পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তম খণ্ড.djvu/৫৫০

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


তন্ত্রতা [ σgν ] তন্ত্রযুক্তি বুদ্ধমত প্রতিপাদ্য বৌদ্ধশাস্ত্রে পঞ্চমকারের নিন্দ ও গ্রহণে निध्ष५ श्राcछ् । किड़ ८बोरुङॉजिकभ१ उांशंब्र,अछथी कब्रिब्र १itरुन । भकमकाcब्रब ८गबा ८षोऽङrजब *कन्नै अशन অঙ্গ" যে মগু মাংস গ্রহণ বৌদ্ধশাস্ত্রে বিশেষরূপে নিষিদ্ধ श्हेब्राप्इ, ८ोकङद्ध ऊशब्र श्षाडि झुट्टे श्ब्र। “নিত্যং মহামাংসভোজী মদিরাশ্রবধূর্ণিতম।” "......भङ्भाश्न१ ीफ भन्नु१ स्थिप्नो मृश् । चह्निःख। शृङtनिंद्र उांश्वट्झषैौद्रनग्निकुम् ि॥“ ( অভিধান’ ৪ প" ) বৌদ্ধতন্ত্রে পশু ও বীর এই দুই ভাবের উল্লেখ আছে। যিনি প্রকৃত সিদ্ধ তান্ত্রিক বৌদ্ধশাস্ত্রে তিনিই বীরনায়ক বলিয়া অভিহিত। বৌদ্ধতান্ত্রিকগণও এই জগৎ বামোস্তব বলিয়া স্বীকার করেন। বৌদ্ধতন্ত্রে চক্রপূজা, বীর্যাগ, ভগপূজা প্রভৃতির বিষয় ও বর্ণিত আছে। এখনকার সাত্বিক বৌদ্ধগণ প্রায় জাতিভেদ স্বীকার করেন না, কিন্তু বৌদ্ধতান্ত্রিকগণ বিশেষরূপে চতুর্বর্ণ বিচার করিয়া থাকেন। (ক্রিয়াসংগ্ৰহ*छिक sभ श्र झठेवj ) তান্ত্রিক ব্যাপার যেমন ভারতীয় হিন্দুগণের হৃদয় অধিকার করিয়াছে, সেইরূপ বৌদ্ধতান্ত্রিক ব্যাপার তিব্বত ও চীনের বহুসংখ্যক বৌদ্ধগণের মধ্যে পৰ্য্যবসিত হইয়াছে। পদ্মকৰ্প নামে তিব্বতের একজন লামা (খৃষ্টীয় ১৬শ শতাব্দে ) বলিয়াছেন, “যে প্রকৃত তন্ত্রতত্ত্ব অবগত নহে সে মোক্ষমার্গে পথভ্রান্ত পথিকের স্থায় সন্দেহ নাই। ভগবান বজ্রসত্বের নির্দিষ্ট মার্গের বহুদূরে সে বিচরণ করে * ।” তন্ত্রক (ক্লী) তন্ত্রাৎ স্বত্রবাপাৎ অচিরাপহৃতং তস্ত্ৰ-কন্‌ (তন্ত্রাদচিরাপদ্ধতে । পা ৫২৭• ) নূতন বস্ত্র। “বসানস্তন্ত্রকনিভে সৰ্ব্বাঙ্গীনে তরুত্বচে * ( ভট্টি ) ऊळु कार्छ (क्लौ) उजश्९ कार्छ९ । उज्जश्ऊि कार्छ८डन, उद्भ ৰায়ের তুরী। তন্ত্রণ (ক্লী) শাসন, শৃঙ্খলাস্থাপন। অধীন করণ। তন্ত্রত। ( স্ত্রী) তন্ত্রস্ত ভাবঃ তন্ত্র-তল টাপ্ত। অনেকোদেশে সকৃৎ প্রবৃত্তি, বহুবিধ কাৰ্য্যের উদ্দেশে একটী কাৰ্য্য করা, এবং তাহাতেই বহুবিধ কাৰ্য্য সিদ্ধি হইবে। যেমন শাস্ত্রাঙ্কুসারে স্নান না করিয়া কোন কাৰ্য্যই করিতে নাই, কিন্তু একজন পূজ, তৰ্পণ ও হোম করিবে। g “षश्नङ्।ि नi5८झ९ कृष्णां आश्रमिiनि दि११ब ॥