পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তম খণ্ড.djvu/৫১১

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


তন্ত্র দশবিস্কাভাস, পাঞ্জনির্ণয়, নিত্যপূজা, স্বৰ্য্যাধ্য, তীর্থসংস্কার, গুৰ্ব্বাদিপুজন, দীক্ষা, পূর্ণাভিষেক, প্রায়শ্চিত্ত, নিপুষ্পপুল, দমনকপূজা, বসন্তপূজা, শ্ৰীচক্রপূজা, দীক্ষাকাল, দীক্ষাভেদ, সৰ্ব্বতোভয়দিচক্রনির্ণর, যন্ত্রনিরূপণ, পুস্তাহবাচন,প্লাষ্ট্ৰীশ্ৰাদ্ধ, नव८षांनि, ८कौणथांक, भङ्गटलांथन, बtब्लांकांब्र, नांम*ांब्रांब्र१, তৰপারায়ণ, পঞ্চাঙ্গন্তাস, মহাষোঢ়াস্তাস, মহাক্সাস, সম্বোহনস্তাস, সৌভাগ্যবৰ্দ্ধনস্তাস, অস্ত্যেষ্টিক্রিয়া, বিবিধমুদ্রা, অবধূতাদি নির্ণয় প্রভৃতি নানা বিষয় বর্ণিত হইয়াছে। ময়টাকাকার কুলকভট্ট লিখিয়াছেন— “বৈদিকী তান্ত্রিকীশ্চৈব দ্বিবিধ শ্রতিষ্কীৰ্ত্তিতাঃ।” ६वनेिकौ ७ ऊांशिकौ ७हे छूहे अंङि निर्किटे अां८झ् । স্বতরাং কুল্পকভট্টের মতে তন্ত্রকেও শ্রুতি বলা যাইতে পারে। আদিযামলের মতে—

  • আগতঃ শিববক্তে ভ্যে গতোপি গিরিজtলয়ে । মগ্ন তস্ত হৃদম্ভেজে তস্মাদাগম উচ্যতে ॥” হে দুর্গে ! শিবের বদন হইতে নির্গত হইয়া তোমার হৃদয়পদ্মে মগ্ন হইয়াছে, সেই জন্তই ইহাকে আগম বলে।

