डिक्दछ डिप्लडीब বৌদ্ধধর্মের ভিত্তিরূপে এবং ডোম্গুণ বা আচারবিধি বৌদ্ধধৰ্ম্মের আনুষ্ঠানিক আবরণরূপে প্রতিষ্ঠিত 합 কালক্রমে নানা পণ্ডিতের নানা ব্যাখ্যাৰলে তিব্বতীয় বৌদ্ধধৰ্ম্ম ভারতীয় ১৮শ अकाडू ठेवडाविक भण्डद्र,शय नाना नास्थलांग्निक म८उ दिछड झहेब्रां श्रद्दछु ।। 4हे नकण भ८ङद्र কতকগুলি মত প্রবর্তল্পিতার নামে, কতকগুলি মতপ্রচারের প্রথম স্থানের নামে ও কতকগুলি মতপ্রবর্তকদিগের ভারতীয় গুরুর নামে প্রসিদ্ধ হইয়া পড়ে, কতকগুলি বা তত্তন্মতের ক্রিয়াৰ্বিশেষের নামেও অভিহিত হয় । - गगर्छ সাম্প্রদায়িক *ऊ श्रादाब्र পুরাতন ও সংস্কৃত (গেলুগ্ প ) এই দুইভাগে বিভক্ত হইয়াছে । পুরাতন সম্প্রদায়ে নিং মাপ, কহু দম্প, কহূ গুংপ, শি-চ্যে-প, জোনংপ ও নিছেপ এই সাতটা শাখা আছে । পুরাতন সম্প্রদায় আবার মোটের উপর দুইভাগে বিভক্ত নিং-ম-প ও শৰ্ম্মপ। এই ভেদের কথা নাকি তন্ত্রশাস্ত্রে উক্ত আছে। যে সকল গ্রন্থ পণ্ডিত স্মৃতির পূৰ্ব্বে তিব্বতীয় ভাষায় অনুদিত, তাহাই নিংসপ ও যাহা ৱিনছেন সংপো কর্তৃক অনুদিত তাহাই শৰ্ম্মপ। মঞ্জুশ্ৰীমূল তন্ত্রগুলি রাঙ্গ খি-স্রোন-এর রাজত্বকালে অনুদিত হইলেও সেগুলি শৰ্ম্মতন্ত্র মধ্যে গণ্য হইয়া থাকে। এইরূপ আরও দুএকটা গোলমাল থাকিলেও রিল্ছেন্ সংপোই শৰ্ম্মতত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা বলিয়া সৰ্ব্বত্র স্বীকৃত হন । লোচব রিম্ছেন - সংপো প্রজ্ঞাপারমিত, মাতৃ ও পিতৃতন্ত্র প্রচার করেন, সৰ্ব্বোপরি যোগতন্ত্র তাহাম্বারাই তিব্বতে প্রচারিত হয়। গে। নামক তান্ত্রিক পণ্ডিত নাগাৰ্জুনের মতে সমাজগুহ মত প্রচার করেন এবং সর্প নামক তান্ত্রিক পণ্ডিত পিতৃতন্ত্রান্থসারে সমাজগুহমত, মাতৃতন্ত্রানুসারে মহামায়া-অনুষ্ঠান, বজহর্ষ এবং সম্বর-অনুষ্ঠান বিধি প্রচলিত করেন। এই সকল লোচবদিগের প্রতিষ্ঠিত তান্ত্রিক অনুষ্ঠান ও বিধিগুলি ‘শৰ্ম্মতন্প' বা নব্যতন্ত্র নামে খ্যাত । রাজা স্রোনৎসৰ্গম্পে নিজে একজন ধৰ্ম্মোপদেষ্ট ছিলেন । ইহার ছাত্রেরা যে সকল পুস্তক ব্যবহার করিত, তাহা কেরিম’ নামে ও অবলোকিতশ্বরের উপদেশসমূহ '८कोश्रब्रिब' नारब कविउ श्रेछ। प्वान्९नन्णप्ञ्चाहे जर्क প্রথমে “ওঁ মণিপদ্মে ছ” এই মন্ত্র প্রচলিত ও জপবিধি শিক্ষা দেন। তিনিই ভারতবর্ষের কুশর ও শঙ্কর ব্রাহ্মণ নামক আচাৰ্য্যৰয়কে ও কাশ্মীর হইতে পণ্ডিত শিলমকে আনয়ন করেন । ইহার পঞ্চপুরুষ পরে রাজ থিস্লোন প্রথমে শাস্ত রক্ষিতকে আনয়ন করেন। ইনি দেশীয় লোকের ধৰ্ম্মাচরণের অবস্থা দেখিয়া অকৃেজয়ে তাহাদিগকে অনুষ্ঠানাদি শিখাইবার | { ৭৬৯ ] তিববত জন্ত প্রথমে "শিধৰ্ম্ম অর্থাৎ প্রাণীহিংসানিষেধ, চৌৰ্য্যনিষেধ, . शाठि5ांब्रनिtरुष, भिथाॉकथनमिtष५, *ब्रनिम वां कूदाकारुशनনিষেধ, বৃথা বাক্যব্যয়ুনিষেধ, লোভনিষেধ,.