তন্ত্র পুনস্তম্ভেব বীজানি বহ্নিকাস্তাবধিৰ্ম্মতুঃ ॥ ভৈরবেহেস্ত ঋষিঃ প্রোক্ত উঞ্চিকূচ্ছন্দ উদাহৃতম্। দক্ষিণ কালিকা প্রোক্ত দেবতা তন্ত্ৰগোপিতা । বীজশক্তিঞ্চ দেবেশি কুর্চং লজ্জাং ক্ৰমাৎ প্রিয়ে । অঙ্গন্তাসকরষ্ঠাসে মায়য়া পরিকীৰ্ত্তিতে ॥ করালবদনাং ঘোরাং মুক্তকেশীং দিগম্বরীস্থ । চতুভুজাং মহাদেবীং মুণ্ডমালা-বিভূষিতাম্ ॥ সদ্যঃ কৃত্য শিরঃ খড়গবামোদ্ধাধঃকরামুজাম। অভয়ং বরদঞ্চৈব দক্ষিণাধোদ্ধপাণিকাম্ ॥ মহামেঘপ্রভাং শুমা করকালকান্বিতাম্। কণ্ঠবিশাক্তমুক্তালীগলদ্রদিরচৰ্চিতাম্ ॥ ঘোরদংষ্ট্ৰাং করালাস্তাং পীনোন্নতপয়োধরাম্। শবরূপ-মহাদেব-হৃদয়োপরি সংস্থিতাম্ ॥ মহাকালেন চ সমং বিপরীতরহাতুরাং। এবং ধ্যাত্বা প্রমত্ত্বেন মদ্যৈ মাংসৈশ্চ ভক্তিত: | রক্তপুম্পৈ রক্তপদ্মৈ রক্তাস্বরসমন্বিষ্ঠৈঃ । সংপূজ্য যত্নতো মন্ত্রী পরিবারান সমৰ্চয়েৎ ॥ পীঠপূজাং ততো দেবি আধরশক্তিপূৰ্ব্বকম । গ্রকৃতিং কৰ্মঠঞ্চৈব শেষং পৃষ্ঠাং তথৈব চ। সুধামুদ্ধিং মণিদ্বীপং চিন্তামণিগৃহং তথা । শ্মশানং পারিজাতঞ্চ তন্মলে মণিলেদিকাম ॥ তন্তোপরি মণে পীঠং হসেৎ সাধকসত্তমঃ। চতুৰ্দ্দিকু মুনীন দেবান শিবাংশ্চ নরমুণ্ডকান। ধৰ্ম্মাদ্যধৰ্ম্মাদাংশ্চৈব ওঁ ষ্ট্ৰী জ্ঞানাত্মনে নমঃ । কেশরেষু চ পূর্বদিয়ুিচ্ছা জ্ঞানক্রিয়া তথা। কামিনী কামদ চৈব রতিঃ প্রতিস্তথৈব চ। শ্রিয়া নন্দা মহেশানি মধ্যে চৈব মনোন্মনী ॥ কালীং কপলিনীং কুল্লাং কুরুকুল্লাং বিরোধিনীম্। বিপ্রচিত্তাং মহেশানি বহিঃ ষটকোণকে বুধ: | উগ্ৰামুগ্ৰপ্ৰভাং দীপ্তাং স্তসেৎ পত্রত্রিকোণকে । মাত্রাং মুদ্রং সিতাঞ্চৈব দ্যসেচ্চাল্পত্রিকোণকে ॥ সৰ্ব্বা: খাম৷ মসিকরা মুণ্ডমালাবিভূষিতাঃ। তৰ্জ্জনীং বামহস্তেন ধারয়স্ত্য: শুচিস্মিতাঃ ॥ দিগাস্বরাহসন্মুখা: স্ব স্ব বাহনভূষিতাঃ। এবং ধ্যাত্বা প্রষত্নেন পুঙ্কয়েদষ্টপত্রকে ॥ ব্রাহ্মীং নারায়ণীঞ্চৈব তথা মাহেশ্বরীং প্রিয়ে । মপরাজিতাঞ্চ কৌমারীং বারাহীমৰ্চয়ে ধঃ। নরসিংহীং প্রপুজৈৰ্ব ততো দক্ষিণতো যজেৎ মহাকালং যজেং দেবি বিপরীতরতান্তরে। [ d२8 ] তন্ত্র দিগম্বরং মুক্তকেশং চওবেশং প্রযত্নতঃ। এবং সংপূজ্য যন্ত্রেন বজেং মন্ত্রমনন্তৰী । বিন মন্তং বিনা মাংসং যদি দেবীং প্রপুঞ্জয়েৎ I তো শাপমাপ্নোতি