ॐाँछे I e ] खाद्यै سیاسی = সচরাচর মোট দেশী কাপড়ের উপর ছিটু করিয়া ইহা প্ৰণ্ডত হয় । ভারতবর্ষের বোম্বাই প্রেসিডেন্সি, পঙ্গাৰ প্রভৃতি স্থানে 虚博$ ईश्ब्र থাকে । - জাজদেব, নাচগ্রন্থস্ক্রিপ্রণীত “হীর মহাকাব্য” নামক সংস্কৃত গ্রন্থ বর্ণিত রণস্তম্ভপুররাজ হল্পীরের সেনাপতি। ' জাজন ( ত্রি) জজ বোধে তাঙ্গীল্যে শিনি। যোধশীল, যুদ্ধ করা যাহাঁদের স্বভাব । 纖 জাজ্বল্যমান (ত্রি) ভৃশং জলতি জল-ঘঙুশানছ। অত্যুজ্জল, দেীপ্যমান। “জাজল্যমানং তেজোভিঃরবিবিম্বমিবাস্বরাৎ।” (চওঁী) জাঝালি (পুং ) জন্ম সংঘাতে-বওঁ তং লাতি-ল-ডি । বৃক্ষভেদ । জাট, ভারতবর্ষের একটা বিস্তৃত জাতি। ভারতবর্ষের উত্তরপশ্চিম প্রদেশ, পঞ্জাব, সিন্ধু, রাজপুতনা, এমন কি আফগানস্থান, বেলুচিস্থান প্রভৃতি প্রদেশের অধিকাংশ অধিবাসীই छां छांउँौञ्च । छाँ छांङि अठि बछ्ण ७व१ छिन्न लिङ्ग নামে অভিহিত হইয়া থাকে। ফল কথা জুতি, জিতি, জিং, জুট বা জাট যে নামই হউক, তিন শতাব্দী পূর্কে ভারতবর্ষে অস্তান্ত জাতি অপেক্ষা উহাদের সংখ্যা সমধিক ছিল। জাট জাতির উৎপত্তিতত্ত্ব সম্বন্ধে সকলে এক মত নহে। কেহ বলেন, দেবাদিদেব মহাদেবের জটা হইতে উৎপন্ন হইয়াছে বলিয়া এই জাতি জাট নামে খ্যাত । কেহ বলেন, যদুবংশ হইতে এই জাতির উদ্ভব এবং ঘন্থ অথবা যাদব শব্দের অপভ্রংশ হইতে জটি কথার উৎপত্তি হইয়াছে। আবার কেহ কেহ বলেন, জাট জাতি চন্দ্রস্বৰ্য্যবংশীয়। অধ্যাপক লাসেনপ্রমুখ পণ্ডিতগণ বলেন, মহাভারতে যে মন্ত্র ও জার্ভিকগণের উল্লেখ আছে, জাট জাতি তাহাদিগের অন্তভুক্ত। আবার কেহ কেহ বলেন, জাটগণ রাজপুত-কোন নিয়শ্রেণীর রাজপুত শাখা হইতে উৎপন্ন বলিয়া রাজপুতসমাজে ইহাদিগের যথোচিত সন্মান নাই। এই মতাবলী পণ্ডিতগণ বুলেন, যে রাজপুত ও জাটদিগের মধ্যে জাতিগত বিশেষ কোন পার্থক্য নাই ; তবে ব্যবসায়ের তারতম্যানুসারে ইহাদিগের মধ্যে সামাজিক প্রভেদ ঘটিয়াছে । ৩৬টী রাজপুত বংশের মধ্যে জাটদিগেরও উল্লেখ আছে। পূর্বে রাজপুতগণ জাটদিগের जश्डि ब्रिुङ्ग रह्त्व दक्ष श्हेप्टङ किङ्घभल्ल शक्किड इहेङ न, এখন যদিও ইহাদিগের সহিত রাজপুতদিগের প্রকাগু বিবাহ त्यक्लशिङ नॉ३, डथांनि ब्रांछशूङ** ६बवांश्कि जवक रुहेष्ठ সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হইতে পারে নাই। জাটদিগের উৎপত্তি সম্বন্ধে একটী প্রবাদ আছে। একদিন ५कन्नै ७éब्रचाउँौत्र वैौष्णांक भाषांत्र ७कन्नै जगभू{ कणनी
- नरेश बारेड हिनीdरे गमव अस्मै हितान्परित ३*शान
