তন্ত্র তত্র দেবীং জপেং যন্ত্রে সমভ্যর্চ্য সহস্ৰ কম্। রক্তচন্দনবীজেন তত্র কল্পিতমালয় ॥ তত: শান্মলীকাঠেন নিম্বকণ্ঠেন বা গ্রিয়ে । বঙ্কিং প্রজাল্য যত্নেন তত্র বহ্নিং প্রপুঞ্জয়েৎ ॥ তত: পুত্তলিক ভালে লিখেৎ মন্ত্রং বরাননে । সিন্দূরপুত্তলীং দেবি ততো বঙ্গে তু তাপয়েৎ ॥ তাড়য়েং মূলমন্ত্রেণ মূলমন্ত্রেণ রক্ষয়েৎ । ऋब्रह्मृ९ खुकथूरभंम श्रथलां नथिदांद्भि११ ॥ ততো হুংকীরং প্রজপেৎ সহস্রং পরমেশ্বরি । ততঃ সাক্ষাৎ ভবেদেবি নাত্র কার্স্যা-বিচারণ " পূৰ্ব্বে যে সকল উপায় কথিত হইয়াছে, তাছতে দেবীর সাক্ষাং ন হইলে সাধকদিগের হিতের নিমিত্ত পরমদূত । উপায় বণিত হইতেছে। যদি একটা প্রয়োগ দ্বারা সিদ্ধি ন হয়, তাহা হইলে দ্বিতীয় ও তৃতীয় উপায় জানিতে হুইবে । প্রথমে শুক্ল, রক্ত, নীল ও পীত বস্ত্রে সকল অবয়বসম্পন্ন । একটা পুত্তলিক রচনা করিবে । মনোহর রক্ত বস্ত্রদ্বারা ক্ৰোধৰূপে ঐ মূৰ্ত্তিকে পূজা করিতে হইবে। তাছার পর সঙ্গে রক্তচন্দনলিখিত বীজমন্ত্র দ্বারা অভ্যর্চন করিয়া সহস্ৰ জপ করিতে হইলে । তাছার পর শাম্ম লীকাষ্ঠ বা নিশ্বকাষ্ঠ দ্বাধা বঙ্গি প্ৰজলিত করিলে এবং পূজা করিতে হইবে । অনস্থর পুত্তলিকার কপালে মন্ত্র লিপিবে এবং সিন্দূর পুন্তলী ধঙ্গিতে তাপিত করিবে । মূলমন্ত্র দ্বারা তাড়ন ও রক্ষা কfরবে । পরে দুগ্ধ অথবা দধি বা বারি দ্বারা ক্ষলিত করিবে । পরে সহস্ৰ হুঙ্কার মন্ত্র জপ করিবে । তাহা হইলে নিশ্চয়ই দেবী সাক্ষাৎ হইলেন, তাহাতে আর সন্দেহ নাই । “অথবা তাড়য়েং দেধি ! নারসিংহেন পাৰ্ব্বতি: | ছবিষ্কাশী দিবা ভূত্বা ব্রহ্মচারিসমোনরঃ ॥ রাত্রেী তাম্বলপুরান্তে লতামওলমধ্যগঃ। নরসিংহেন দেবেশি পুটি তন্তু মমুং জপেৎ ॥ ততো লক্ষ জপেনৈ সাক্ষাৎ ভবতি নান্তথা। অবখ্যং জায়তে সাক্ষাং মমৈব বচনং যথা ॥” অথবা নরসিংহ মন্ত্র দ্বারা দেবীকে তাড়িত করিবে । দিবাতে হবিষ্ণু শী হইয়া ব্রহ্মচারীর সমান হইবে। রাত্রিতে তাম্বল চৰ্ব্বণ করিয়া লতামণ্ডল মধ্যবর্তী হইয়া নারসিংহমন্ত্র পুটত করিয়া জপ করিবে, এইরূপ লক্ষ জপ করিলে দেবী সাক্ষাৎ হইয়া থাকেন । ইহাতে বিন্দুমাত্র ও সন্দেহ নাই । “অথবাপি বরারোধে নেীকালোঁহেন পাৰ্ব্বতি । , শূলং নিৰ্ম্মায় যত্নেন পটে দেবীন্তু কল্পয়েৎ ॥ তাং পুঙ্কয়েৎ প্রযত্বেন রক্তচন্দনপুষ্পকৈঃ। { ৫৩০ ] তন্ত্র পুঞ্জয়িত্ব প্রযন্ত্রেন তস্তাঙ্গে পীঠদেবতাং ॥ । আবাহ বিধিবন্তুক্ত্যা জপেষ্মন্ত্রমনস্তধীঃ । শূলং সংপূঞ্জয়েস্তত্বাত্তীক্ষং পরমদুর্লভম্ ॥ ওrমহাশূল নমস্তুভ্যং সৰ্ব্বদৈত্যান্তকারিশে। অস্ত্রদ্বয়ং সমুচ্চাৰ্য্য তত: শূলেন বক্ষসি ॥ উদ্যমে নৈৰ সা কালী আয়তি চ ন সংশয়ঃ। अवशः अtन८ड श्हि[९ भट्टैभव दbन१ शृथ।॥” পূৰ্ব্বলিখিত উপায়ে যদি দেবী সাক্ষাৎ না হন, তাহ হইলে নেীকালৌহ দ্বারা শূল নিৰ্ম্মাণ করিবে এবং যত্নপূৰ্ব্বক দেবী কল্পিত করিবে । রক্তচন্দন ও রক্তপুষ্প দ্বারা ভক্তিসহকারে তাহাকে এবং পীঠ দেবতা সকলকেও পূজা করিবে । পরে বিধিপূৰ্ব্বক অনন্তচিত্তে মন্ত্র জপ করিবে। অনন্তর শূল পূজা করিবে। “ও মহাশূণ” এই মন্ত্র দ্বারা প্ৰণাম কারবে, এই প্রকার প্রয়োগে কালী নিশ্চয় সাক্ষাৎ হইবেন । “অথব! কলিকা বীজং শতং সংলিথ্য যত্নতঃ । পূৰ্ব্বপত্রে কুস্কুমেন মঙ্গং স্বণশলাকয় ॥ পিলিপ্য ভূধি দেবেশি তত্র কাস্তাং সমানয়েৎ । তদগাত্রে পূজয়েদেবী নানাভরণসংযুতম্। নিশাথে তু জপেষ্মন্ত্রমে কাস্তে কাস্তয়া সহ। জপেষ্মন্ত্ৰং সহস্রস্তু তত: সাক্ষাৎ ভবেদ ধ্রুবম্ ॥ ইতি তে কথিতং দেবি গুহাদগুহাতরং পরম । অপ্রকাগুমিদং দেবি গোপয়েং মাতৃজার ৭২ ৷” পূৰ্ব্বোপয়ে সাক্ষাৎ না হইলে কুঙ্কুম ও স্বর্ণশলাকাদ্বার শত কালিকা বীজ লিখিবে । লিখিয়া তাহাতে কী স্ত। আনয়ন করিবে এবং তাহার গাত্রে দেবীকে পূজা করিবে । নিৰ্জ্জনে নিশীথরাত্রে কাস্তার সহিত অনন্তচিন্তু হইয়া সহস্ৰ মন্ত্র জপ করিতে হইবে । তাহা হইলে নিশ্চয় দেলী সাক্ষাৎ হইবেন । ইহা অতিশয় গুহ্যতম ও অপ্রকাগু, মাতৃজারবং এই মন্ত্র গোপনীয় । “শ্বাশানকালিকায়াস্তু কলায়ামুপবেশনম্। কলস্থানে মহেশানি কুমারীবাগ উচ্যতে ॥ অষ্টবৰ্ষাতু যা বালা দ্বাদশাধো মহেশ্বরি । স্থাপয়েত্ত চতুঃপাশে মিঃভোজনভোজিত৷ পূজয়েৎ শরয় ভক্ত্য স্বয়ং ভূগীত সাধক । পায়য়েৎ আসবং যত্নাৎ স্বয়ঞ্চাপি পিবেত্ততঃ ॥ সকারঞ্চ মকারঞ্চ লকারেণ সমম্বিতম্। জপেদক্টোত্তরশতং তাসাং কর্ণে পৃথক পৃথক্ ॥ তমভ্যর্চ প্রযত্বেন কৃত্বা বক্ষসি সাধকঃ । অঙ্গম্ভাসযুতং দেবি জপেষ্মন্ত্রমনস্তধীঃ ॥
