় অগ্নি ইত্যাদি । শিবদাস প্রথম বস্ত্রখানি বুনিয়া গৌরীকে প্রদান করিলে গৌরী পরম প্রীত হইয়া শিবদাসকে বরদিতে চাছিলে শিবদাস বলিল, যেন একখানি বস্ত্ৰ বুনিয়াছয়মাস খাইতে পাই