তন্ত্র { ৫২৩ } তন্ত্র পাদ্যে চার্ঘ্যে জলং তাবদগন্ধপুষ্পাক্ষতং জবা। দুৰ্ব্বান্তিলাশ্চ চম্বার: কুশগ্ৰ শ্বেতসর্বপাঃ। জাতীফললবঙ্গক-কক্কোলাশ্চ ঘন্ট্রপলম | & প্রোক্তমাচমনং কাংস্তে মধুপর্ক; স্থতং মধুং ॥ দয়া সহ পলৈকন্তু শুদ্ধং বাড়ি তথাচ মে । পরিমার্গন্তু পঞ্চাশং পলং স্নানার্থসম্ভবঃ ॥ নিৰ্ম্মলেনোদকেনাথ সৰ্ব্বত্র পরিপূর্ণত । মলিনং গঠিতং সৰ্ব্বং ত্যজেৎ পূজাবিধে হরেঃ। বিতস্তিমাত্ৰাদধিকং বাসোযুগ্মস্ত নুতনম্। স্বর্ণাদ্যাভরণাষ্ঠেবং মুক্তারত্বযুতানি চ | চন্দনাগুরুকপূরপঙ্কং গন্ধফলাবধি । নানাবিধানি পুষ্পানি পঞ্চাশদধিকানি চ | কাংস্তাদিনিৰ্ম্মিতে পাত্রে ধূপে গুগগুলু কর্ষভাক । সপ্তবর্তীস্থ সংযুক্তে দীপস্যাচ্চতুরস্কুলঃ ॥ যাধদ্ভক্ষং ভবেৎ পুংসস্তাবদদ্যাক্তজনাৰ্দ্দনে । নৈবেদ্যং বিবিধ বস্তুভক্ষাদিকচতুবিধম্ ॥ কপূরাদিযুত বৰ্ত্তি সা চ কার্পাসনিৰ্ম্মিতা। সপ্তবৰ্ত্তাস্থ সংযুক্তে দীপস্তাচ্চতুরঙ্গুল । শিলাপিষ্টং চন্দনায়াং সপ্তধ বস্তুয়েন্নরঃ । কার্য্য তামাদি পাত্রে তৎ প্রতিয়ে হরিমেধস । দুৰ্ব্বাক্ষত প্রমাণঞ্চ বিজ্ঞেয়ন্তু শতাধিকম্। উত্তমোহয়ং বিধি: প্রোক্তে বিভবে মতি সৰ্ব্বদা । এষামভাবে সৰ্ব্বেষাং যথাশক্ত্যাতু পূজয়েৎ । অনুকল্পং বিবর্জেচ্চ দ্রব্যাণাং বিভবে সতি ॥” দ্রব্যের যত সংখ্যা পাত্রের তত সংখ্যা বুঝিতে হইবে। উপচারে দ্রব্য বলিলে সুবর্ণ, রজত, তাম্র ও কাংস্ত এই চারিট । পঞ্চবিধ পুষ্পে আসন, ষট্ পুষ্পে স্বাগত, চারি পল জলে পাদা, খামাক (বিষ্ণুক্রাস্তা ) অপরাজিত, গন্ধপুষ্প, আতপতঙুল, দুৰ্ব্বা, তিল, কুশাগ্ৰ,শ্বেতসর্ষপ, জায়ফল, লবঙ্গ ও কক্কোল এই সকলে অর্ঘ্য, ষট্রপল পরিমিত জলে আচমন, কাংস্তপাত্রে স্থত মধু ও দধি দিয়া মধুপর্ক, একপল বিশুদ্ধ জলে আচমন, ৫° পল বিশুদ্ধ জলে স্নান, বিতস্তিমাত্রার অধিক ছুইখানি নুতন কাপড়ে বসন, মুক্ত ও রত্নাদিযুক্ত স্বর্ণাদি দ্বারা আভরণ, চন্দন অগুরু ও কপূরে গন্ধ, ৫• প্রকারের অধিক ফুলে পুষ্প, কাংস্তাদি পাত্রে ধূনা ও গুগগুলু দ্বারা ধূপ, সপ্তবত্ত্বীযুক্ত দীপ দ্বারা দীপ। একটা পুরুষে যে পরিমাণ मराठक्रम कब्रिरङ *ांtङ्ग, डांशंद्र शांब्रां नtवना । (4हे নৈবেদ্যে বিবিধ প্রকার বস্তু