কুলার্ণবের মতে – “ক্লতে শ্রত্যুক্ত আচারস্ত্রেতায়াং স্মৃতিসম্ভবঃ। দ্বীপরে তু পুরাণোক্তং কলে আগমকেবলম্।” বিষ্ণুযামলে বর্ণিত আছে— “আগমোক্ত বিধানেন কলেী দেবান যজেৎ মুধী। নহি দেবী; প্রসীদস্তি কলে চান্তবিধানত: ॥” বুদ্ধিমান কলিকালে আগমোক্ত ব্যবস্থা অনুসারেই পূজা করিবে, অপর কোন নিয়মে পূজা করিলে দেবগণ প্রসন্ন झन नt t झुंझुमिल्नुलग्न भtउछ “পঞ্চমন্ত্রৈর্ভবেদীক্ষাস্বাগমোক্ত শৃণু প্লিয়ে। যাং কৃত্ব! কলিকালে চ সৰ্ব্বাভীষ্টং লভেল্পর ॥” আগমোক্ত পঞ্চমন্ত্র দ্বারা দীক্ষা লইবে, যাহা করিলে মানব কলিকালে সৰ্ব্বাভীষ্ট লাভ করে । দীক্ষ। তন্ত্ৰ মতে, সৰ্ব্বপ্রথমে দীক্ষা গ্রহণ করিতে হয় ; নহিলে তান্ত্রিক কার্য্যে অধিকার নাই । গৌতমীয়তন্ত্রে লিখিত আছে— “দ্বিজানামচুপনীতানাং স্বধৰ্ম্মাধ্যয়নাদিযু। যথাধিকারো নাস্তীহ সন্ধ্যোপাসনকৰ্ম্মসু | उषा श्नौक्रिडानाद्ध गजङल्लाक्रीमनििधू। নাধিকারোইস্ত্যতঃ কুৰ্য্যাদাত্মানং শিবসংস্কৃতম্।” cदमन विजाडिगभद्र उभनबन न इ३ग अशञ्चन ५षः WII [ (సి ) তন্ত্র সন্ধ্যাপূজা প্রভৃতি স্বকৰ্ম্মে অধিকার হয় না, সেইরূপ অদীক্ষিত ব্যক্তিগণের মন্ত্রতন্ত্র ও পূজাদি কৰ্ম্মে অধিকার জন্মে না। cगरे जछ निबनषूठ इ७ब्र जांदङक। फेख् उरजङ्ग १५ फाक्षाएग्न लिपिँउ आो छ “দদাতি দিব্যতাবঞ্চেৎ ক্ষিণুস্থাৎ পাপসস্তুতিঃ । তেন দীক্ষেতি বিখ্যাত মুনিভিস্তন্ত্রপারগৈঃ ॥ যাং বিন নৈব সিদ্ধিঃ তাম্মন্ত্রে বর্ষশতৈরপি ।” দিব্যতা প্রদান করে এবং পাপসস্তুতি নাশ করে বলিয়া उइ*ांब्रश्नां भूनि कर्दुक हेशं नैौक्र मांtभ विथTांङ । यांश् ব্যতীত শত বৰ মন্ত্রপাঠ করিয়াও সিদ্ধি হয় না। দীক্ষা লইতে হইলে সদগুরু চাই। দীক্ষাগুরুর লক্ষণ এইরূপ“শাস্তোদাস্তঃ কুলীনশ্চ শুদ্ধান্তঃকরণঃ সদা । পঞ্চতত্ত্বার্চকে যস্ত সদগুরু: স প্রকীর্তিত: , সিদ্ধোহসীবিতি চেৎ খ্যাতো বহুভিঃ শিষ্যপালকঃ । চমৎকারী দৈবশক্ত্য সদগুরু; কথিতঃ প্রিয়ে ॥ অশ্ৰুতং সন্মতং বাক্যং ব্যক্তি সাধু মনোহরম্। তন্ত্ৰং মন্ত্ৰং সমং ব্যক্তি য এব সদগুরুশ সঃ ॥ সদা যঃ শিষ্যবোধেন হিতায় চ সমাকুলঃ । নিগ্রহামুগ্রহে শক্ত: সদগুরুগীয়তে বুধৈঃ ॥ পরমার্থে সদা দৃষ্টি পরমাৰ্থং প্রকীর্তিতম্। গুরুপদাযুজে ভক্তিাস্তৈব সদগুরুঃ"তঃ ॥” (কামাখ্যাতন্ত্র ৪র্থ) শাস্ত, দাস্ত, কুলীন, শুদ্ধান্তঃকরণ, পঞ্চতত্বের পূজক, সিদ্ধ, খ্যাত, বহুশিষ্যপালনকারী, চমৎকারী, দৈবশক্তিসম্পন্ন, সাধু, মনোহর, অশ্রুত ও তন্ত্রসন্মতু বাক্যবাদী, তন্ত্রমন্ত্র সমভাবে যাহার জানা আছে, শিষ্যবোধে যিনি সৰ্ব্বদাই ছিত করিয়া থাকেন, বিগ্রহামুগ্রহে সমর্থ সৰ্ব্বদা পরমার্থে দৃষ্টি ও যিনি সৰ্ব্বদা পরমার্থতত্ত্ব কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন, গুরুর পাদপদ্মে যাহার অচলাভক্তি, তাহাকেই সদগুরু বলিয়া জানিবে । এইজন্য সকল প্রধান তন্ত্রে লিখিত আছে –

  • अछांन१ ङिभिद्रांझश ऊांनांझनश्रृणांक ब्रां । নেত্রমুীলিতং যেন তস্মৈ ঐগুরুবে নমঃ ॥” অজ্ঞানরূপ তিমিররোগে যে অন্ধ হইয়াছে, জ্ঞানরূপ श्रजनलगाक शांब्रां शिनि cगहे अकडा पू5ाहेब्रां ऊांनप्नज

• খুলিয়া দিতে পারেন, সেই শ্ৰীগুরুকে নমস্কার। যেমন গুরু শিস্য ও তদনুরূপ চাই । লিখিত আছে-- “শিক্টঃ কুলীন শুদ্ধাত্মা পুরুষার্থপরায়ণঃ অধীতবেদকুশলঃ পিতৃমাতৃহিতে রতঃ ॥ cोडमैौब्रङ८ल्ल ১২৮