অমঙ্গলচিস্তানিষেধ, সত্যের অঞ্চলাপ নিষেধ এই দশবিধি প্রচার করেন। তৎপরে তন্ত্রমতশিক্ষাদানার্থ শান্তরক্ষিতের অনুরোধে উদ্যয়ন হইতে পদ্মসম্ভবকে আনান হয়। ইনি এখানে কূটাগারের স্তায় এক বিহার স্থাপন করেন। পদ্মসম্ভব রাজাকে যোগশিক্ষা দেন। রাজ ও ছাব্বিশ জন শ্রমণ ত্রিবিধ যোগে সিদ্ধিলাভ করিয়া নানা অলৌকিক ক্ষমতাপন্ন হন । " তৎপরে ধৰ্ম্মকীৰ্ত্তি, বিমলমিত্র, বুদ্ধগুহ, শাস্তিগর্ত প্রভৃতি ভারতীয় পণ্ডিতেরা এদেশে আসেন। ধৰ্ম্মকীৰ্ত্তি বজধাতু যোগ নামক তান্ত্রিক আচার এবং বিমলমিত্র তন্ত্রের গুপ্তরহস্য শিক্ষা দেন। নিংম মতে নয় প্রকার अश्न एवttछ्-- ( ১ ) নং-থো (২) রং গাল (৩) চ্যর সেম ( s ) ক্রিয়। (৫) উপ (৬) যোগ (৭) কোপ মহাযোগ (৮) বুং মন্থ যোগ (৯ ) ঝোগ-ছেম্পো-অতিযোগ । ইহার প্রথম তিনটী নিৰ্ম্মাণকায়-বুদ্ধের (বুদ্ধশাক্যসিংহের) • উপদেশ । ইহাই সাধারণ যান’ । দ্বিতীয় তিনটী সম্ভোগकtश्च विज:एनि ऎ१:१ि ; ऎश्tश् दtश्डझषांन ।। ८ुष डिमफैौ ॥ ধৰ্ম্মকায় সামন্তভদ্র বা কুম্ভৎসংপোর উপদেশ ; ইহাই অমুক্তর অন্তর যানত্রয় নামে খ্যাত। কুন্তুংসংপো এখানে সৰ্ব্বপ্রধান বুদ্ধ। বজ্ৰধর সংস্কৃতমত সম্প্রদায়ীদিগের ( গেলুগ্ৰপ) মধ্যে প্রধান বুদ্ধ। বজ্রসত্ব নিংম মতে দ্বিতীয় ও শাক্যসিংহ বুদ্ধাবতার বলিয়া তৃতীয় বুদ্ধরূপে সন্মানিত হন । বাহ ও অন্তর. তন্ত্রের মধ্যে বুদ্ধশাক্যসিংহ স্বয়ং ক্রিয়াতন্ত্রগুলির উপদেষ্ট ও উপ বা কৰ্ম্মতন্ত্র ও যোগতন্ত্রগুলি বৈরোচন কর্তৃক উপদিষ্ট । পঞ্চজাতি বা ধ্যানী বুদ্ধগণের নাম—(১) অক্ষোভ্য ( ২ ) বৈরোচন (৩) রত্নসম্ভব ( ৪ ) অমিতাভ ও (৫) অমোঘসিদ্ধ । প্রস্ত্যেকে বুদ্ধাবস্থার পাচট জ্ঞানের প্রতিমাস্বরূপ । বজ্ৰধর অনুত্তর বা অন্তর তন্ত্রের উপদেষ্ট । নিংম মতে লামাদিগের নয়ট শ্রেণী— o (১ম) বুদ্ধ-যেমন শাক্যসিংহ, কুস্কৎসংপো, দোর্জেসেম্ব, অমিতাভ। (২য়) রিগৃজিন। যাহার শৈশবেই মহৎগুণসম্পন্ন ও পরে নিজের চেষ্টা ও অধ্যবসায়ে মহাবিশ্বান ও শেষে विश्राषौभ१ (cय cर्न थइनाम) कर्तुर्क अश्यामिङ श्न; गथा-- পদ্মসম্ভব, ঐসিংহ, মানপুর ও অম্ভাষ্ঠ ৰোধিসত্বগণ । (৩য়) গংমগন রা জনমুপ্রাণিত সন্ন্যাসী, য়াহারা অতি যত্নে গুহবিষয় রক্ষা করেন (sর্থ কহব বুনন্তন-স্বপ্নাষ্টিও স্বপ্নাহগ্ৰাণিত লানগণ। (৫ম) লেখোতের-ধে সকল লাম। হঠাৎ লঙ্কা