“ ( चितः ) ५हे *ांढौग्न दफ़नांशूजांtग्न ठांख्ॉज़ @i८डाक कांtérब्र *ब्र प्रांन बांदशक शहेई ऊँ८% । उडकछ उङ्गठ चैौकरं★ कब्रिग्र। E. Schlagiutsweit's Buddhism in Tibet, p. 49, সকলঙ্কর্পোদেশে একবার স্নান করিলে সৰ্ব্ব কর্ণাঙ্গ দান সিদ্ধ হইবে। প্রত্যেক কার্ব্যের পর দান করিতে হুইবে না। ७कखन बहङब्र डांकन रडा कब्रिड्रांप्इ, किरू ७३ अकइडा *ांश्रृंनांtनंग्र अछ ७क 4काँगै थांब्रक्रिद्ध न कब्रिग्रl সৰ্ব্বোদেশে একটা প্রায়শ্চিত্ত করিলে তাহাতে তন্ত্রতানুসারে সকল ব্ৰহ্মহত্যা জন্ত পাপ নাশ হইবে । ( স্মৃতি ) • তন্ত্রধারক (পুং ) তন্ত্রং তন্ত্রজ্ঞাপকপদ্ধতিগ্ৰস্থং ধারন্থতি ধারি খুল। পুস্তকধারক। পূজাপ্রভৃতি ধৰ্ম্মকার্ধ্যে যিনি পুস্তক १८ब्रन, शांखिक वि८*ष *ांब्रमशैौं श्हेtण७ उङ्गशांब्रक बाउँौड কোন পুজা যজ্ঞ প্রভৃতির অনুষ্ঠান করিবে না। পূজাদিতে একজন পূজা করিতে বসিবে, অপর একজন তন্ত্র ( পুস্তক ) ধয়িয়া বলিয়া দিবে। “একস্তত্র নিযুক্তস্তাদপরস্তন্ত্ৰধারকঃ ” ( স্থতি ) তন্ত্রযুক্তি ( স্ত্রী ) ক্রীয়তে শরীরমনেন তন্ত্রং চিকিৎসিতং তস্ত যুক্তয়: ভতৎ। স্বশ্ৰতোক্ত ৩২ প্রকার যুক্তিভেদ । অধিকরণ, যোগ, পদার্থ, হেত্বৰ্থ, উদেশ, নির্দেশ, উপদেশ, অপদেশ, প্রদেশ, অতিদেশ, অপবর্গ, বাক্যশেষ, অর্থাপত্তি, বিপর্য্যয়, প্রসঙ্গ, একান্ত, অনেকান্ত, পূৰ্ব্বপক্ষ, নির্ণয়, অমুমত, বিধান, অনাগতাবেক্ষণ, অতিক্রাস্তাবেক্ষণ, সংশয়, ব্যাখ্যান, স্বসংজ্ঞাनिर्विघ्नन, निम*न, निप्प्लां★, विकछ, नभूक्रञ्च, खेश् ७हे ७२ প্রকার তন্ত্রযুক্তি । এই ৩২ প্রকার তন্ত্রযুক্তি স্বীকারের প্রয়োজন কি, ইহাতে এই প্রকার সিদ্ধান্ত হইয়াছে, এই যুক্তি দ্বারা বাক্য ও অর্থ যোজিত হয়। যে স্থলে অসম্বন্ধ বাক্য থাকে, সেই অসম্বন্ধ বাক্যকে সম্বন্ধ করিয়া গ্রহণ করা হয়। অসদ্ধাদি প্রযুক্ত বাক্যের প্রতিষেধ ও স্ববাক্য সিদ্ধি এই তন্ত্রযুক্তি छ्iद्र! श्य । “অসন্ধাদি প্রযুক্তানাং বাক্যানাং প্রতিষেধনম্। স্ববাক্যসিদ্ধিরপিচ ক্রিয়তে তন্ত্রযুক্তিতঃ ॥” (সুশ্রুত ৬৫ অ') যে সকল গুলের অর্থ পরিস্কট নাই, এবং যে সকল স্থল জটিল, সেই সকল স্থল এই তন্ত্রযুক্তি দ্বারা পরিস্ফুট ও लेिर्भ्रघ्न इङ्ग ।

  • *७१ नान उझरथनtत्र नtनर्वारकर~न नक्ल९ थाब्रणिकtख कृtठ उभरश्छन्न गtशनलः । उजठांब्रा (श्छूकः । अमृहेरेक्षकबाडौष्ठ कई५: कालtश्नकछ1शैनाई थरब्राश्राश्वकtवषtइफूठूबानाबरछtण छtफ्छविtनषषिअष्ट DD S DDD DDDLDS DDDS DBB GGDD BBD D DBLSS DDDSLLL ऊष बtगा बांtन 5 किषिकलिउ; । (षिकू)

३ङि गिप्रक्रियान१ कईमशकाब्रषtअब उकिनकर्डवTit*षकईर्षtनकt१६ नफू थङिकईकáषj१ ” ( यांब्रक्रिख्ठरु } -