.yii ছটা পলাইতে ছিল। সেই লোকটী পারে কলিমানের গলার দড়ি এমনই জোয়ে চাপিয়া ধরিল যে মহিষ জায় একপরও অঞ্চার হইতে পারিল না। একজন রাজপুত রাজ অনড়র হইতে সেই জীলোকটর এই কাৰ্য্য দেখিয়া অতি সন্তুষ্ট হইয়া তাহাকে আপন বাটীতে লইয়া যান। রাজপুত ও এই গুর্জরজাতীয় স্ত্রীলোকের সংমিশ্রণে একটা নূতন জাতি গঠিত হইল। u३ जांङिई खांछे वणिग्रां यनिक । अधिकांश् छाँधेरै छांशদিগের উৎপত্তি সম্বন্ধে উক্ত বিবরণ বলিয়া থাকে। যুরোপীয় পণ্ডিতগণ বলেন, জাটগণ ভারতের আদিম অধিবাসী নহে। বক্তি স্বারাজ্যের অধঃপতনকালে অক্সস नशैडौछ बखुि,ब्रा ७ cषांब्रांगानग्न यशरउँौं शनहश्ड जीशैत्र ( শক)-গণ ভারতাভিমুখে অগ্রসর হয়। ইহার ক্রমে ভারতে প্রবেশ করিয়াছে ! এই সিদীয়গণের এক শাখা সিন্ধুদেশে আসিয়া স্থায়ীভাবে বাস করে ও মেদ নামক অপর শাখা পঞ্জাবে প্রবেশ করে। কাম্পিয়ান হ্রদের নিকটবর্তী স্থান হইতে আসিয়া যাহার সিন্ধুনদের অপর পারে বাস করিয়া ছিল, তাহারা অতিশয় বলশালী ও সাহসী। মুলতান মাক্ষা সোমনাথ মন্দির হইতে বহুসংখ্যক ধন রত্ন লুণ্ঠন করিয়া যখন গজনী অভিমুখে প্রত্যাবর্তন করিতেছিলেন, তখন পথিমধ্যে একদল জাট কর্তৃক আক্রান্ত হইয়া বিশেষ ক্ষতিগ্রস্থ হন। ৪১৬ হিজরী (১৯২৬ খৃঃ অকে) স্বলতান মাস্কদের সহিত জাটদিগের একটা ভয়ানৰ যুদ্ধ হয়। সে যুদ্ধে অনেক छाँके निइङ इब्र; कङक७णि नंणांग्रन कब्रिब्रादिकांटनङ्ग ब्रांtछाद्र স্বত্রপাত করে। সম্রাটু বাবরও জাটগণ কর্তৃক অনেক ক্ষতি- , গ্রন্থ হইয়াছিলেন । ५भैइ छङ्कर्ष भडांकौरङ भवांश्व खू वा अग्नेि ब्रांबा প্রতিষ্ঠিত ছিল, কিন্তু ইহার কতকাল পূৰ্ব্বে এই জাটজাতি এই প্রদেশে প্রথম উপনিবেশ স্থাপন করে, তাহ নির্ণয় করা দুঃসাধ্য। এই জাতি ভারতবর্ষে মুসলমান শাসন বিস্তারের बिक्रक्ष दिार्थरु दांथt dवंलांन कब्रिग्नांझिण । eवंशंरभ कछक७णि ७करज श्रदहिठि कब्रांग्र क्लाभ ऐशंलिए*ब्र भएषा जांउँौब्र छांद् अग्रिहण हेशंब्रां 4कप्रैौ ब्रांछा हांश्रम कब्रिदांग्न अछिणांबैौ इङ्ग, “ পরে চূড়ামণের নেতৃত্বে ইহার কতককৃতকাৰ্য্যও কুইয়াছিল ५ब३ एईश्व८णब्र अशैौन हैशांब्रl ¢ङ्गङङ्ग८° छब्रडशूद्र একটা জাট রাজ্য স্থাপন করে। [ ভরতপুর দেখ। ] , পাশ্চাত্য মতে, সিদীয় জাতীয় দৃষ্টিগণ বোলানগিরিসঙ্কট অতিক্রম করিয়া সিন্ধুনদের প্রান্তর ভূমির মধ্য দিয়া সিদ্ধ ও *श्चांद थरम८१ फेअंनिटवर्थ ऋांनन कब्रिग्रांटह ; ऐशंद्रा হিমালয়ের পাৰ্ব্বতীয় প্রদেশের নিয়ভাগে বাস করে নাই!
