পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তম খণ্ড.djvu/৫১৫

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


তন্ত্র [ ৫১৩ ] তন্ত্র ইত্যাদি বহুধাচার কচিক্ৰেম: পশোমতিঃ । তথাপি চ ন মোক্ষ: স্তাৎ সিদ্ধিশ্চৈব কদাচন যদি চংক্রমণে শক্ত খঙ্গধারে সঙ্গ নয় । *श्वाकांब्र१गल कूर्वीt९ किरु निक्षिम छांग्ररङ । জম্বুদ্বীপে কলে দেবি ব্রাহ্মণো হি কদাচন। পশুনস্তাৎ পশুর্নস্তাৎ পশুনন্তাৎ শিষাজ্ঞয়া।” शांझाँग्नां *थं★ऊप &ांश्5 कtद्र मां द मिमाi७ क८ब्र न । শিবোত্ত কথাই সত্য বলিয়া ভাবে এবং পাপকাৰ্য্য নিনানীয় বোধ করে, তাহারাই পশু বলিয়া খ্যাত। তোমার সন্দেহ ভঞ্জনের নিমিত্ত তাহাদের আচার বলিতেছি শ্রবণ কর। প্রতিদিন হবিন্য আহার করে, তাম্বল স্পর্শ করে না, ঋতুস্নাত নিজ ভাৰ্য্যা ব্যতীত আর কাহাকেও কামভাবে দেখে না, পরস্ত্রীর কামভাব দেখিলে তাহার সঙ্গ পরিত্যাগ করে, মৎস্ত মাংস কখন গ্রহণ করেন, গন্ধমাল্য, বস্ত্র ও চীর কথন লয় না, সৰ্ব্বদা দেবালয়ে বাস করে, আহার করিতে গৃহে যায়, পুত্ৰকস্তাদিগকে অতি স্নেহের চক্ষে দেখে, তাহারা ঐশ্বৰ্য্য চায় না বা যাহা আছে তাহাও ত্যাগ করেন ; ধন থাকিলে সৰ্ব্বদাই দরিদ্রকে দান করিয়া থাকে, কখন কাপণ্য, দ্রোহ ও অহঙ্কারাদি প্রকাশ করে না, বিশেষতঃ মহাদেবি । তাছার ক্রোধ বর্জন করিয়া থাকে। পরমেশ্বরি ! এরূপ পগুদিগকে কখন দীক্ষা দিতে নাই। সত্য সত্যই বলিতেছি, আমার কথা কখন অন্যথা হইবে না। অজ্ঞানে বা ভ্রমক্রমে পশুকে মন্ত্রদান করিলে, সত্য সত্যই দেবীর শাপভাগী হুইবে। এইরূপ বহুপ্রকার আচারীকে পশু বলে, ইহাদের কখন মোক্ষ বা সিদ্ধি হয় না। পশ্বাচার যতই কেন করুক না, কিছুতেই সিদ্ধি হইবে না। হে দেবি ! শিবের আজ্ঞা এই জজু দ্বীপে ব্রাহ্মণ কখন পগু হইবে না। এই বঙ্গদেশে তান্ত্ৰিক বলিলে প্রধানতঃ বামাচারীকেই বুঝায়। কাছারও মতে ইহারা অনেক বেদবিরুদ্ধ বিপরীত আচরণ করিয়া থাকেন বলিয়া বামাচারী নামে খ্যাত। এখনকার বঙ্গীর তান্ত্রিকগণের মধ্যে বামাচার ও দক্ষিণাচার উভয়াচার ফুিশ্ৰত দেখা যায়। কিন্তু প্রকৃত তান্ত্রিকের একথা স্বীকার করেন না । বামকেশ্বর তন্ত্রে ৫১ পটলে লিখিত আছে

  • पमाछांटम्नां विवि८५ां ८लति यांभाभि*८उन्नड: । জন্মমাত্ৰং দক্ষিণং হি অভিষেকেন বামকম্।।” দেবি । বামাচার ও দক্ষিণাচারভেদে আচার ছুই প্রকার। জন্মমাত্র দক্ষিণ এবং অভিষেক হইলে বামাচারী হয়। ভাব। উক্ত সাতটা আচার নির্দিষ্ট হইলেও তন্ত্রে প্রধানতঃ

