छिछूत्रीज ङिडिक्रिङ (बि) फिउिक्र गजांठ अछ डांब्रकांमिच९ ऐउष्ट्र । क्रोस, मश्कूि। † लिङिकू (जि) डिड़िक्र ७ (সনাশংসভিক্ষউঃ । প৷ ৩২f১৬৮) ক্ষমাশীল, ক্ষাস্তু, সহিষ্ণু, তিতিক্ষণশীল। “শাস্তে দাস্ত উপরস্তস্তিতিপূ: শ্রদ্ধাবান সমাধিতে ভূত্ব আত্মাষ্ঠীয়ানমবলোকয়েৎ" (বেদাস্তলা" স্থত শ্রুতি) শাস্ত, দস্তি, উপরত ও তিতিক্ষু ব্যক্তি শ্রদ্ধাযুক্ত ও সমাহিত চিত্ত হইয়া আত্মাতে আত্মাকে অবলোকন কুরিয়া থাকেন। ২ পুরুবংশীয় মহামনার পুত্র । (হরিবংশ ৩১৷২১ ) তিতিভ (পুং ) তিতীতি শুঝেন ভণতি ভণ্ড। ইশ্রগোপ रोक्ने, थ८छा७ । ° তিতির (পুং স্ত্রী ) তিক্তিরি পৃষোদরাদিত্বাৎ সাধু । তিক্তিরি পক্ষী। ( প্লাজনি" ) তিতিল (রী ) তিলতি মিহতি তিল বাছলকাৎ-ক দ্বিত্বঞ্চ । ১ নন্দক, নাদ, মৃন্ময়পাত্রভেদ । ২ তৈতিলকরণ। ৩ তিলপিপ্লট । ( অজয় ) তিতুমীর, জেলা চব্বিশ পরগণায় বাছড়িয়া থানার অন্তর্গত হায়দরপুর গ্রামে তিতুমীরের জন্ম হয় । হায়দরপুর বঙ্গমধ্য-রেলপথের গোবরডাঙ্গা ষ্টেসন হইতে প্রায় ৪ ক্রোশ দক্ষিণপূৰ্ব্বে এবং ইছামতী নদী হইতেও প্রায় ২ ক্রোশ দূরে অবস্থিত। গ্রামখানিতে কেবল মুসলমানের বাস । অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষভাগে ( ১৭৮২ খৃষ্টাব্দে ) তিতু ভূমিষ্ঠ হইয়াছিল। তখনও ইংরাজ-প্রভুত্ব বাঙ্গালায় বদ্ধমূল হয় নাই । তখন চোর ডাকাইভের উপদ্রবে দেশের লোক জালাতন । সবলের অত্যাচারে দুর্বলের বাস করা ভার। তখন জমিদার শ্রেণীও বিশেষ প্রবল এবং প্রজার উপর তাহাদিগের একাধিপত্য । ৰাল্যকাল হইতে তিতু নিজধর্মের প্রতি শ্রদ্ধাবান ছিল । निज थtई cयधन अष्ट्रब्रांश्न श्णि निअ जष्ट्धप्ताcष्ट्रव्र खे”ब्र७ ততোধিক মমতা ছিল । এখনকার মত পল্লীবাসিদিগের ७५न cनएलंङ्ग न१बांश जांनिवांद्र से°ांग्र छ्णि मt । ऊर्थानि অনেক খবর তাহারা জানিতে পারিত। টিপু সুলতানের পরাজয় ও শাহ আলমের ভাগ্যবিপৰ্য্যয়ে তিতুমীর নিতান্ত ব্যথিত হইয়াছিল। বাহা হউক যৌৱনে তিতু শাস্তস্বভাব शूझ्टइब्र छांब्र विषब्ररूई कब्रिग्न नद्रियांग्न धडि”ाणन कब्रिज्ञा ছিল । ক্রমে তাহার পুত্র হইল । ১৮২৯ খৃষ্টাকে তিতুমক্কাতীর্থে গমন করে। সেখানে ওয়াहॉदि गच्थशाँtब्रब्र नांग्रक टेनब्रल आॉकहलग्न जश्ङि ठांशन्न श्रृंग्निप्लग्न হয়। উক্ত সৈয়দের নিকট দীক্ষিত হইয়া তিতু দেশে ফিরিয়া WII و لما يخ ठिछूगैौब्रे जाईप्न ७ नूलन अङ थळांब्र