মৃতো নরক মঙ্গতে।” বীরাচার পূজাতে প্রথমে দীপনী আবশুক। যাহা छानिएन भन्नुशु औदशूद्ध श्ग्र । यद्देअछ जकण ८नबडाङ्ग नैौ°नैौ कषिऊ श्हेब्राzछ्. ७ई बिछ श्राग्नख ना इहेcग কখনই সিদ্ধিলাভ হয় না। সাধক পূজা, ধ্যান ও আচার ব্যতীত একমাত্র জ্ঞান দ্বারা মুক্ত হয় এবং যাহারা মুক্ত হয়, তাহীদের কুলে কেহ দরিদ্র ও অপণ্ডিত থাকে না । প্রাণ, ধন, কুল, এমন কি স্ত্রীও দান করিতে পার, কিন্তু এই মন্ত্র যাহাকে তাহাকে দান করিবে না । কালীর বীজস্বয়, তাহার পর কূৰ্চৰীজদ্ধয় ও লজ্জাবীজ দ্বয়, দেবী দক্ষিণকালিকা, পুনৰ্ব্বার এই সকল বীজ হইবে । ইহার ঋষি ভৈরব, ছন্দ উঞ্চিক্ৰ, দক্ষিণাকালিকা দেবী । ইহার বীজ কুর্চ ও লজ্জাশক্তি, অঙ্গন্যাস ও করষ্ঠাস মায়া বীজ দ্বারা করিয়া দেবীর ধ্যান করিতে হইবে। করাল-বদনা, ঘোরা, মুক্তকেশী, দিগম্বরী, চতুভূজা, ইত্যাদি রূপে কালীর ধ্যান করিয়া মদ্য মাংস, রক্ত পুষ্প ও রক্তপদ্ম দ্বারা এবং রক্ত বস্ত্রান্বিত হইয়া ভক্তিপুৰ্ব্বক পূজা করিতে হয় । তাহার পর পরিবারপুজা, তৎপরে পীঠ পূজা করিতে হয়। প্রকৃতি, কমঠ, শেষ, পৃথ্বী, সুধাধুধি, মণিদ্বীপ, চিন্তামণিগৃহ, শ্মশান, পারি জ! ত, এই সকলের মূলে মণিবেদিক। প্রস্তুত করিবে । তাছার মধ্যে সাধকশ্রেষ্ঠ মণিপীঠ ন্যস্ত করিবে । চারিদিকে মুণি, দেবতা, শিব, নরমুণ্ড, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মাদি ওঁ খ্রা" জ্ঞানত্মনে নম: এই বলিয়া স্থাপন দ্যস্ত করিবে । পরে কালী, কপালিনী কুল্লা, কুরুকুল্লা, বিরোধিনী, বিপ্ৰচিন্তু, এই সকলকে সাধক, বহিঃ যট্কোণে ন্যস্ত করিবে । উগ্র, উগ্রপ্রভা ও দীপ্ত পত্রত্রিকোণে এবং মাত্রা, মুদ্রা ও মিতা অন্ত ত্রিকোণে দ্যস্ত করিবে । পরে "সৰ্ব্বা: শুম৷ অলি করা” ইত্যাদি মন্ত্রদ্বারা ধ্যান করিয়া অষ্টপত্রে ভক্তিপূৰ্ব্বক পূজা করিবে । পরে সাধক ব্রাহ্মী, নারায়ণী, মাহেশ্বরী, অপরাজিত, কৌমারী ও বারাহীকে পূজা করিবে। পরে নারসিংহীকে পূজা করিয়া তাহার পর দক্ষিণে যাগ করিবে। বিপরীত রতাস্তরে মহাকাল যাগ করিবে । সাধক অনন্তচিত্ত হইয়া চওবেশ, মুক্তকেশ ও দিগম্বরকে ষত্বপূর্বক পূজা করিবে। মন্ত্র ও মাংস दाउँौड पनि cनौरक श्रृछ। रुद्र श्ब्ल, ठाश श्हेप्ण cनदछ।