WII ఫిఫిసె তিনটা ভাবের কথা বর্ণিত আছে। যথা পশুভাব, বীরভাৰ, ७ लियाखोद । यांधएकश्वब्रङप्ञ्चन्न भएउ- - “জন্মমাত্ৰং পশুভাৰং বর্ষষোড়শকাবধি। ততশ্চ বীরভাবস্তু যাবৎ পঞ্চাশতে ভৰেং ৷ छिडौग्नांश्t* वैौब्रलांद छूटैौरब्रा निवाखावकः । এবং ভাবত্রয়েণৈব ভাবমৈক্যং ভবেৎ প্রিয়ে । ঐক্যজ্ঞানাং কুলাচারো যেন দেবময়ো ভবেৎ। ভাবোছি মানসে ধৰ্ম্মে মনসৈব সদাভাসেৎ ।” জন্মমাত্র ষোড়শবর্ষ পৰ্য্যস্ত পশুভাব, তৎপরে দ্বিতীয়াংশে পঞ্চাশবর্ষ পর্য্যন্ত বীরভাব, তৎপরে তৃতীয় দিব্যভাব। এই उांदबिग्न दांद्रां ऊांव भैका श्ब्र । भैकTछांन श्हे८ङ कूलांफ्रांद्र, uहे कूणांछांद्र वांब्राहे ( यांनद) ८मदमग्न रुहेम्ना थां८क । छांदहे মানসধৰ্ম্ম, সৰ্ব্বদাই মনে মনে অভ্যাস করা উচিত । কুজিকাতন্ত্রে ৭ম পটলে লিখিত আছে— “ভাবশচ ত্রিবিধো দেবি দিব্য বীরপগুক্রমাৎ । বিশ্বঞ্চ দেবতারূপং ভাবয়েৎ কুলম্বন্দরি। স্ত্রীময়ঞ্চ জগৎ সৰ্ব্বং পুরুষং শিবরূপিনম্। অভেদে চিস্তয়েদ যস্ত সএব দেবতাত্মক । নিত্যস্নানং নিত্যদানং ত্রিসন্ধ্যঞ্চ জপাৰ্চনম্। নিৰ্ম্মলং বসনং দেবি পরিধানং সমাচরেং । বেদশাস্ত্রে দৃঢ়জ্ঞানং গুরে দেবে তথৈব চ। মন্ত্রেচৈব দৃঢ়জ্ঞানং পিতৃদেবাৰ্চনং তথা । বলিবশুং তথা শ্রাদ্ধং নিত্যকার্য্যং গুচিস্মিতে । শত্রুং মিত্রসমং দেবি চিন্তয়েত্ত, মহেশ্বরি | অল্পঞ্চৈব মহেশানি সৰ্ব্বেষাং পরিবর্জয়েৎ । গুরোরন্নং মহেশানি ভোক্তব্যং সৰ্ব্বসিদ্ধয়ে। কদৰ্য্যঞ্চ মহেশানি নিষ্ঠুরং পরিবর্জয়েৎ । সত্যঞ্চ কথয়েদেবি ন মিথ্যা চ কদাচন। কেবলং দিব্যভাবেন পুজয়েৎ পরমেশ্বরীম্‌ ৷” ভাব তিন প্রকার—দিব্য, বীর ও পশু । হে কুলমুনারি । এই বিশ্ব দেবতারূপ, সমস্ত জগৎ স্ত্রীময় ও পুরুষ শিব এইরূপ অভেদে যে চিন্তু করে, সে দেবতাত্মক বা দিব্য। সে নিত্যঙ্গান, নিত্যদান, ত্রিসন্ধ্যা জপপুঞ্জ, নিৰ্ম্মল मनन "ब्रिथांन, cवन*ांश संक्र ७ cनवडांब्र नृक्लख्ळांन, मञ s পিতৃদেবপূজায় অটল বিশ্বাস, বলিদান, শ্ৰাদ্ধ ও নিত্যকাৰ্য্য, শক্ৰমিত্রে সমজ্ঞান, সকলের অন্ন পরিত্যাগ, সৰ্ব্বসিদ্ধির জন্ত ওস্কর লীভোজন, কদর্ঘ্য ও নিষ্ঠুরতাচরণ ত্যাগ ও দিব্যভাবে সৰ্ব্বদা পরমেশ্বরীর পূজা করিবে । সৰ্ব্বদা সত্য কথা কহিবে ; कथन भिर्थ71 कथंt दणिहरु नः । -