দিতে হয়, খাদ্য বস্তু ৪ প্রকারের কম না হয়)। কাপাগাদি স্বত্র দ্বারা ও আকুল পরিমিত ৭টা বৰ্ত্তি প্রস্তুত করিয়া তাহাতে কপুর সংযুক্ত করিয়া গ্রঞ্জলিত कब्रिग्नां निtण नैौ*, १ रांङ्ग धमक्रि* कब्रिब्रां z#iभ कब्रिtश বদন বুঝিতে হইবে। (বিষ্ণুপ্রীতির নিমিত্ত তাম্রাদিপাত্রে এই সকল কাৰ্য্য করিবে )। দুৰ্ব্বাক্ষত বলিলে একশতের অধিক দুৰ্ব্ব ও অক্ষত লইতে হয়। ধনশালী ব্যক্তির পক্ষে ইহাই উত্তম বিধি । এই বিধি অনুসারে যে পূজা করে, সেই ব্যক্তি সকল ভোগাম্বিত হইয়। অন্তকালে হরির পুরে গমন করে । বিভবহীন ব্যক্তির পক্ষে যথাশক্তি উপচাৰু দ্বারা পূজা করিতে পারে। এই অনুকল্প ধনবানের পক্ষে নহে। ধনবান ব্যক্তি এইরূপ অনুকল্প করিলে তাহ নিষ্ফল । মন্ত্রসঙ্কেত অর্থাৎ বীজ। যেমন ভুবনেশ্বরী বীজ । “নকুলীশোংগ্নিমারূঢ়ে৷ বামনেত্ৰাদ্ধচন্দ্র বান্ ৷” নকুলীশ শব্দে ‘হ’, অগ্নি শব্দে ‘র’, বামনেত্র শব্দে ঈ', এবং অৰ্দ্ধচন্দ্র শঙ্গে ৮, এই সমুদায়ে স্ত্রী এই মন্ত্রটা উদ্ধার হইল । কালারীজ যথা— “বর্ণাদ্যং বহিসংযুক্তং রক্তিবিন্দুসমন্বিতম্।” বর্গাদ্য শব্দে ‘কু’ বহ্নি শব্দে ‘র’ রতি শব্দে "ঈ" এবং বিন্দু ৮ ইহাতে ক্রী এই মন্ত্র উদ্ধার হইল। এই সাঙ্কেতিক পদসমূহকে মন্ত্র সঙ্কেত বলা যায়"। [ বীজ শব্দে বিস্তৃত বিবরণ দ্রষ্টব্য । ] এইরূপে কিরূপ চক্ৰ থাকিলে তাহাকে কোন যন্ত্র বলে, তাহা কি প্রকারে আঁকিতে হয়, এই সকল সঙ্কেত জানাকে যন্ত্রসঙ্কেত বলা যায় '. [ যন্ত্র শব্দ দেখ। ] বীরাচারপুজা । তন্তে বীরাচারপূজা একটা প্রধান অঙ্গ। কৃকলাস-দীপিকায় তৃতীয় পটলে লিখিত আছে— “আদেী দীপনী দেবেশি বক্তব্য বীরপূজিতে । যন্ত বিজ্ঞানমাত্রেণ জীবন্মুক্তো ভবেন্নরঃ ॥ সৰ্ব্বেষামেব দেবানাং দীপনীয়া প্রকীর্তিত । ठानांग्नख़१ दिन विश्व न निकाठि कलां5न ॥ বিনাপুজাং বিনাধ্যানং বিনাচারং মহেশ্বরি । সাধকে জ্ঞানমাত্রেণ ভবেন্মুক্তে মহানঘঃ ॥ তৎকুলে নৈব দারিদ্র্যং তগোত্রে নাস্ত্যপণ্ডিতঃ । প্রাণং দেয়tৎ ধনং দেয়াৎ কুলং দেয়াৎ স্ত্রিয়োহুপি চ | এনা বিষ্ঠা মহেশানি ন দপ্তাৎ বস্ত কস্তচিৎ ৷ पशनैौ बैौणजब्र१ कू6भूशंग९ उनॅनरुब्रम् ॥ .* जञ्जांवैौछदग्न१ cादि प्रक्रिt१ कांगि८क ठथां ।