कब्रिrङ डांशंद्र अडिगांव जप्यं । তখন বাঙ্গালায় মুসলমানের হিন্দুর ভয়েই চলিত। জোলা, নিকারী, পটুয়া, বাস্তুকর প্রভৃতি মুসলমান সম্প্রদায় পূর্বে श्छ्हेि हैिन। आजु७ उशिप्नब्र नाम श्लूि 'ब्रश्ब्रिाप्इ । তাহারা যে অনেকট হিন্দুর খায় চলিবে ইহা তীর্থপ্রত্যাগত তিতুমীরের সহ হইল না। তিতু মুসলমানদিগকে সত্যধৰ্ম্ম শিক্ষা দিতে চেষ্টা করিল, দেশস্থ সকল মুসলমানকেই তাহার মতে আনিতে উদ্যোগী হইল। কিন্তু সম্ভ্রান্ত মুসলমানের কেহই তাহার মতাম্নবৰ্ত্তী হইল না । কেবল কতকগুলি জোল জাতীয় লোক তাহার উপদেশ বাক্যে আকৃষ্ট হইল। তিতু নিজ শিষুদিগকে দাড়ি রাখিতে বলিল। তাহারা পর্বোপলক্ষে বা পুত্রকন্যার বিবাহে বাদ্যেfদ্যম করিৰে না, টাকা কর্জ দিয়া সুদ লইবে না, কাছ দিয়া কাপড় পরিবে না ইত্যাদি অনেক আদেশ প্রতিপালন করিতে বাধ্য হইল । ক্রমে রাত্রিতে তিতুর বাটতে এই সকল লোকের সমাগম হইতে লাগিল। এই সময়ে একজন ফকির আসিয়া তিতুমীরের সহায় হইল। সে অনেক কেরামত দেখাইয় অজ্ঞ জোলাদিগকে বশীভূত করিয়া ফেলিল। জোলারা আর বস্ত্রবয়ন প্রভৃতি কার্য্যে মনোযোগ দেয় না—পরিবারাদির যত্ন লয় না—কেবল তিতুমীর ও ফকিরের নিকট থাকে। ইহাতে অন্যান্ত মুসলমানের শঙ্কিত হইল এবং এই বিষয় নিকটবৰ্ত্তী পুড়াগ্রামের জমিদার কৃষ্ণদেব রায়ের নিকট জানাইল। যে সকল জোল তিতুমীরের মতানুসারে চলিতেছিল, তাহাদের আত্মীয়েরাও উক্ত জমিদার রায়মহাশয়ের শরণাপন্ন হইল । রায়মহাশয় জোলাদিগকে নিজ নিজ কৰ্ষ্য করিয়া অবসর মত ধৰ্ম্মোপদেশ শুনিতে বলিলেন এবং র্তাহার কথা না শুনিলে তাহাঁদের বিশেষ শাস্তি দিবেন অর্থাৎ দাড়ি প্রতি পাচসিক কর লইবেন এই ভয় দেখাইলেন। কিন্তু হিতে বিপরীত হইল। এ কথা তিতুমীরের কর্ণগোচর হইবামাত্র তৃিত্যু রাগে জলিয়া উঠিল। বিধৰ্ম্মী হিন্দুদিগকে বল প্রয়োগ দ্বারা স্বমতে জানিবার আদেশ করিল। প্রথমতঃ খাসপুরের যে সন্ত্রান্ত মুসলমান তিতুর বিরুদ্ধে জমিদারকে উত্তেজিত করিয়া ! ছিল, তাহারই বাড়ী লুঠ করিল। তাহার কস্তাকে বলপূৰ্ব্বক লইয়া গিয়া ধৰ্ম্মনাশ করিল। ১৮৩১ খৃষ্টাব্যে নবেম্বর মাসে * এই ঘটনা ঘটে । • * অতঃপর পুড়া আক্রমণ করিয়া জমিদারকে জন্ধ করা তিভুমীরের প্রতিজ্ঞা হইল। যে রাত্রে খাসপুর লুণ্ঠত হয়, তাহার পরদিন গ্রাত্তেই ইছামতী পার ছুইয়া তিতুর অনুচরের পুড়া আক্রমণ করিল। পুড়ায় যেদিন ধরিয়ারি পূজা। কার্ষিকী
